법상 스님동국대 대학원 석사 수료, 조계종 원로의원 불심도문 스님을 은사로 출가했다. 온라인 마음공부 모임 ‘목탁소리’ 지도법사이자 부산 금련사 주지 소임을 맡고 있다. 유튜브 ‘법상 스님의 목탁소리’와 다음카페와 밴드 ‘목탁소리’를 운영 중이다. 2005년 ‘한국문인’에서 등단했으며, BBS 불교방송 라디오에서 를 진행했다. 다수 저서가 있다.

“안녕하세요!” 큰 소리로 인사하며 다가오는 박미용 보살을 보고 눈을 의심했다.반짝반짝 빛나는 피부, 환한 미소, 맑은 목소리. ‘암 투병 중인 환자 맞아?’라는 생각과 함께 인터뷰 직전까지 가지고 있던 걱정은 단숨에 날아갔다. 본인은 괜찮다고 했지만 인터뷰를 끌어가야 하는 입장에서는 내심 장시간 인터뷰가 환자 몸에 무리를 주진 않을지 걱정했던 터였다. 박미용 보살은 작년 10월 유방암 4기 판정을 받고 지금까지 암 투병 중이다. 암을 발견했을 당시 암세포가 뼈까지 퍼지기 직전의 위급한 상태였다. 어떻게 이렇게 밝고 건강한 모습일

우리나라 대표적인 기도 수행처 선운사 도솔암으로 향하는 길, 어느덧 해가 저물고 어둑해진 밤하늘에 별 몇 개 불쑥 떠 있다. 9월경 지천이었을 꽃무릇은 이제 흔적도 없이 적막하다. 한때 찬란함도 때가 되면 사라지고 다시 또 돌아오는 법. 묵묵히 수백 년 자리 지키고 있는 거대한 장사송만 여전히 자신의 주변을 보듬고 있다. 하지만 장사송이라고 기나긴 세월 아늑하기만 했을까. 뒤편에 신라 진흥왕이 수도했다던 진흥굴은 먼 우주의 시간을 관통해 다 안다는 듯 말이 없다. 도솔암에 도착해 마애불을 먼저 찾았다. 거대하고도 가파른 암벽에 양각

오르막길, 그리고 끝없이 이어진 가파른 계단, 선본사 갓바위로 가는 길은 먼 거리가 아님에도 겨울에 등에 땀이 밸 정도로 고되다. 기도하기 위해 올라가는 사람들은 중간에 바위에 걸터앉아 쉬기도 하고 뒤를 돌아보며 일행을 기다리기도 한다. 부처님이 계실 정상을 향해 묵묵히 시선을 던지는 사람, 잠시 주변 풍경을 훑어보며 동행자와 담소를 나누는 사람도 있다. 갓바위로 가기까지 행태는 제각각이지만 길은 누구에게나 공평하다. 그리고 그 과정을 감내하여 다다랐을 때 누구나 갓바위 부처님을 뵙고 기도드릴 수 있다.경상북도 경산시 선본사 갓바위

기도 도량은 간절한 마음이 모여드는 곳이다.한국불교 수행처 가운데 이름난 기도처가 여럿 있다.그중에서도 불자들에게 가장 널리 알려진 곳이 바로 3대 관음성지. 강화도 보문사, 남해 보리암, 그리고 오늘 찾은 강원도 양양군 홍련암이다. 연중무휴, 이른 새벽부터 늦은 밤까지 기도 소리가 끊이지 않는 이곳에서, 두 손 모아 기도하는 마음을 들여다보았다.의상대사와 관세음보살 설화가 깃든 곳홍련암은 신라 시대 의상대사(義湘大師, 625-702)가 창건한 절인 낙산사의 모태가 되는 암자이다. 관련 설화는 이렇다. 관세음보살을 친견하러 온 의상

강자의 보호에 대한 추구와 기도자연 상태에서 인간은 나약한 동물에 지나지 않는다. 개인으로 파편화된 인간이 이길 수 있는 동물은 그리 많지 않다. 이런 취약점은 인류로 하여금 집단생활의 필연성을 대두시키고, 문명의 발달로까지 연결 짓도록 하는 가장 근원적인 동인이 된다.유기체의 삶에는 다양한 변수가 존재하게 마련이다. 또 문명이 견고하지않던 시절 인간은 돌발적인 다수의 위험에 노출될 수밖에 없었다. 이때 요청되는 것이 ‘소극적으로는 모든 삿됨을 물리치는 것’이며, ‘적극적으로는 신(神)에의 의지 즉, 강자에 의한 보호’이다.

수행자는 기도로써 영혼의 양식을 삼는다.기도는 인간에게 주어진 마지막 자산이다.사람의 이성과 지성을 가지고도어떻게 할 수 없을 때 기도가 우리를 도와준다.-기도는 무엇을 요구하는 것이 아니라그저 간절한 소망이다.따라서 기도에는 목소리가 아니라진실한 마음이 담겨야 한다.진실이 담기지 않은 말은 그 울림이 없기 때문이다.-누구나 자기 존재의 근원을 찾고자 하는 사람은먼저 간절한 마음으로 기도해야 한다.진정한 기도는 종교적인 의식이나 형식이 필요 없다.오로지 간절한 마음만 있으면 된다.순간순간 간절한 소망을 담은 진지한기도가 당신의 영혼

현봉 스님1974년 송광사에서 구산 스님을 은사로 출가했다. 송광사, 해인사, 통도사, 봉암사, 백련암, 수도암 등제방선원에서 32안거를 성만했다. 송광사 유나, 조계종 중앙종회의원(제11대, 제12대)을 역임했으며,2000년부터 2004년까지 송광사 주지 소임을 살았다. 이후 송광사 산내암자 광원암에 주석하며 채마밭을가꾸는 등 선농일치 정신을 몸소 실천하며 살았다. 지난해 11월 제7대 조계총림 송광사 방장으로 추대됐다.조계총림 송광사의 제7대 방장 현봉 스님을 만나러 순천으로 향했다. 효봉 스님, 구산 스님 등 역대 큰스님들이 주석했다는 삼일암(三日庵)에 올라 현봉 스님과 마주 앉아 따뜻한 유자차를 마시며 담소를 나눴다. 그로부터 두 시간여, 편안한 분위기 속에 문답을 주고받았다

한국불교 비구니 승가의 큰 별, 명성 스님의 삶과 가르침을 갈무리하다불광미디어는 지난달 우리나라 최초로 비구니스 님 전집 『법계 명성 전집』(총 20권)을 발간했다. 더불어 명성 스님 구순을 기념해 다큐멘터리 , 그리고 와 등 총 두 편의 애니메이션, 오디오북, 법문 및 강의 영상, 명성 스님 평전 소설 영문판 등을 제작했다. 우리나라 근현대 불교사와 비구니사에 한 획을 그은 명성 스님의 삶과 가르침을 담은 기록물을 USB에 담아 배포했다.

불교는 여성을 어떻게 바라보는가. 다소 진부하게 느껴지기도 하는 질문이지만, 이것은 사실 불교사적으로 적지 않은 기간 동안 논의되어 왔던 주제이다. 짧게는 1980년대 이후 우리가 사회적으로 남녀평등을 광범위하게 말하게 되면서 불교학 내부에서도 불교의 여성관을 검토한 것을 볼 수 있지만, ‘불교의 근본적인 가르침에는 성차별적인 것이 없기 때문에 불교는 남녀 평등한 종교임’을 주장하는 목소리는 일제 시대에도 확인되고 있어 그 역사가 현대에 한정 되지 않음을 알 수 있다.그런데 이뿐이 아니다. 초기 대승 경전들 중에는 여성관에 대한 더 뜨거운 논쟁이 제기된 것이 있으며, 그러한 경전의 주인공은 대부분 여성들인 점이 무척 흥미롭다. 대승 경전은 여성 주인공을 통해 기성 불교의 불완전한 교설을 비판하고자 하

금번 기획 특집 ‘불교, 여성을 말하다’라는 타이틀을 보니, 필자는 엉뚱하게도 ‘불교, 남성을 말하다’라는 기획 주제가 있었는지 궁금해진다. 인간이라는 범주에서 굳이 여성과 남성을 나눠서 생각하게 되는 경우,언제·어디서·누가·왜 그러는 것인가. 이런 방식으로 따져서 생각하기 전에 우선 불자라면 누구나 알 것 같은 『유마경』의 법문 일부분을 아래에 인용하고 그 가르침에 대한 우리들 각자의 이해와 믿음이 어떠한지를 돌아보기로 한다.(법문을 잘하는 천녀에게) 사리불이 말했다. “그대는 왜 여인의 몸을 바꾸지 않습니까?” 천녀가 대답했다. “저는 지난 12년 동안 (변치 않는) 여인의 상(相)을 찾아보았지만 찾아낼 수가 없었는데, 무엇을 바꾼단 말입니까? 비유하자면 마치 마술사가 마술로 허깨비 여인을 만

일엽 스님을 아십니까? 송춘희 씨의 그 노래의 주인공 아니냐고요? 맞습니다. 하지만 당신도 딱 나처럼 일엽 스님에 대해 엄청나게 지독한 오해를 품고 있음을 바로 그 대답에서 확인했습니다. “속세에 두고 온 님 잊을 길 없어 법당에 촛불 켜고 홀로 울 적에….” 이 노래는 정말 오래전부터 남녀가 불러댔습니다. 이 노래를 부르면서 사람들 머릿속에는 수덕사는 ‘여승’들만 살고 있고, 그 여승들은 지금도 부처님 앞에서 떠나간 연인을 그리워하며 눈물을 방울방울 흘리고 있다는 비련의 주인공 이미지가 각인되어 버렸지요.일엽 스님(1896~1971), 사실 이분은 워낙 스캔들을 많이 일으켜서 세상 사람들의 가십이 되기에 충분합니다. 독실한 신앙심을 지닌 목사 아버지와 꿋꿋한 인생 철학을 지닌 어머

조은수서울대 철학과 석사, 버클리대에서 박사 학위를 받았다. 미국 미시건대 아시아언어문화학과 조교수를 지냈으며, 2004년부터 서울대 철학과 교수로 학생들을 가르치고 있다. 『한국 불교의 비구니와 재가여성들에 대하여』, 『불교 페미니즘과 리더십』 등 다수의 편저 및 공저가 있다. 불교학연구회 회장을 역임했으며, 서울대학교 국제한국학센터 초대소장, 서울대학교 철학 사상연구소 소장, 서울대여성연구소 소장, 서울대 여교수회 회장, 유네스코 아시아 태평양지역세계기록문화유산 출판소위원회 의장 등을 지냈다.   이창숙서울대 불문과를 졸업하고 동국대 대학원 불교학과 철학박사학위를 받았다. 대한일보, 한국일보 기자를 지냈으며 동국대 강사, 불교여성개발원 자문위원을 역임

1_불교의 대중화, 생활화를 위해 매진해 온 월간 불광 창간 45주년을 진심으로 축하합니다. 월간 불광은 어언 반세기동안 부처님의 교리를 홍포하며, 힘들고 고단한 현실을 살고 있는 대중들에게 삶의 길잡이가 되어주고 있습니다. 바쁜 현대인에게 밝은 지혜의 등불이 되어주고 있는 월간 불광의 특별히 아름다운 길을 응원합니다.원행 스님(조계종 총무원장)2_불교계를 대표하는 잡지, ‘불광’의 45주년을 진심으로 축하드립니다. 1974년 창간된 불광은 매월 참 진리의 빛을 독자에게 전달해왔습니다. 화려하지 않아도 변함없는 모습으로 우리에게 깨달음의 죽비가 되어왔습니다. 앞으로도 월간 불광이 세상을 아름답고 향기롭게 하는 한 줄기 빛으로 우리 곁에 있어 주시길 축원합니다. 감사합니다.박원순(서울특별시장)

1974년 11월호창간호-13×18.7cm 크기의 판형불광의 상징인 짙은 초록색 표지제호, 호수, 주요 지면 소개제호 김응현 作     1983년 2월호통권 100호-제호, 호수에 다양한 색감 활용불교 잡지 색이 강하게 표출-사진: 금산사 대적광전닫집, 안장헌 作    1991년 6월호통권 200호-상단에 제호, 주요 지면, 판권 기록 자연 풍경 사진으로 계절감 부여-사진: 연못, 구본창 作     1999년 10월호통권 300호-상하 표지 배경색 투톤으로 구성액자식 사진 배치로 주목도 높

‘어떻게 살아갈 것인가’라는 질문은 인류의 역사와 함께한 오랜 화두입니다. 살면서 누구나 한 번쯤 스스로에게 이와 같은 질문을 던져본 적이 있을 겁니다. 여러분은 어떤 답을 얻으셨나요? 어쩌면 생각보다 쉽게 결론에 도달했을 수도 있습니다. 현대의 많은 교육과 배움의 기회가 우리에게 잘 사는 법에 관해 얼마만큼 답을 제시해 주었을 테니까요. 다만 배운 대로 살아가기가 녹록지 않을 따름입니다. 머리로는 알지만 몸으로 실천하기 어려운 것, 그것이 또한 인생입니다. 그때마다 우리는 옛 성인과 어른들의 삶과 가르침을 등불 삼아 살아갈 힘을 얻고 나아갈 길을 찾곤 합니다. 때로는 지친 삶의 위로가 되어 주고 때로는 날선 죽비 같은 경책의 말은 미완성의 우리 삶을 성숙시키는 자양분이자 오랜 경험에서 우러난 인생의 진리를

광덕 스님1927년 경기도 화성에서 출생. 1950년대 범어사에서 당대의 대선지식인 동산(東山) 스님을 만나 참선을 시작, 위법망구(爲法亡軀)의 구도 정신으로 수행정진했다. 1974년 9월 불광회(佛光會)를 창립하고, 같은 해 11월 월간 「불광」 창간, 불교의식문 한글화, 경전 번역, 찬불가 작시, 불광사 대중법회 등을 통해 부처님의 가르침을 만인의 품으로 돌려주며 대중을 일깨웠다. 불교의 생활화·현대화·대중화로 한국불교의 새로운 역사를 쓰며 우리 시대의 보현보살로 존경받았다. 지금까지도 스님의 말씀은 끊이지 않는 샘물처럼 오늘 우리의 행복을 창조하는 원천이 되고 있다.무엇이 인간의 삶을 황폐하게 만드는가?오늘날 과학의 발달은 우리에게 많은 편리와 풍요를 제공하고 가히 고도 문명을 자

불교의 생활화, 현대화, 대중화를 기치로 전법과 도심 포교에 앞장섰던 광덕 스님. 지금도 스님의 뜻은 ‘불광(佛光)’이라는 이름 아래 빛을 발하고 있다. 광덕 스님이 강조했던 가르침은 무엇일까, 스님이 그렸던 불교의 모습에 오늘날 한국불교는 얼마만큼 근접해 있을까. 광덕 스님의 뒤를 이어 불광의 정신을 세상에 펼쳐온 상좌 지홍 스님을 만나 광덕 스님의 삶과 가르침에 대해, 앞으로의 새로운 불광운동에 대해 들어봤다.Q ─ 월간 「불광」이 45주년을 맞이했습니다. 현재 발행인이자, 그 시작과 역사를 함께해 온 스님이시라 소감이 남다르실 것 같습니다.월간 「불광」은 1974년 11월 대각사라고 하는 사찰에서 출발했습니다. 그 시작을 옆에서 지켜봤죠. 정말 쉽지 않은 일이었습니다. 변변한 사무실도 없

 중은 혼자 사는 사람이니 스스로 다해야 한다고 강조하며 손수 누더기 승복을 기워입던 스님. 나서서 자랑하지 말고 쓸모없는 인간이 돼야 비로소 깨침의 공부로 갈 수 있다며 백련암에 대통령이 찾아와도 내려가지 않았던 스님. ‘가야산 호랑이’로 불린 고독한 구도자 성철 스님의 상좌 원택 스님을 만나 성철 스님과의 일화, 가르침에 대해 들어봤다. 더불어 우리나라 불교가 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 고견을 청했다.Q ─ 성철 스님과 처음 사제 인연을 맺게 된 계기는 무엇인가요?우연히 친구를 따라 해인사 백련암에 갔습니다. 성철 스님께 인사드리러 갔다가 “좌우명 하나 주시면 평생 기억하고 열심히 지키겠습니다”라고 했더니 스님이 “세상에 공짜가 있나?”라고 하시며 “절돈 3천 원을 내라”고 하

 성철 스님1912년 경상남도 산청 출생. 유년기부터 유서(儒書) 등 각종 경서를 독파하고, 동서양의 다양한 철학·문학·논리학 저서를 탐독했다. 1936년 동산(東山) 스님을 은사로 해인사에서 출가한 후 파계사에서 8년간 장좌불와(長坐不臥)했다. 1967년 해인총림 초대 방장으로 취임했으며 취임한 날부터 100여 일 동안 불교 중심 사상인 중도 사상을 체계화한 백일법문(百日法門)을 설했다. 1981년 조계종 제7대 종정으로 추대되었고 추대식에 참여하는 대신 ‘산은 산이요, 물은 물이다’라는 법어를 발표했다. 한국불교를 대표하는 큰 스님으로 ‘자기를 바로 봅시다’, ‘남을 위해 기도합시다’, ‘남 모르게 남을 도웁시다’ 등 중요한 가르침이 지금까지 많은 사람에게 꾸준히 이어지고 있다.행복