| 미디어는 콘텐츠 담는 그릇일 뿐영상이 지배하는 미디어 환경에서 잡지 미래를 논하는 것이 비현실적으로 느껴진다면 전달 도구에 눈길이 멈춰있기 때문이다. 미디어 논의의 방향이 대개 플랫폼, 즉 매체에만 매몰된 느낌을 지울 수 없다. 물론 플랫폼에 대한 논의도 필요하다. 생산자 위주의 일방적 전달 방식, 느린 전달 속도, 비싼 제작 비용은 현재 잡지 매체가 지닌 한계점이며 대안을 마련해야 한다.문제는 플랫폼 논의에 치중하다 보니 정작 챙겨야 할 본질을 놓치는 데 있다. 화두는 콘텐츠다. 음식이 맛있으면 멀리서도 찾아오듯 콘텐츠가 훌륭

미디어라는 말을 들었을 때 신문, TV, 라디오, 잡지 등 이른바 전통 미디어를 떠올리는 사람은 이미 소수에 불과하다. 그보다는 내 손안의 스마트폰, 태블릿PC, 노트북, 스마트TV와 같은 새로운 디바이스를 연상하는 사람들이 훨씬 다수를 차지한다. 세상 돌아가는 일을 어떻게 알게 되었는지를 물어도 대답은 비슷할 것이다. 아침에 조간신문을 읽는다든지 저녁 혹은 밤에 종합뉴스를 보기 위해 TV 앞에 앉아 있다는 응답은 아주 한정된 연령층에서만 나타난다. 사람들은 대부분 이동하면서 스마트폰을 이용해 포털 사이트에 접속하거나 근무 중 수시

뉴미디어 시대에 발맞춰 적잖은 불교 단체와 스님들이 유튜브에 뛰어들었다. 그중 화제가 된 유튜브 채널도 있다. 하지만 종교로 범주가 국한된 채널의 한계일까. 구독자 확장세가 더디다. 그래서 ‘요리9단 보현스님’ 채널의 약진이 더욱더 반갑다.개설한 지 1년 만에 급속도로 성장하고 있는 이 채널의 구독자는 24만 5,000명(2020년 11월 17일 기준)으로, 불교 유튜브 채널 중 개인 채널로는 가장 많은 팬을 보유하고 있다. 비결이 무엇일까. 유튜버 보현 스님을 경기도 남양주 용화미륵암에서 만났다. | 비밀 레시피로 요리하는 옆집

| 유튜브, 얼마나 크길래?2020년 6월 유튜브 자체 발표자료에 따르면 매월 20억 명의 사용자가 유튜브에 접속하며, 이 수치는 전 세계 인터넷 사용자의 1/3에 이른다. 게다가 유튜브 사용자 수는 점점 증가하고, 매일 1분마다 500시간 이상의 영상콘텐츠들이 유튜브에 업로드되며, 매일 10억 시간 이상 영상콘텐츠들이 소비되고 있다. 유튜브 이용자들의 70%가 모바일기기를 통해 유튜브를 시청하며, 전체 모바일 인터넷 사용량의 37%가 유튜브에서 소비되고 있다.이처럼 유튜브는 이미 많은 사람에게 영향을 끼치고 있으며, 모든 인터넷서

시대가 변화함에 따라 많은 것들에도 자연스레 변화가 찾아온다. 발생하는 하나의 사건은 다른 여타의 존재에 영향을 끼치며 존재 방식에도 변화를 준다. 이미 4차 산업혁명이라는 새로운 패러다임의 도래에 따른 세태의 변화를 실감하고 있는 상황에서 코로나19는 우리에게 또 한 번 혼란과 함께 새로운 적응을 요구하고 있다. 이제 대중의 소통공간은 사이버공간으로 빠르게 이동하고 있다.이러한 상황에서 교계는 어떻게 대응하고 있으며, 포스트 코로나 시대를 대비한 어떤 준비를 해나가고 있을까. 탈세속을 지향하는 종교일지라도 현존하는 그 자체가 세상

| 시대에 따라 변화하는 미디어 미디어는 무척 포괄적인 개념으로 누군가와 누군가를 매개해 준다는 뜻이다. 굳이 대상이 인간일 필요는 없다. 대상과 대상 사이를 매개해 주는 것도 미디어라고 할 수 있다. 예를 들면 우리에게 가장 친숙한 매체인 스마트폰을 인간과 인간 사이의 커뮤니케이션 도구로 활용한다. 이용자와 콘텐츠 사이를 매개해 주는 구글과 같은 플랫폼과 사물인터넷(Internet of Things) 역시 인터넷을 매개로 사물들이 연결된 일종의 미디어다. 하지만 범위를 국한해 보자면 미디어는 통상 서사를 가진 콘텐츠를 전달하는 방

“환희의 동산을 보지 못한 사람은 행복을 알지 못하네.”욕계의 하늘에 사는 사람들 노래란다. 욕계는 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간이 어우러져 있고 6개의 하늘이 있다. 사왕천, 도리천, 야마천, 도솔천, 화락천, 타화자재천이 하늘이다. 사왕천 다음에 있는 하늘이 도리천인데, 이곳엔 예쁜 정원이 있다. 난다나(Nandana)다. 도리천이라는 하늘에 사는 사람들이 노래하는 환희의 동산이 바로 난다나다. 풀어쓰면 ‘하늘의 정원’ 정도 되겠다. 오대산에 있는 평창 월정사에 이 ‘하늘의 정원’이 있다. 천왕문을 지나면 바로 옆에 있는

| 맛? 향? ○○○○이 남다른 커피철학자 강신주는 말했다. 자본가가 자비를 행하지 않는 이 세상은 지옥이라고. 그런데 이 지옥에서 연꽃을 피우려는 시도가 있다. 바로 ‘공정무역’이다. 공정무역은 자본가의 이윤 추구 방침, 즉 싸게 사서 비싸게 되파는 원칙을 깬다. 생산자에게 공정한 값을 내고 상품을 구매해 생산자의 경제적 자립을 돕고 지속 가능한 경제구조를 만든다. 커피는 대표적인 공정무역 품목이다. 다국적 기업이나 중간 상인을 거치지 않고 직접 커피 농가에 합리적인 가격을 지불해 구매한 커피가 공정무역 커피다. 그러니까 공정무역

어떤 장소는 그곳만이 지닌 독특한 매력으로 자꾸만 생각나 찾고 싶어진다. 경남 산청 수선사가 그렇다. 사찰 카페 ‘커피와 꽃자리’는 아름다운 정원과 연못으로 산청의 대표 명소로 손꼽히는 곳이다. 수선사 주지 여경 스님이 30여 년 동안 조금씩 가꿔 일궈낸 덕분이다. 사진. 유동영 | 아름다운 정원이 있는 절지리산 동쪽 마지막 봉우리인 웅석봉 아래 자리한 수선사는 산청읍 번화가에서 차로 10분 남짓 거리에 있다. 수선사는 올해 한국관광공사 ‘언택트 관광지 100선’에 선정돼 사람들의 발길이 끊이질 않는 곳이다. 과거 여경 스님은 이곳

복합문화공간 쿠무다를 이끄는 수장은 부산 대운사 주지 주석 스님이다. 스님은 시대의 포교 키워드를 ‘문화’로 삼고 주저함 없이 직접 실천으로 옮긴 장본인이다. 다양한 문화예술인들과 교류하고 직접 유럽에서 커피, 홍차, 제빵 등을 공부하며 복합문화공간을 진두지휘하고 있다. 스님은 “포교의 근간은 기도와 수행”이라고 강조한다. 법인 출범과 함께 새로운 불사를 준비하는 스님을 만나 이야기를 청했다. 사진. 유동영 : 대운사 부산불교학당을 운영하면서 쿠무다를 열게 된 계기가 있다면?“문화포교는 결코 사찰의 이윤을 창출하기 위함이 아닙니다.

유난히 일에 쫓기는 날이다.마감했지만 다시 마감이 기다리고 있다. 허겁지겁 걸음을 옮기다가 문득 가로수 위로 붉게 물들기 시작한 단풍잎과 시리도록파란 하늘을 발견한다. 아, 가을이다.잠시 일을 멈추기로 한다. 저 하늘을 퍽 닮은, 오후 햇살에 반짝이는 바다가 보고 싶다.부산 송정해수욕장으로 운전대의 방향을돌린다. 파도타기를 즐기는 사람들에게‘영남권 성지’로 불리는 곳이다. 목적은 서핑? 아니다. 해수욕장에 인접한 ‘구덕포’라는 지역에는 맛집, 멋집이 줄지어 자리한다.이 거리의 많은 명소 가운데 일반인들에게도 손꼽히는, 불자들에게 더

코로나19 확산으로 지구를 지키는 현명한 소비자 ‘그린슈머’들의 움직임에 제동이 걸렸다. 최근 기후위기 관련 공감대가 생기면서 카페에서도 일회용 쓰레기를 줄이기 위해 텀블러 등 개인 컵 사용을 권장해왔다. 그런데 코로나19 확산 이후, 바이러스 감염과 위생에 대한 우려로 개인 컵을 받지 않는 카페가 많아졌다. 개인 컵을 가져가면 음료 가격을 할인해주는 등 종전의 혜택은 유지하면서도 실제로는 일회용 컵을 제공하는 프랜차이즈 매장도 있다. 일회용품 사용을 남발한 결과는 바로 눈에 보이는 수치로 나타났다. 환경부에 따르면, 올 상반기 플

“절에서 커피를 마신다고요? 전통차가 아니고?” 커피를 업(業)으로 삼은 뒤로 종종 듣는 이야기다. 고즈넉한 산사. 불어오는 바람에 은은히 울리는 법당 처마 끝 풍경소리. 그 아래 놓인 다탁에 오래된 다구를 벌이고 우려내는 맑은 차. 작은 찻잔에 쪼르륵 차 따르는 소리도 청아하게 들리는 듯하다. 절에서 무언가를 마신다면 흔히 떠올리는 모습이다. ‘다선일미(茶禪一味)’라든가 ‘선다일여(禪茶一如)’라는 말도 있으니 불교와 차는 떼려야 뗄 수 없는 관계일 것이다. 하지만 이제 이러한 생각도 고정관념일 수 있다. | 일상다반사가 된 커피다

명상이 좋다는 건 익히 잘 알려졌지만, 과학적으로 분석한 이론을 접할 기회는 흔치 않다. 한국 심리학계 거장 故장현갑 박사, 저명한 뇌과학자 박문호 박사, 불교명상 전문가 인경 스님이 깊이 있는 분석과 명료한 해설로 명상의 효능을 차근차근 짚어줬다. | 현대인의 질병과 마음챙김 치료 4차 산업혁명 시대, 사회 발전과 함께 우울증, 불안 등 마음의 질병이 늘어나고 있다. 한국심리학회 회장을 역임한 심리학계 석학이자 원로인 장현갑 교수는 ‘현대인의 질병과 마음챙김 치료 방법’에 대해 강연했다.특히 장 교수는 마음챙김 명상이 10여 년

인류를 지배하는 인공지능(AI) 로봇 이야기는 누구나 한 번쯤은 영화로 접해봤을 것이다. 디스토피아 SF영화에나 등장하는 먼 미래의 일이라고 치부하기엔 AI는 어느덧 우리 곁으로 성큼 다가왔다. 그러나 너무 조급해하지 말자. 세 명의 연사가 AI로봇과 인간의 상생을 위한 현실적인 조언을 준비했다. | 인공지능 시대에 필요한 능력구본권 한겨레 선임기자는 최근 인공지능 자동화 시스템으로 사람들의 일자리가 점점 줄어들고 있다며 현재 가장 유망한 직업들도 언젠가는 기계로 대체될 것이라고 지적했다. 답과 매뉴얼이 정해지지 않은 영역일수록 기

기후위기. 이보다 더 심각한 의제는 없다. 전쟁은 마지막 순간에도 막을 수 있지만, 기후위기는 특정 시점을 지나면 되돌릴 수 없다. 파괴 상황에 치닫기 전 마지막으로 보내는 경고음을 강연에서 확인하자. | ‘에너지 시민’ 되기윤순진 서울대 환경대학원 교수는 사람들이 기후위기 심각성을 과소평가하고 있다며 상황의 심각성을 강조했다. 그에 따르면 한파, 폭설, 폭염, 폭우, 가뭄 등 우리가 겪고 있는 극단적인 기상 현상은 모두 기후변화에서 비롯된 기후위기에 해당한다. 기후가 상승하면서 해양 생물들의 몸체가 녹아내리는 등 생태계 교란 문제

소통? 진부한 주제다. 내용? ‘나를 이해해야 한다’, ‘상식대로 살아야 한다’, ‘자비행을 실천해야 한다’, 단 세 문장으로 요약할 수 있다. 그런데도 추천하는 이유는 이 뻔한 내용을 뻔하지 않게 풀어내는 이야기꾼 강사진들의 스토리텔링 능력(?)에 있다. 강연이 끝나면 다이어트에 집착했던 나를, 자식을 닦달했던 나를, 노숙자를 피했던 나를 돌아보게 될 것이다. | 무지를 인정하면 보이는 것들 소크라테스는 ‘너 자신을 알라’고 했지만 나를 알기는 쉽지 않다. 내가 말하는 나의 이야기는 언어의 한계로 왜곡되며, 생각하는 시점, 듣는

한국불교 대중강연의 새로운 시도이자 붓다 빅 퀘스천의 첫 페이지다. 하룻낮에 스승 다섯 명을 만나는 기회도 흔치 않다. 청년 싯다르타가 행복한 삶을 질문했고 답을 얻었다. 그렇다면 우리는? 삶, 그 행복이라는 이름의 전제 조건을 스님과 교수, 정신과 전문의에게 들었다. 만약 1회 붓다 빅 퀘스천을 놓쳤다면 일독을 권한다. | 부처님 이해 코드 ‘H.Y.I.H.T’조성택 고려대 교수는 부처님을 5개 코드로 분석했다. H.Y.I.H.T이다. 그는 부처님을 휴머니스트(Humanist, 인본주의자)라고 했다. 신의 질서가 아닌 인간의 질서

시쳇말로 기도는 이렇게 정의한다. 절절한 갈망이라고. 목마른 자가 물을 찾듯, 배고픈 아이가 어머니 젖을 찾듯, 중병 앓는 이가 의사를 찾듯, 닭이 알을 품듯 간절해야 한다. 힘 좀 빼고 생활 속 기도를 정의해보자면 이렇다. 어떻게 살 것인가? 밥 먹듯이 질문하고 다짐하라. 열 번째 붓다 빅 퀘스천에 기도의 길이 있다. | 방향타 잡았다면 직진종교를 떠나 많은 이에게 삶의 바른 방향을 제시하는 이현주 목사는 기도를 “길 찾는 이에겐 내비게이션”이라고 정의했다. ‘기도를 통해 무엇을 얻는가’에 대한 답이었다. “비유를 들자면 처음 가

수많은 연사가 붓다 빅 퀘스천 강단에 섰다. 12회를 진행한 붓다 빅 퀘스천의 연사는 총 38명. 자신이 서 있는 분야에서 내로라하는 연사들이 붓다 빅 퀘스천에 남긴 명강연 중 되새겨야 할 문장을 선정했다. ● 미산 스님 상도선원장 “생각과 감정, 눈·귀·코·혀·몸·뜻으로 밀려 들어오는 오감 정보에 끄달려서 자기 중심을 잃어버리면 마음이 어지럽습니다. 하지만 생각과 감정, 오감 정보로부터 자유로워졌을 때 우리의 마음은 순간 맑고 밝아집니다.” ● 금강 스님 해남 미황사 주지 “무주(無住)는 ‘머무름이 없는 마음’을 말합니다. ‘내가