대구 팔공산 일대에는 고려의 왕건과 후백제의 견훤이 격전한 공산 동수 전투(이하 공산전투)가 벌어진 곳이다. 공산(公山)은 팔공산을, 동수(桐藪)는 동화사 일대를 말한다. 공산전투는 병산대전, 운주대전과 함께 후삼국시대 통일 전쟁의 3대 전투로 꼽힌다. 그리고 왕건 생애 최대의 패전이었다. 후백제의 견훤은 왕건의 고려군을 기습 공격해 압승했고, 왕건은 이 전투에서 그의 충신 신숭겸과 김락 장군을 잃어야만 했기 때문이다. 지금도 팔공산 일대에는 전투와 관련된 지명이 많이 남아 있다. 현재 공산전투 설화를 배경으로 한 ‘왕건길 8코스’

감은사와 송림사팔공산 서쪽 자락에서 남쪽으로 내려가면 칠곡 송림사(松林寺)가 위치한다. 신라 진흥왕 때 창건했다고 하나, 정확한 근거는 남아 있지 않다. 송림사의 창건과 위상을 보여주는 것이 5층 전탑(塼塔, 벽돌로 쌓은 탑)이다. 우리나라는 석탑이 주류를 이루고 있는데, 남아 있는 몇 개의 전탑 중 하나가 송림사 5층 탑이다. 몇 차례 보수와 중수를 거친 것으로 보고 있다.5층 전탑이 주목받는 이유는, 탑의 건립 시기와 탑 안에 모셔졌던 사리함과 장엄구(이하 사리장엄구)를 통해 송림사의 창건과 위상을 알 수 있다는 점이다. 사리장

군위삼존불의 주인은 누구인가?경상북도 군위군 소재의 팔공산 연봉 북쪽 기슭에는 암벽을 뚫어 만든 인공석굴이 있다. 석굴 안에는 부처님 한 분과 보살 두 분을 안치했는데, 바로 국보 군위 아미타여래삼존 석굴(이하 군위삼존불)이다. 1962년 군위삼존불이 세상에 처음 알려졌을 때, 아시아의 많은 연구자가 본존불(부처님)이 누구인가를 가지고 설왕설래한 문제작이다. 군위삼존불은 7세기경에 조성된 것으로 경주 석굴암보다 더 오래된 석굴사원이다. 석굴은 지상에서 20m 위로 올라간 암벽 중간에 위치한다. 원형으로 된 입구를 지나서 안으로 들어

“팔공산은 두 번씩이나 우리나라 통일의 정신적 기반이 된 곳입니다. 신라의 중악이었고, 김유신을 비롯한 화랑들의 수련처였습니다. 신라 삼국통일의 정신적 지주가 된 것이 첫 번째고. 두 번째는 927년 공산전투의 패전 속에서 마침내 후삼국을 통일했던 태조 왕건의 고려 개국 정신이 출발된 곳입니다.” 김성수 원장은 “한반도의 세 번째 통일을 맞이할 시대적으로 중요한 시기에, 대구와 경북이 팔공산의 참 정신으로 역사 앞에 서야 한다”고 인터뷰 내내 말한다. 김 원장은 2012년 동구팔공문화원(이하 팔공문화원)으로 부임한 이래 ‘팔공산 사

2022년 국립대구박물관-은해사 공동 특별전국립대구박물관이 영남의 명찰순례 두 번째 시리즈로 특별전 ‘영남의 명찰순례Ⅱ: 은해사’를 2022년 11월 8일부터 2023년 2월 19일(예정)까지 개최한다. 국립대구박물관과 은해사가 협력해 개최하는 이번 전시는 은해사괘불(보물), 아미타삼존도와 같은 대형불화를 비롯해 회화, 공예품, 목판 등 350여 점의 전시품을 소개한다. 이번 전시는 은해사의 역사를 조명하는 동시에 그 구성원인 사람과 암자, 팔공산이라는 공간을 주목한다. 특히 수행자의 면모를 자유롭게 표현한 거조사의 오백나한상 30

은해사는 팔공산 동쪽 자락 영천에 위치한다. 809년(헌덕왕 1)에 혜철국사(惠哲國師)가 해안평(海眼坪)에 창건한 사찰로, 처음에는 해안사(海眼寺)라고 했다. 몇 번에 걸친 소실과 중수를 거쳐, 1546년(명종 1)에 천교화상(天敎和尙)이 지금의 터로 옮겼다. 법당을 중수한 후 인종의 태실을 봉하고 은해사(銀海寺)라 했다. 불, 보살, 나한 등이 중중무진으로 계신 웅장한 모습이 마치 ‘은빛 바다가 춤추는 극락정토 같다’ 하여 붙여진 이름이다. 지금의 극락보전에 대웅전 편액이 있었으나 근래에 변경했다.은해사에는 천 년이 넘는 거조암을

영심(永深) 스님이 “부처님의 뜻이 그대에게 있으니, 그대가 받들어라” 하며 (심지 스님에게) 간자(簡子)를 주었다. 심지(心地) 스님이 간자를 머리에 이고 산으로 돌아오니, 중악의 신이 선자(仙子) 둘을 데리고 스님을 맞이하여 산꼭대기에 이르렀다. 심지 스님을 인도해 바위 위에 앉게 하고서는, 바위 아래로 내려가 엎드려서 삼가 계(戒)를 받았다. 심지 스님이 일렀다.“지금 터를 잡아 부처님의 간자를 모시려고 하는데, 우리들이 터를 정할 수 없으니, 그대 세명이 함께 높이 올라 간자를 던져 점을 쳐봅시다.”이에 신들과 함께 산꼭대기

파계사는 계곡 위에 놓인 절이다. ‘계곡의 물’을 모아 쥐는 형국이라 파계(把溪)라 이름한다. 파계사에 있었던 용소(龍沼)라는 연못이 물줄기를 모으는 공간이었다. 1924년경 어느 날, 대구가 낳은 시인 이상화가 용소를 찾았다. 물 위로 죽은 듯 엎디어 있는끝도 없이 열푸른 하늘의 영원성(永遠性) 품은 빛이그리는 애인(愛人)을 뜻밖에 만난 미친 마음으로내 가슴에 나도 몰래 숨었던 나라와 어우러지다.나의 넋은 바람결의 구름보다도 연약(軟弱)하여라잠자리와 제비 뒤를 따라, 가볍게 돌며별나라로 오르다- 갑자기 흙 속으로 기어들고다시는,

허주 스님은 파계사와 1973년 인연을 맺어, 성우 스님(현 불교TV 회장)을 은사로 다음 해 출가했다. 이제 조금 있으면 50년이다. 스님 출가에는 남다른 인연이 있다. 스님이 살던 경기도 안양의 한 마을에서 2~3년 사이로 어린 학생 7명이 파계사로 출가했다. 대다수가 청소년티를 벗어나지 않은 나이였다.“한 가족도 30년 살면 서로 흩어지는데, 50년을 한 문중으로 살았어요. 한 마을 7명이 파계사로 출가해, 한 분 입멸(入滅)하고 나머지 6명이 큰집, 작은집하며 살고 있죠.” 얼마 전 대구 ‘앞산’에 있는 은적사에서 주지 소임

팔공산 동화사는 10월 14일부터 16일까지 ‘제12회 팔공산 산중 장터 승시(僧市)’ 축제를 진행했다. 동화사 ‘승시 축제’는 예부터 전해오는 필요한 물품을 교환하는 스님들의 ‘산중 장터’를 재현하고, 사찰의 문화와 전통을 시민들과 계승하는 행사로 ‘씨름대회’, ‘사찰음식 체험’, ‘콘서트’ 등 다양한 행사가 진행된다. 사찰은 스님들이 기거하는 곳이고 수행처이기도 하지만, 많은 사람이 사는 곳이기도 하다. 한 사찰에 스님들이 수백, 수천 명이 있었다는 기록을 보면, 분명 ‘스님들의 시장’이 형성됐을 것이다. 17세기 유학자 정시한

그간 우리는 1902년 일본 지질학자 고토 분지로가 만든 〈산맥도〉에 의해 잘못 배웠다. 여암 신경준은 1770년에 만든 『산경표(山經表)』에서 우리나라 산줄기를 1대간, 1정간, 13정맥으로 분류했다. 한반도의 조종산(祖宗山, 나라의 중심 산) 백두산에서 시작돼 갈라진 산줄기는 모든 강의 유역을 나눴다. 동해와 서해로 흘러드는 강을 양분하는 큰 산줄기를 대간·정간이라 하고, 그로부터 갈라져 각각의 강을 경계 짓는 분수산맥을 정맥이라 했다. 이 기록에 포함되지 않는 큰 산이 영남의 팔공산이다. 한반도의 산줄기 어디에도 의지하지 않는

산은 겨레의 기도처평야보다 산이 많은 나라가 우리나라다. 국토의 70%가 산이니 아무리 넓은 평야라도 산이 보이지 않는 곳은 없다. 산은 하늘과 가까운 장소로 신령이 머물거나 천계의 신령이 내려오는 장소다. 당연히 민족의 역사도 산에서 시작한다. 환웅이 아버지 환인의 허락을 얻어 바람의 신 풍백(風伯), 비의 신 우사(雨師), 구름의 신 운사(雲師)를 거느리고 천상에서 태백산 신단수 아래로 내려오는 것이 한민족 역사의 첫걸음이다.한민족에게 있어 산은 정복의 대상도 아니고 체력을 보강하는 헬스센터도 아니다. 엄숙하고 숭고한 기도처로서

가팔환초팔공산 북쪽에서 비로봉을 바라보며 오르는 정상 부근의 오도암 가는 길을 좋아한다. 비로봉 정상의 군사·통신시설까지 오르는 찻길이 있다. 적당한 곳에 차를 세워 두고 걷는 것이 당연히, 좋다. 가파른 산길이 호젓하다. 거대한 바위 아래 위치한 오도암이 남루한 대로 꾸밈이 없어서 좋다. 절이라고는 하지만, 유서 깊다는 말만 강조될 뿐 볼만한 게 없음에도 큰 바위 아래 동그마니 앉은 자세가 좋은 것이다. 10년 전에는 더 그러했다. 해우소에서 쪼그려 앉아서 바라보는, 절벽 아래로 펼쳐지는 산들과 골짜기의 장쾌한 풍경도 더 없이 매

낯설었다. 서울에서 멀리 있는 부산은 숱하게 찾으며 머무르곤 해서 익숙했지만, 정작 부산보다 가까운 대구에는 이틀 이상을 머물러 본 기억이 없었기 때문이다. 낯선 대구에 들러 먼저 간 곳이 팔공산이다. 초행이었다. 접근이 쉬운 하늘 정원에 올라 팔공산 산세를 어림잡았고, 낯선 이들과 인사를 나누었다. 아니 그들이 먼저 나에게 인사를 건넸다. “좋은 사진 많이 찍었능교?”라는 인사를 한 시간에 한 번꼴로 들었다. 가산바위에서 만난 한 무리의 보살님들은 “우리 사진 좀 찍어주소. 역시 작가님이네, 억수로 잘 나왔네”라며 말을 건넸다.

팔공산의 이름은 본디 공산(公山)이었다. 어쩌다 앞에 팔(八)자가 붙었는지 여러 이야기가 전해온다. 원효 스님을 비롯해 8명의 성인이 있었기에, 혹은 공산전투에서 견훤에게 패한 왕건이 8명의 장수를 잃었기에 팔공산이라는 말이 있다. 어느 하나를 딱 집어 ‘그렇다’라고 이야기할 수 없지만, 그만큼 팔공산은 신화가 많은 산이다. 팔공산의 가치는 통일신라시대 이후 급격히 높아져, 우리나라 역사 전면에 등장한다. 통일을 이룬 문무왕 다음 왕이 신문왕이다. 신문왕 시절에 팔공산은 신라의 중악(中嶽)이 됐으며, 달구벌 천도 계획까지 수립된다.

“삶과 죽음의 길은 여기에 있으매 머뭇거리고나는 간다는 말도 못다 하고 가는가어느 가을 이른 바람에 이리저리 떨어질 잎처럼한 가지에 나고 가는 곳을 모르겠구나아아 미타찰(彌陁刹)에서 만날 나, 도 닦으며 기다리겠노라”- 월명 스님의 (김완진 풀이 참조)월명 스님이 먼저 간 누이의 재에 노래를 부르니, 바람이 일어 노자로 바친 종이돈이 서쪽으로 사라졌다 한다. 이렇게 아미타부처님은 우리에게 ‘죽음’과 밀접한 신앙으로 등장했다. 미륵부처님도 정토세계를 말하지만 ‘죽음’과 관련된 신앙의 자리는 아미타부처님께 내줬다.

장례시설인 ‘서울시립 승화원’(고양시 벽제) 한쪽에 무연고자를 위한 빈소가 따로 있다. 이곳은 가족이 없거나 인연 있는 분들이 인수를 거부한 고인을 모신 곳이다.이성주(65·법명 상영), 장희자(60·법명 본자연) 포교사가 소속된 ‘조계종 포교사단 서울지역단 염불포교팀’은 매주 토요일, 일요일 이곳에서 염불 기도를 한다. 찬기가 다가오는 요즘 같으면 하루에 두 번 할 때도 있다. 기도를 마치면 위패를 직접 들고 화장장으로 옮겨 그날 소임을 다한다. 염불포교팀에 소속된 포교사는 18명. 나이가 80 넘는 분도 있다. 승화원 무연고 빈

일본의 정토진종은 아미타불의 타력(本願力·본원력)을 믿고서 왕생 성불을 지향하는 종교다. 2018년 일본 교토에서 잠깐 산 적이 있다. 정토불교의 한 종파인 정토진종(淨土眞宗) 본원사파(本願寺派)의 종립대학인 류코쿠(龍谷)대학에서 객원연구원 신분으로 공부할 때였다. 그때 ‘진종 대곡파(大谷派)’의 본산인 동본원사 부설 신란교류관(親鸞交流館)에 다녔는데, ‘정례법화(定例法話)’의 법문을 듣기 위해서였다. 화요일을 제외한 매일 오후 2시 전국 각지의 스님들이 오셔서 교대로 설법을 해 줬고, 많은 것을 배우고 느꼈다. 그중 놀라웠던 경험

현대의 부실한 상장의례2021년 말 코로나19 사망자는 방역 매뉴얼에 따라 24시간 안에 화장(火葬)을 마쳐야 했다. 일반적으로는 사망 후 24시간이 지나야 화장할 수 있었지만 유족들은 바뀐 방침을 따를 수밖에 없었다. 유족이 밀접 접촉자거나 확진자인 경우 빈소를 열지 못하고 장례의식을 생략한 채 장례식장 복도에서 발인해야 해서 평생 한이 되는 경우가 많았다.2022년 3월에도 우리 사회에는 코로나19 사망자가 급격히 늘어나는 바람에 장례식장의 냉장실이 모자라 제때 상장(喪葬)의례를 모실 수 없어 큰 소동이 벌어졌다. 결국 3일장이

근래에 전직 대통령이 많이 돌아가셨다. 불교 상장례를 진행하는 연화회 유재철 대표는 고인이 되신 최규하, 노무현, 김대중, 김영삼, 노태우 전 대통령의 염습을 진행했다. 사람들은 그를 ‘대통령 염장이’라 칭한다. 유재철 대표는 일반 장례뿐 아니라, 스님들 다비식도 많이 치렀다.‘염쟁이’가 아닌 ‘염장이’로 본인을 칭한다. ‘혼’을 담는 직업이기에 그렇단다. 상장례 절차를 묻고자 유재철 대표를 방문했다. Q ‘염’한다고 하잖아요? 어떤 의미와 절차가 있는 거죠?돌아가시면 몸이 깨끗하지 않아요. 병중이나 사고로 돌아가시면 더욱 그렇죠.