명상이 좋다는 건 익히 잘 알려졌지만, 과학적으로 분석한 이론을 접할 기회는 흔치 않다. 한국 심리학계 거장 故장현갑 박사, 저명한 뇌과학자 박문호 박사, 불교명상 전문가 인경 스님이 깊이 있는 분석과 명료한 해설로 명상의 효능을 차근차근 짚어줬다. | 현대인의 질병과 마음챙김 치료 4차 산업혁명 시대, 사회 발전과 함께 우울증, 불안 등 마음의 질병이 늘어나고 있다. 한국심리학회 회장을 역임한 심리학계 석학이자 원로인 장현갑 교수는 ‘현대인의 질병과 마음챙김 치료 방법’에 대해 강연했다.특히 장 교수는 마음챙김 명상이 10여 년

인류를 지배하는 인공지능(AI) 로봇 이야기는 누구나 한 번쯤은 영화로 접해봤을 것이다. 디스토피아 SF영화에나 등장하는 먼 미래의 일이라고 치부하기엔 AI는 어느덧 우리 곁으로 성큼 다가왔다. 그러나 너무 조급해하지 말자. 세 명의 연사가 AI로봇과 인간의 상생을 위한 현실적인 조언을 준비했다. | 인공지능 시대에 필요한 능력구본권 한겨레 선임기자는 최근 인공지능 자동화 시스템으로 사람들의 일자리가 점점 줄어들고 있다며 현재 가장 유망한 직업들도 언젠가는 기계로 대체될 것이라고 지적했다. 답과 매뉴얼이 정해지지 않은 영역일수록 기

기후위기. 이보다 더 심각한 의제는 없다. 전쟁은 마지막 순간에도 막을 수 있지만, 기후위기는 특정 시점을 지나면 되돌릴 수 없다. 파괴 상황에 치닫기 전 마지막으로 보내는 경고음을 강연에서 확인하자. | ‘에너지 시민’ 되기윤순진 서울대 환경대학원 교수는 사람들이 기후위기 심각성을 과소평가하고 있다며 상황의 심각성을 강조했다. 그에 따르면 한파, 폭설, 폭염, 폭우, 가뭄 등 우리가 겪고 있는 극단적인 기상 현상은 모두 기후변화에서 비롯된 기후위기에 해당한다. 기후가 상승하면서 해양 생물들의 몸체가 녹아내리는 등 생태계 교란 문제

소통? 진부한 주제다. 내용? ‘나를 이해해야 한다’, ‘상식대로 살아야 한다’, ‘자비행을 실천해야 한다’, 단 세 문장으로 요약할 수 있다. 그런데도 추천하는 이유는 이 뻔한 내용을 뻔하지 않게 풀어내는 이야기꾼 강사진들의 스토리텔링 능력(?)에 있다. 강연이 끝나면 다이어트에 집착했던 나를, 자식을 닦달했던 나를, 노숙자를 피했던 나를 돌아보게 될 것이다. | 무지를 인정하면 보이는 것들 소크라테스는 ‘너 자신을 알라’고 했지만 나를 알기는 쉽지 않다. 내가 말하는 나의 이야기는 언어의 한계로 왜곡되며, 생각하는 시점, 듣는

한국불교 대중강연의 새로운 시도이자 붓다 빅 퀘스천의 첫 페이지다. 하룻낮에 스승 다섯 명을 만나는 기회도 흔치 않다. 청년 싯다르타가 행복한 삶을 질문했고 답을 얻었다. 그렇다면 우리는? 삶, 그 행복이라는 이름의 전제 조건을 스님과 교수, 정신과 전문의에게 들었다. 만약 1회 붓다 빅 퀘스천을 놓쳤다면 일독을 권한다. | 부처님 이해 코드 ‘H.Y.I.H.T’조성택 고려대 교수는 부처님을 5개 코드로 분석했다. H.Y.I.H.T이다. 그는 부처님을 휴머니스트(Humanist, 인본주의자)라고 했다. 신의 질서가 아닌 인간의 질서

시쳇말로 기도는 이렇게 정의한다. 절절한 갈망이라고. 목마른 자가 물을 찾듯, 배고픈 아이가 어머니 젖을 찾듯, 중병 앓는 이가 의사를 찾듯, 닭이 알을 품듯 간절해야 한다. 힘 좀 빼고 생활 속 기도를 정의해보자면 이렇다. 어떻게 살 것인가? 밥 먹듯이 질문하고 다짐하라. 열 번째 붓다 빅 퀘스천에 기도의 길이 있다. | 방향타 잡았다면 직진종교를 떠나 많은 이에게 삶의 바른 방향을 제시하는 이현주 목사는 기도를 “길 찾는 이에겐 내비게이션”이라고 정의했다. ‘기도를 통해 무엇을 얻는가’에 대한 답이었다. “비유를 들자면 처음 가

수많은 연사가 붓다 빅 퀘스천 강단에 섰다. 12회를 진행한 붓다 빅 퀘스천의 연사는 총 38명. 자신이 서 있는 분야에서 내로라하는 연사들이 붓다 빅 퀘스천에 남긴 명강연 중 되새겨야 할 문장을 선정했다. ● 미산 스님 상도선원장 “생각과 감정, 눈·귀·코·혀·몸·뜻으로 밀려 들어오는 오감 정보에 끄달려서 자기 중심을 잃어버리면 마음이 어지럽습니다. 하지만 생각과 감정, 오감 정보로부터 자유로워졌을 때 우리의 마음은 순간 맑고 밝아집니다.” ● 금강 스님 해남 미황사 주지 “무주(無住)는 ‘머무름이 없는 마음’을 말합니다. ‘내가

한국불교계 대중강연의 새 장을 연 붓다 빅 퀘스천 현장은 늘 대중들의 진중한 열기로 뜨거웠다. 300석 규모의 서울 한국불교역사문화기념관 전통문화예술공연장 좌석이 꽉 들어차 계단에 앉아 강연을 듣는 등 참여율도 높았다. 붓다 빅 퀘스천 참가자 3명에게 빅 퀘스천을 던졌고, 차담처럼 편집했다. : 간단히 서로 인사 나눌게요.김영찬(이하 김) “나이는 56세이며, 무역회사 경영자문업을 하는 불자입니다.” 한혜숙(이하 한) “저는 58세이고, 자영업을 하고 있어요.”조성애(이하 조) “제가 제일 연장자네요(웃음). 올해 61세인 가정을

다이제스트 | 숫자 붓다 빅 퀘스천 1회부터 12회까지 누적 참석인원은 2,062명이다. 최다 참석인원은 제5회 ‘불교 수행법’(305명), 제2회 ‘부처님 감정 수업’(260명), 제1회 ‘다섯 스승을 만나다’(220명) 순으로 많았다. 강단에 선 연사 수는 38명으로 강연시간만 해도 3,000여 분에 달한다. 유튜브 채널에서 가장 많이 재생된 붓다 빅 퀘스천 강연 영상은 제6회 ‘고미숙, 욕망의 분석과 원초적 욕망의 대면’(19만 5,828회), 제3회 ‘거리의 철학자 강신주가 말하는, 시대의 소통방식 자본이 아닌 자비’(14만

20166월하룻낮에 다섯 스승을 만난다미산 스님(상도선원장)금강 스님(해남 미황사 주지)원영 스님(서울 청룡암 주지)전현수(전현수정신건강의학과 원장)조성택(고려대 교수)12월부처님의 감정 수업: 한국인을 괴롭히는 3대 감정 ‘분노’, ‘자존감’, ‘우울’김정호(덕성여대 교수)서광 스님(한국명상심리상담연구원장)전현수(전현수정신건강의학과 원장) 20175월부처님의 소통 수업: 갈라진 시대를 함께 헤쳐나가는 법명법 스님(은유와마음연구소 대표)도법 스님(실상사 회주)강신주(철학자)11월과학의 시대, 명상의 미래: 뇌과학과 심리학, 불교의

코로나19 이후 변화하는 세상을 가늠하는 담론의 장이 열렸다. 월정사가 10월 6일 좌담회를 시작으로 10월 9일부터 11일까지 개최했던 ‘2020 오대산 문화포럼’이다. 매년 열리던 축전 형식을 벗어나 비대면 온라인으로 진행한 ‘포럼’이었다. 포스트 코로나를 준비하는 월정사가 오대산 일원을 세계적인 명상 메카로 만들겠다는 원력의 일환이었다. 이 원력의 한 조각 중 세계유산 등재가 있다. 한국불교학회에서 지난해와 지난 8월 두 차례 세미나를 가졌고, 이번 오대산 포럼에도 10월 9일 세미나가 마련됐다. 오대산 일원을 유네스코 세계유

붓다 빅 퀘스천(Buddha Big Question), 붓다의 의문 또는 질문. 붓다의 고뇌는 무엇이었으며, 오늘날 붓다가 살아 있다면 어떤 물음을 던질까?빅(Big)은 큰 의미가 없을 수도 있다. 있어 보이기도 하고, 깨달은 자[覺者] ‘붓다’의 질문이어서 붙인 수식어다. 굳이 의미를 부여하자면, 현상이 아닌 본질적인 문제에 질문을 던져보자는 뜻이다.| 불교는 과연 어떤 해답을?우주와 인간의 본질을 궁구한 2,500여 년 전 석가모니는 어느 시대 누구라도 가질 수 있는 문제를 깊이 고민하고 수행하여 해결하고 깨달았다. 이 땅에 불

12번의 붓다 빅 퀘스천은 매회 열기가 뜨거웠다. 무대 뒤 이야기도 강의 현장 못지않게 바쁘게 흘러갔다. 1 강연 전 금강 스님, 미산 스님, 원영 스님이 대기실에서 거울에 비친 당신들 모습을 보며 환하게 웃고 있다. 첫 번째 법석 긴장감은 훌훌 날려버리기. 2 월간 「불광」 500호 발간을 기념해 열린 제1회 붓다 빅 퀘스천. 무대 위에 오르기 전까지 강연 자료를 놓지 않는 금강 스님.3 강연장 앞에는 연사들의 저서를 함께 비치했다. 더 깊은 사유와 공부를 원하는 이들을 위한 불광미디어의 센스! 4 현장접수와 자리 안내를 돕고 있

“그곳에 산이 있었다.” ‘사람들은 왜 산에 오를까’라는 근원적인 질문에 자주 쓰였던 답변이다. 이런 질문도 가능하다. 우리가 오르내리는 산, 그곳엔 누가 있을까? 천혜의 자연을 선사하는 국립공원, 그곳을 지키고 가꾸는 사람들이 궁금해 국립공원공단을 찾았다. 사진. 유동영 | 산도 바다도 문화도 국립공원국립공원은 우리나라를 대표할만한 자연 생태계와 문화경관의 보전, 지속가능한 이용을 위해 국가가 직접 관리하는 보호지역이다. 그 보호지역, 한국의 국립공원은 22개다. 그것도 산악형, 해상·해안형, 역사·문화형으로 나뉜다. 역사·문화형

| 실내운동 피해 산을 택한 사람들코로나19가 6개월 이상 계속되며 사회적 거리 두기 문화가 정착되고 있다. 그런데 산에 가는 사람들은 늘고 있다. 국립공원공단 집계에 따르면 북한산국립공원의 경우 상반기 등산객 숫자가 예년보다 40% 이상 증가했다. 코로나19로 인해 각종 실내 활동에 제한이 생기자 사람들이 상대적으로 안전한 야외활동으로 눈을 돌렸기 때문이다. 등산을 포함해 자전거, 캠핑, 백패킹(야영에 필요한 장비를 등에 지고 떠나는 여행), 트레일러닝(오솔길과 달리기의 합성어로, 산이나 초원, 숲길 등 주로 자연 속을 달리는 스

• 이것만은 꼭 지켜요 • ❶ 거리 두며 등산하기산은 사방이 트여 있어서 코로나19로부터 안전하다고 생각하기 쉽다. 하지만 많은 사람이 몰리는 곳에서는 주의가 필요하다. 특히 사람들이 많이 붐비는 화장실, 쉼터 등 공공시설과 산 입구나 정상에서는 타인과 접촉이 발생할 수 있는 만큼 오래 머물지 않아야 한다. 가급적 2m 거리를 유지하고 여의치 않을 때는 최소 1m 거리를 둔다.❸ 마스크 착용산행 시 마스크를 오래 쓰면 호흡곤란이 발생할 수 있다. 통풍이 잘되고 장시간 착용할 수 있는 외과용 마스크나 면 마스크를 추천한다. 가파른 오

마음 졸이며 산행 날을 기다렸다. 중부지방에 열흘 가까이 쏟아진 집중호우 탓에 북한산 출입이 연일 전면 금지됐던 까닭이다. 다행히 전날 밤부터 비가 그치더니 오전에는 그토록 고대하던 반가운 해가 들었다. 그래도 혹시 모를 비에 대비해 레인재킷, 배낭커버 등을 단단히 채비하고 나섰다.이번 산행은 정릉탐방지원센터에서 출발해 영취사, 일선사, 중흥사 세 개의 절을 모두 들리는 ‘삼사순례’ 코스다. 전반적으로 산길이 가파르지 않아 난도가 높지 않다. 이 코스의 매력은 산 초입부터 영취사까지 오르는 길 내내 시원한 계곡물 소리를 들을 수 있

영화 는 40번 고속도로의 개통으로 기존 66번 국도와 그 선상의 마을이 지도뿐 아니라 사람들 기억에서도 사라졌던 실제 미국 이야기를 배경으로 한다. 인간은 늘 목적지까지 최단 거리, 즉 직선으로 뻗은 경제적인 길을 찾는다. 길이 없으면 개척해서라도 직진하는 인간의 합리성에 구불구불 돌아가는 곡선 길은 버려진다. 등산길은 어떨까. ‘정상 찍기’에 목적을 둔 사람이 등산로를 따라 지체 없이 정상에 오르면 그 길은 직선 길이다. 등산로에서 벗어나 군데군데 위치한 사찰에 굳이 들렀다 가는 길은 우회하는 길, 즉

한반도에서 북한산은 고대부터 전략적 요충지며 불교 성지였다. 한반도 중앙에 위치하며 너른 들을 거느리고 경상도, 강원도 내륙에서 서해로 나가는 통로 한강과 한몸이다. 북한산이 방벽을 두르지 않았다면 한강은 유리 안에 갇힌 새 모양 늘 적의 위협에 떨었을지 모른다. 조선이 서울을 수도로 삼기 전부터 북한산을 중시했으니 수많은 절과 절터가 그 증거다. 사진. 유동영 | 한국불교 큰 맥이 북한산 능선으로북한산은 북쪽으로 도봉산, 사패산으로 이어져 북으로 치닫는다. 서쪽 끝은 한강 하류에 펼쳐놓은 고양들에 닿는다. 남으로 수도 서울을 품고

| ‘헌금’은 알아도 ‘보시’는 모르는처음 불교계 조직을 만난 건 대학교 입학 후 불교동아리에 가입했을 때다. 이전까지 부모님을 따라 절에 가기도 하고 기도도 드려봤지만, 사람이 모인 조직은 접하지 못했었다. 신입을 잘 챙겨주는 동아리 선배들과 재밌게 동아리 활동을 했고 불교동아리를 통해 지도법사 스님과 인연도 생겼다. 이런 불교동아리가 너무 좋아서 불교동아리를 홍보하고 사람들을 가입시키기 위해 열심히 활동했다.현실은 녹록지 않았다. 친구들에게 불교동아리를 소개하면서 어려움을 많이 느꼈다. ‘불교동아리에서 고기와 술을 먹을 수 있는