법상 스님동국대 대학원 석사 수료, 조계종 원로의원 불심도문 스님을 은사로 출가했다. 온라인 마음공부 모임 ‘목탁소리’ 지도법사이자 부산 금련사 주지 소임을 맡고 있다. 유튜브 ‘법상 스님의 목탁소리’와 다음카페와 밴드 ‘목탁소리’를 운영 중이다. 2005년 ‘한국문인’에서 등단했으며, BBS 불교방송 라디오에서 를 진행했다. 다수 저서가 있다.

“안녕하세요!” 큰 소리로 인사하며 다가오는 박미용 보살을 보고 눈을 의심했다.반짝반짝 빛나는 피부, 환한 미소, 맑은 목소리. ‘암 투병 중인 환자 맞아?’라는 생각과 함께 인터뷰 직전까지 가지고 있던 걱정은 단숨에 날아갔다. 본인은 괜찮다고 했지만 인터뷰를 끌어가야 하는 입장에서는 내심 장시간 인터뷰가 환자 몸에 무리를 주진 않을지 걱정했던 터였다. 박미용 보살은 작년 10월 유방암 4기 판정을 받고 지금까지 암 투병 중이다. 암을 발견했을 당시 암세포가 뼈까지 퍼지기 직전의 위급한 상태였다. 어떻게 이렇게 밝고 건강한 모습일

우리나라 대표적인 기도 수행처 선운사 도솔암으로 향하는 길, 어느덧 해가 저물고 어둑해진 밤하늘에 별 몇 개 불쑥 떠 있다. 9월경 지천이었을 꽃무릇은 이제 흔적도 없이 적막하다. 한때 찬란함도 때가 되면 사라지고 다시 또 돌아오는 법. 묵묵히 수백 년 자리 지키고 있는 거대한 장사송만 여전히 자신의 주변을 보듬고 있다. 하지만 장사송이라고 기나긴 세월 아늑하기만 했을까. 뒤편에 신라 진흥왕이 수도했다던 진흥굴은 먼 우주의 시간을 관통해 다 안다는 듯 말이 없다. 도솔암에 도착해 마애불을 먼저 찾았다. 거대하고도 가파른 암벽에 양각

오르막길, 그리고 끝없이 이어진 가파른 계단, 선본사 갓바위로 가는 길은 먼 거리가 아님에도 겨울에 등에 땀이 밸 정도로 고되다. 기도하기 위해 올라가는 사람들은 중간에 바위에 걸터앉아 쉬기도 하고 뒤를 돌아보며 일행을 기다리기도 한다. 부처님이 계실 정상을 향해 묵묵히 시선을 던지는 사람, 잠시 주변 풍경을 훑어보며 동행자와 담소를 나누는 사람도 있다. 갓바위로 가기까지 행태는 제각각이지만 길은 누구에게나 공평하다. 그리고 그 과정을 감내하여 다다랐을 때 누구나 갓바위 부처님을 뵙고 기도드릴 수 있다.경상북도 경산시 선본사 갓바위

기도 도량은 간절한 마음이 모여드는 곳이다.한국불교 수행처 가운데 이름난 기도처가 여럿 있다.그중에서도 불자들에게 가장 널리 알려진 곳이 바로 3대 관음성지. 강화도 보문사, 남해 보리암, 그리고 오늘 찾은 강원도 양양군 홍련암이다. 연중무휴, 이른 새벽부터 늦은 밤까지 기도 소리가 끊이지 않는 이곳에서, 두 손 모아 기도하는 마음을 들여다보았다.의상대사와 관세음보살 설화가 깃든 곳홍련암은 신라 시대 의상대사(義湘大師, 625-702)가 창건한 절인 낙산사의 모태가 되는 암자이다. 관련 설화는 이렇다. 관세음보살을 친견하러 온 의상

강자의 보호에 대한 추구와 기도자연 상태에서 인간은 나약한 동물에 지나지 않는다. 개인으로 파편화된 인간이 이길 수 있는 동물은 그리 많지 않다. 이런 취약점은 인류로 하여금 집단생활의 필연성을 대두시키고, 문명의 발달로까지 연결 짓도록 하는 가장 근원적인 동인이 된다.유기체의 삶에는 다양한 변수가 존재하게 마련이다. 또 문명이 견고하지않던 시절 인간은 돌발적인 다수의 위험에 노출될 수밖에 없었다. 이때 요청되는 것이 ‘소극적으로는 모든 삿됨을 물리치는 것’이며, ‘적극적으로는 신(神)에의 의지 즉, 강자에 의한 보호’이다.

수행자는 기도로써 영혼의 양식을 삼는다.기도는 인간에게 주어진 마지막 자산이다.사람의 이성과 지성을 가지고도어떻게 할 수 없을 때 기도가 우리를 도와준다.-기도는 무엇을 요구하는 것이 아니라그저 간절한 소망이다.따라서 기도에는 목소리가 아니라진실한 마음이 담겨야 한다.진실이 담기지 않은 말은 그 울림이 없기 때문이다.-누구나 자기 존재의 근원을 찾고자 하는 사람은먼저 간절한 마음으로 기도해야 한다.진정한 기도는 종교적인 의식이나 형식이 필요 없다.오로지 간절한 마음만 있으면 된다.순간순간 간절한 소망을 담은 진지한기도가 당신의 영혼

가장 숨 가쁜 1990년대 후반기의 이야기는 다음호로 미루어야겠다. 1995년에서 2000년에 이르는 기간은 내 삶과 학문에 예상치 못한 격변기였으며, 나 개인에 끝나지 않고 한국을 넘어 동양으로, 동양을 넘어 서양으로 파문이 퍼져 간 이야기는 나의 자서전의 시작이나 다름이 없다. 그러나그 ‘위대한 시작’은 다음 기회로 미룰 수밖에 없다. 국립박물관 건물(중앙청 건물)을 허물어버리자는 김영삼 대통령의 무지한 용단은 문화에는 전혀 관심 밖이라 가능했다. 그 찬반 논쟁 과정에서국립박물관이 대혼란의 중심에 서 있었던 과정에서, 나는 20

026 불광통신기도의 조건 글. 양민호특집 매일, 기도하고 기도하라030 불교 기도의 시작과 역사적 전개 글. 자현 스님034 한국의 대표 기도처 1강원도 낙산사 홍련암 글. 양민호 사진. 최배문040 한국의 대표 기도처 2경산 선본사 갓바위 글. 남형권 사진. 최배문046 한국의 대표 기도처 3고창 선운사 도솔암 글. 남형권 사진. 최배문052 기도란 스스로 맑은 물이 되어 있는 그대로의세상을 비추는 것 인터뷰_ 재가불자 박미용 보살 글. 허진 사진. 최배문058 기도의 의미를 묻다 인터뷰_ 부산 금련사 주지 법상 스님 글. 남형권 사진. 최배문에세이064 강우방 에세이50년의 연구 성과를 선보일 전시회를 열다 글. 강우방

“한국 교회는 너무 많은 것을 가짐으로써 가난을 도둑맞았다.” 몇 해 전 저명한 목사가 새해 포부를 묻자 한국 교회 현실을 직시하자며 이렇게 탄식했다. 성경은 마음이 가난한 사람에게 복이 있어서 천국이 그의 것이라 일렀다. 그런데 가난을 도둑맞았으니 큰일이 아닐 수 없다. 민중의 고난 속으로 들어가 약자를 보듬었던 한국 교회가 살이 올라 뒤뚱거리고 있다. 찬양은 우렁차고 의식은 눈부시지만, 돌아보면 하나님이 보시기에 불편한 일들이 끊이지 않고 있다. ‘헌금을 강요하고, 종말론으로 위협하고, 공금을 횡령하고 있다. 교회가 인맥을 찾고 가진 자의 복을 빌어주는 기득권층의 공간으로 변해버렸다. 대형 교회는 엎드려 간구하기에는 배가 너무 나왔다.’그렇다면 불교는 어떠한가. 역시 가난을 잃어버렸다는 탄식이 흘러나

햇수로는 벌써 다섯 해째에 접어든다. 명색 귀촌을 한다고 나는 5년 전 이 산골 마을에 내려왔다. 그것도 선대 조고(祖考)들 묘하에다 터전을 마련한 것이다. 오래전 나는 신도시 개발로 고향의 가산 일체를 수용당했다. 그 탓에 선대들을 이장해야 했고 나 역시 이곳으로 우거(寓居)를 옮겨온 것이다. 내 이런 행태를 지켜본 지인들 반응은 각각이었다.“그 궁벽한 곳에서 혼자 버틸 수 있을 거 같애?” 하는 염려 아닌 염려를 하는 축이 있는가 하면, “공기 좋고 물 맑은 데서 산다는 건 누구나의 로망인데…….”라고 적이 선망에 찬 소리를 건네는 치들도 있었다.막상 이 산골에 와 만난 현실은 어떠했을까. 그간 내가 이들 앞에 둘러댄 말은 이런 것이었다. 대학 선생 오래 한 탓에 혼자 노는 일에는 누구보다 이골이

떡볶이는 독하게 맘먹지 않으면 웬만해선 끊기 어렵다. 특히 한번 시동이 걸리면 얼마간은 달려야 한다. 벌써 이번 주에만 세 번째다. 요즘 먹거리들이 경쟁이라도 하듯 ‘빨간맛’의 도수를 올리고 있지만, 정말 무서운 건 순한 맛이다. 매운맛과 단맛이 적절히 어우러진 순한 맛은 그야말로 입과 접시를 무한 왕복하게 만드는데, 그 순간 ‘스톱’은 불가능하다.그를 만난 건 바로 그 중독적인 맛의 비밀을 알고 있는 듯한 동네 새로 생긴 떡볶이 체인점이었다. 그는 외모부터 남달랐다. 우선 눈길을 끈 건 머리였다. 가닥을 셀 수 있을 정도로 숱이 적은 데다 부숭부숭한 곱슬머리를 한껏 위로 치켜 세운 모양 때문이었다. 혹시 무슨 큰 병을 앓고 난 건 아닌지 조심스러웠는데, 그런 염려가 무색하게 검고 탱탱한 얼굴과 적당한

나는 가진 게 너무 많다, 생각했다. 내가 사는 집 안에는 항상 뭐가 많았다. 예전 살던 아파트는 사방 모든 벽에 책장이 서 있었다. 흔한 거실의 풍경은 책 때문에 상상할 수도 없었다. 물론 집에는 등 편하게 기댈 소파나 비어 있는 벽이 없었다. 못 버리는 책이 집안을 어지럽고 버겁게 만들었다. 읽지도 않는 책을 왜 그리 쌓아두고 사나, 한심하게 느껴질 때가 많았다. 하지만 마음만 그랬다. 어떤 날은 마음을 굳게 먹고 보지 않는 책을 버릴 셈으로 정리를 시작한다. 하지만 의지는 꺾이고 그새 마음이 누그러져 다시 베란다나 책장 틈틈이 책 놓을 공간을 마련하는 데 온 힘을 기울이고 있는 스스로를 발견하곤 했다.오랫동안 품고 있던 뭔가를 버린다는 것은 기억을 지우는 일이다. 물건을 버리지 못한다는 것은 뭐든

코끝을 스치는 차가운 겨울바람도 방랑벽을 막기엔 부족한가 보다. 겹겹이 옷을 여미고, 이른 새벽 길을 나섰다. 서울 근교, 풍광 좋기로 유명한 남양주로 가는 길. 날보다 먼저 하루를 시작하는 마음이 설레기만 하다.#운길산 ─ 수종사종소리처럼 맑은 절, 수종사(水鍾寺). 대한민국 명승 제109호로 지정될 만큼 풍광 좋은 곳이다. 두물머리를 내려다보는 운길산 중턱에 자리한 이곳은 창건 이래 수많은 선비와 묵객들의 쉼터였다. 유년 시절부터 수종사에 오르길 즐겼다는 다산 정약용을 비롯해 서거정, 이덕형, 김종직 등 학자와 정치가들의 발길이 끊이지 않았다. 특히 조선 후기 초의선사가 이곳에 머물며 다산과 교류하며 차(茶)에 관한 여러 저술을 남긴 것으로 유명한데, 그런 연유로 한국 다도문화의 원류로도 꼽힌

현봉 스님1974년 송광사에서 구산 스님을 은사로 출가했다. 송광사, 해인사, 통도사, 봉암사, 백련암, 수도암 등제방선원에서 32안거를 성만했다. 송광사 유나, 조계종 중앙종회의원(제11대, 제12대)을 역임했으며,2000년부터 2004년까지 송광사 주지 소임을 살았다. 이후 송광사 산내암자 광원암에 주석하며 채마밭을가꾸는 등 선농일치 정신을 몸소 실천하며 살았다. 지난해 11월 제7대 조계총림 송광사 방장으로 추대됐다.조계총림 송광사의 제7대 방장 현봉 스님을 만나러 순천으로 향했다. 효봉 스님, 구산 스님 등 역대 큰스님들이 주석했다는 삼일암(三日庵)에 올라 현봉 스님과 마주 앉아 따뜻한 유자차를 마시며 담소를 나눴다. 그로부터 두 시간여, 편안한 분위기 속에 문답을 주고받았다

최근 조사 결과에 따르면 초등학생들의 희망 직업 가운데 ‘크리에이터’가 3위를 차지했다. 그만큼 SNS와 유튜브의 영향력이 커지고 있는 요즘, 조계종 포교원에서 ‘불교 크리에이터’ 1기를 선정했다. 선정된 이들은 유튜브와 인스타그램에서 남다른 아이디어로 불교 관련 콘텐츠를 만들고 있는 1인 미디어 크리에이터들이다. 그들 가운데 찬불가 앙상블 그룹 ‘별빛사리 팀’이 있다. 대학에서 성악과 피아노를 전공한 30대 불자들이 젊은 불교, 젊은 찬불가를 알리기 위해 의기투합했다.연말을 맞아 도심의 조명이 별빛처럼 빛나던 밤, 그들을 만나 이야기를 나누었다. Q ─ 찬불가 앙상블 그룹 ‘별빛사리’, 팀 이름이 예쁜데요. 구체적으로 어떤 음악을 하고 있는지 소개 부탁드립니다. 송우주(34)

 용정운 작가는 불교 관련 홈페이지 디자인부터 불교 캐릭터, 불교 책 삽화, 명상 카툰까지 불교를 소재로 한 그림이 들어가는 일이라면 안 해본 일이 없는 한국 불교계를 대표하는 불교 그림·카툰 작가다. 최근 라는 유튜브 채널을 개설하고, 새로운 도전에 나선 용정운 작가를 만났다.‘행복하게 잘 살자’라는 불교의 보편적 가르침을 쉽고 재미있게 전하고 싶다는 그녀의 이야기를 들어보았다.바른 스승, 바른 도반과의 만남으로 시작된 불교 인연 대학에서 미술을 전공한 용정운 작가는 불교 미술사를 공부하며 처음으로 불교의 매력에 빠졌다. 특히 반가사유상과 석굴암 본존불상을 보고 그 아름다움에 압도당해 온몸의 세포들이 반응하는 것처럼 심장이 두근거렸다고 한다. 하지만 용 작가의 불교에 대

한국불교 비구니 승가의 큰 별, 명성 스님의 삶과 가르침을 갈무리하다불광미디어는 지난달 우리나라 최초로 비구니스 님 전집 『법계 명성 전집』(총 20권)을 발간했다. 더불어 명성 스님 구순을 기념해 다큐멘터리 , 그리고 와 등 총 두 편의 애니메이션, 오디오북, 법문 및 강의 영상, 명성 스님 평전 소설 영문판 등을 제작했다. 우리나라 근현대 불교사와 비구니사에 한 획을 그은 명성 스님의 삶과 가르침을 담은 기록물을 USB에 담아 배포했다.

불교에서 작(作)이라는 한자가 쓰인 대표적인 두 경구가 있다면 그것은 일일부작 일일불식(一日不作 一日不食)과 수처작주 입처개진(隨處作主 立處皆眞)일 것입니다. 백장청규의 유명한 경구인 이 일일부작 일일불식이 전해내려오게 된 이야기는 다음과 같습니다. 마조 스님의 제자이면서 백장야호(百丈野狐) 공안으로 유명하신 백장회해(百丈懷海) 스님께서는 아무리 연세가 드셨어도 대중들과 함께 밭에 나와서 일을 하셨습니다. 그런데 노장께서 일하는 걸 보기가 송구스런 제자들이 언젠가 스님이 쓰시던 도구를 감추어 두었습니다. 이에 연장을 찾지 못한 백장 스님께서는 하루종일 방문을 걸어 잠그고는 나오지를 않으셨습니다. 제자들이 공양 드시기를 청하자 “내가 아무런 덕도 없는데 어찌 남들만 수고롭게 하겠는가. 하루 일하지 않으면 하루

장엄한 농경제에 참여한 어린 왕자 싯다르타 우리나라가 엄연히 농업 국가였던 시절, 대통령이 들에 나가 모를 심거나 벼를 베는 모습을 텔레비전 뉴스를 통해 볼 수 있었다. 농업 국가였던 까삘라왓투에서도 매년 농경제(農耕祭)라는 행사가 열렸다. 왕과 대신들이 들에 나가 농부들과 함께 일을 하며 민심을 돌보는 행사였다. 이 농경제에서 어린 붓다의 특별한 신화가 탄생한다.『마하붓다왕사』에는 농경제 모습을 대단히 장엄하게 그려놓았다. 행사가 열리는 논에는 모두 일천 개의 쟁기가 준비되는데, 그중 800개의 쟁기가 왕과 대신들을 위한 것이었다. 대신들에게 할당된 쟁기는 모두 은 장식품들로 장엄되어 있고, 멍에를 멘 소와 몰이 막대까지 준비되었다. 왕이 다루게 될 쟁기는 붉은 금으로 장식되었다. 『밀린다왕문경』에 따