는 제주 불교의 역사와 민간 신앙을 한 폭 안에 모두 녹여낸 화엄 세계다.부처님의 일생을 여덟 가지 모습으로 나타낸 ‘팔상성도(八相成道)’를 제주 지역색을담아 표현했다. 또한 제주 불교의 주요 사찰과 역사적 장면들, 제주 신화와 개국 설화등도 다양한 모습으로 형상화했다. 선래왓 후불탱화로 모셔져 있다.

“일 수좌, 구정(九鼎) 선사”송광사 하면 자연스레 뒤따르는 단어는 여름수련회였던 적이 있다. 여기에 ‘사자루 아래 흐르는 계곡물 소리’를 첨가하면 수련회에 다녀온 사람들로 인정돼 그렇지 못한 사람들에게 부러움을 받았다. 송광사 여름수련회는 대입시를 방불케 할 만큼 경쟁이 치열했다. 합격 통보를 받기 위해서는 왜 참석해야만 하는가에 대한 구구절절한 사연과 얼마나 깊은 불심을 지녔는지를 읍소해야만 했다. 어떤 사람들은 몇 년을 재수한 끝에 겨우 참가할 수 있었다. 반세기를 지난 지금도 1971년에 시작한 송광사 여름수련대회가 여전히

길은 절이다. 수행의 기나긴 여정 위에 있는 절은 길이다. 그 절길을 걸어 운동화 한 켤레 버릴 즈음이면 문득 지금까지 걸어온 그 길이 곧 두타의 길과 다름없었음을 깨닫게 된다. 모든 집착을 버리고 최소한의 도구로 살아가면서 맑은 마음으로 회귀하는 12두타행. 그 두타의 정신을 되새기며 새롭게 걷는 순례의 길에 진리의 달이 벗처럼 마중을 나온다. 마치 달이 운행하듯 인연의 궤도를 따라 제주의 절길을 걷는 ‘제주 불교 순례 12월력도(十二月歷道)’는 제주지역 사찰을 12개 지역으로 나눠 12두타행의 길로 요약 정리한 것이다.1월도는

2018년 제주대(아라캠퍼스)와 제주교대(제주대 사라캠퍼스) 불교학생회 재창립 연합법회를 시작으로 2022년 제주한라대 불교학생회가 창립했다. 2020년 코로나19 유행으로 동아리실 폐쇄의 위기도 겪었지만, 제주대 불교학생회는 지금도 순항 중이다. 장학금 지원과 동아리실 운영 비용 등을 물심양면으로 돕는 한국대학생불교연합회(대불련) 제주지부 동문회 선배들이라는 든든한 버팀목과 제주대 불교학생회 김민재(25, 대불련 제주지부장) 회장의 노력이 있었기 때문이다. 군대를 갓 제대한 2020년부터 현재까지 제주대 불교학생회 회장을 맡고 있

불교학생회 재창립2000년 전후로 대학의 불교학생회가 하나둘씩 사라지고 있다는 이야기가 널리 회자했다. 그렇기에 근래 한국대학생불교연합회(이하 대불련) 총동문회의 역점 사업이 ‘불교학생회 재창립’이다. 그런 점에서 ‘대불련 제주지부 동문회(이하 동문회)’는 모범으로 꼽히고 있다. 제주에 소재한 대학의 불교학생회도 당시 소리 소문없이 사라졌다. 동문회는 2010년쯤부터 불교학생회 재창립을 목표로 활동했다. 교대(제주대 사라캠퍼스) 불교학생회가 먼저 재창립됐다. 제주대(제주대 아라캠퍼스)가 두 번째로, 2022년에는 제주한라대에 불교학

원일 스님이 한라산 자락에 자그마한 법당을 짓기 시작한 지 1년 6개월이 됐다. 제주와는 아무런 연고 없이 내려왔다. 지인 스님 초청으로 법문하러 내려왔다가 제주에 눌러앉았다. 큰 사찰 소임도 잠시 맡았지만, 얼마 지나지 않아 제주 시내에 포교당을 내고 터를 잡기 시작했다. 인연 있는 분이 건축물 야적장 터를 내줘, 자그마한 법당을 짓기 시작했다. 새벽 예불을 마치면, 법당 터로 와서 하루 종일 쓰레기를 치우고 땅을 다졌다. 그렇게 시작한 터에 법당 한 채, 요사채 한 채를 마련했다. 원일 스님은 15년 넘게 선방을 다녔다. 안거철

제주도 그곳은 섬이지만 불교 세가 만만치 않은 곳이다. 제주인들은 제주만의 불교를 일구어 왔으며, 사부대중의 원력이 곳곳에 스며 있다. 제주도에서 태어나 한국불교를 일군 스님들을 살펴본다.일붕 서경보 스님(1914~1996)은 제주 서귀포 도순 마을에서 태어났다. 1932년 제주 산방굴사에서 출가해 여러 곳에서 수학했다. 일본으로 유학을 떠나 임제전문학교를 졸업했다. 동국대 교수를 역임하는 등 학문적 활동을 전개하다, 1980년대 ‘일붕선교종’을 창종해 초대 종정을 역임했다.‘한국의 피카소’ 혹은 ‘걸레 스님’으로 유명한 중광 스님

피로 물든 외꼴절아름다운 해안가 마을 함덕은 제주에서도 유명한, ‘인싸’들의 핫플레이스다. 드넓은 모래사장을 배경으로 다양한 맛집과 자유로운 영혼들의 버스킹과 패러글라이딩 등 다채로운 관광상품들이 타지의 여행객을 끊임없이 끌어모으는 곳이기도 하다. 하지만 조금만 과거로 돌아가 우리 부모님들의 유년 시절쯤 되던 시기로 가보면, 멸치잡이와 같은 어업에 종사하는 것 외에는 먹고살기가 썩 좋은 곳이 아니었다. 이유는 가늘고 하얗게 흩어지는 모래의 분포가 해안에서부터 마을 위 언덕 너머까지 넓게 펼쳐져 있었기 때문이다. 기름진 토양이 아니었

제주를 하나의 색으로 표현하라면 ‘돌색’이다. 표준색표에도 명시되지 않은 ‘돌색’으로 표현한 이유는 명암이 천차만별인 제주의 돌을 하나의 색으로 단정 지을 수 없는 까닭이다. 거친 돌과 함께 살아온 제주인의 생활을 돌이켜보면, 돌은 제주의 삶과 역사, 예술과 문화 그 자체다. 화산폭발의 열기에 의해 숨구멍이 숭숭 뚫려 있다. 돌 위로는 바람도 머물다 가고, 사람도 머물다 간다. 모두 객(客)이요, 돌이 주인인 셈이다. 제주에는 지천으로 널린 흔하디흔한 돌이지만 제주민들은 이를 소중히 여겼고, 일상생활과 의식 곳곳에 안녕과 기원의 마

교회에서 사찰로 제주 불자들은 관음사 김문자(86세, 백련화) 신도회장을 ‘제주 불교의 대모’라 칭한다. 조계종 교구본사 관음사의 신도회장이기 때문이 아니라, 제주의 사찰과 신행 단체 곳곳에 김문자 회장의 손길이 뻗쳐 있기 때문이다. 갓 서른이 넘은 1969년부터 진행한 봉사활동, 특히 제주 삼광사를 중심으로 진행되는 ‘덕희봉사회’ 활동은 김문자 회장의 삶 그 자체다. 이런 연유로 2022년 조계종 포교원에서 시상한 포교대상 공로상을 수상했다. 김문자 회장은 고등학교 재학 시절까지는 오빠를 따라 교회에 다녔다. 찬양대 활동도 열심히

안봉려관 스님제주 불교의 근대는 안봉려관(安蓬廬觀, 1865~1938) 스님의 관음사 창건으로 열렸다. 스님은 한라산 부처동산 능화봉에 올라 부처가 되려고 기도하다 절벽에 떨어졌다. 수천의 까마귀 떼가 스님을 구호했고 스님은 산천단에서 가사를 전해 받은 뒤, 1908년 관음사를 창건했다. 불래오름 존자암이 퇴락한 이후 이뤄진 관음사의 창건은, 가섭을 향해 두 발을 관 밖으로 내보이신 석가모니의 사랑 표현과 다름 아닌 일이었다.안봉려관 스님은 한라산 남쪽에 법정사와 법화사를, 제주도 동쪽에 불탑사와 백련사를, 서쪽에 월성사 등을 창건

제주는 신화의 땅이다. 제주를 대표하는 설문대할망, 탐라 개국 신화가 깃든 삼성혈이 가장 많이 알려졌다. 거대한 몸짓과 과장된 표현이 깃든 설문대할망은 제주도를 탄생시킨 여신이다. 한라산을 베개 삼아 누우면 다리가 제주시 앞바다 섬에 걸쳐진다. 어디선가 흙을 담아 제주도를 만들었고, 마지막 부은 것이 한라산이 됐다고도 한다. 또 한 명의 여신이 있으니 영등할망이다. 바다를 지켜주는 여신이다. 영등할망을 살피면 제주의 신화가 불교와 만나는 지점을 알 수 있다.제주 바다 멀리 외눈배기섬이 있었다. 그들은 눈이 하나만 있고, 표류하는 어

‘절오백 당(堂)오백’이라는 표현은 제주도 신앙의 특징을 대표하는 말이다. ‘절에 가듯 당에 가고, 당에 가듯 절에 가는’ 비승비속(非僧非俗)적인 무불융합의 형태로, 민간신앙과의 공존과 융화라는 제주 불교의 특징을 잘 설명해준다. 현재까지도 전승되는 제주도 영등굿 속에는 생불, 전륜대왕, 지장 등 불교의 불보살들이 신으로서 기원의 대상이 되고 있다. 이는 제주 사람들이 경험을 통해 배우고 얻은 세계관이다. 제주 사람들의 고통스러운 삶, 막힌 혈관 속의 문제를 풀어줌으로써 피를 흐르게 하는 ‘풀림’이 없다면 믿음이 될 수 없었다. 불

근대 이전, 특히 고려시대 제주의 사정을 전하는 문헌 기록은 그리 많지 않다. 고려시대의 제주 또는 탐라국 후기의 시대상을 파악할 수 있는 자료는 매우 제한적이다. 그렇기에 지금까지 제주에서 축적된 고고학 연구를 반영하는 학제간 융합을 적용해 살펴봐야 한다. ‘탐라’에서 ‘제주’로고려시대 탐라에 대한 기록은 925년(태조 8)의 방물(方物, 지방에서 조정에 바치는 특산물)을 바쳤다는 기록, 938년(태조 21)에 탐라국 태자 말로(末老)가 고려에 조회해 성주·왕자 작위를 내려줬다는 기록을 우선 확인할 수 있다. 그렇지만 이 기록만으

“선래(善來, Ehi), 비구(比丘, Bhikkhu)!”“어서 오라, 선한 자여.” 부처님께서 깨달음을 이루고 난 뒤 바라나시 녹야원에서 처음 다섯 수행자에게 법을 설했을 때 꼰단냐에게 한 말씀이다. 가장 먼저 깨달음을 얻고 출가하고자 한 벗을 반갑게 맞이하는 붓다의 마음이 ‘선래(善來)’라고 표현된 것이다. 제주시 조천읍 선흘리. 유네스코 세계자연유산에 등재된 거문오름의 한 자락인 이곳에 모던한 건축디자인과 차밭이 아름다운 보리도량 ‘선래왓’이 있다. 선래왓은 ‘절 사(寺)’ 자 대신, 사원이라는 의미에서 앙코르와트의 ‘Wat(와

한 사람이 산길에 흩어진 반달의 달빛을 밟으며 길을 걸었다. 산에 오르면 그 반달 저편의 숨겨진 빛이 보일까 했으나 이미 새벽이 들어선 그 산의 정상에서는 반달조차 기울어 보이지 않았다. 그 사람은 그가 걸어왔던 곳을 향해 고개를 돌렸다. 저 산 아래 저 나무 아래로 바람이 가는 길이 보였다. 그 길은 굽이진 산과 들과 강을 너머 전정각산에서 멈췄다. 저곳은 시타림. 장작 살 돈이 없어서 화장조차 할 수 없는 가난한 이들이 시체를 버리기 위해 찾는 그런 곳. 그 사람은 그곳으로 걸음을 옮겼다. 그가 들어서자 시체를 버리던 숲은 수행

바다는 제주 사람들에게 삶을 찾아갈 수 있는 열린 공간이었다. 하지만, 바다는 바다일 뿐. 이를 열고 닫으며 흔든 것은 펄럭이던 인간의 마음이었다. 종달리 생개납 돈짓당. 독특한 해신당(海神堂)이다. 자연석을 신체(神體)로, 돌 틈에서 자란 나무를 신목(神木)으로 삼았다. 바다를 안고 사는 제주인들의 믿음을 보여준다. “흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴.” 도종환의 시 제목은 그 자체로 한 편의 시다. 시인의 말대로 아름답게 피어난 모든 것은 흔들린 경험을 갖는다. 우리가 살고 있는 공간

2023 붓다아트페어(서울국제불교박람회)가 3월 30일부터 4월 2일까지 서울무역전시컨벤션센터(SETEC)에서 개최된다. 이번 붓다아트페어는 전통에서 현대까지 이어지는 ‘불교미술’과 ‘수행작품’, ‘공방’, 불교 예술에 대해 이해를 돕는 ‘도슨트 프로그램’으로 진행된다. 이와 함께 9년째 지속되는 ‘전통문화 우수상품 공모전’, ‘제6회 BAF 청년작가 공모전’을 통해 수상한 작품들이 전시된다. BAF 청년작가 역량 있는 신진 작가를 육성하기 위해 마련된 2023년 ‘BAF 청년작가 공모전’에는 총 61명이 응모해 12명이 수상했다.

2023 서울국제불교박람회 행사로 진행되는 ‘2023 서울릴랙스위크’가 ‘명상을 통한 마음챙김’이라는 주제로 다양하게 열린다. 구글의 ‘내면 검색(Search Inside Yourself)’ 프로그램 개발자 차드 멩 탄(Chade-Meng Tan)과 조계종 총무원장 진우 스님의 담마토크, ‘수행주간’, ‘서울은 언제나 힐링!’ 등 명상 프로그램이 서울 곳곳에서 진행된다. 담마토크(Dhamma Talk)담마토크 연사로 초청된 차드 멩 탄은 구글에서 엔지니어로 시작해, 마음챙김 명상에 기반한 감성지능 프로그램을 만들었다. 그가 만든 교

생각해보니 이번 제주 일정 가운데 가장 자주 들른 곳이 제주항이다. 애초 일정이라면 두 번만 갔을 테지만 예상치 못한 일정으로 두 번 더 들르게 됐고, 더불어 여수항, 녹동항, 완도항 등 남도의 세 항구를 고르게 이용했다. 덕분에 다양한 제주의 바다를 배 위에서 볼 수 있었다. 방문 첫날에는 사납게 덤비는 여명의 검푸른 바다를, 잠시 제주를 나올 때는 낙조를 받으며 아스라이 멀어지는 한라의 분홍빛 바다와 정월보름의 큰 달이 비추는 코발트 바다를 함께 보기도 했다. 두꺼운 겨울옷마저 뚫었던 열흘 전 제주의 사나운 겨울바람은 어느새 꽃