경북 구미의 금오산은 5세기에 아도화상이 지은 이름이다. 아도화상이 어느 날 이곳을 지나다가 저녁노을 속으로 황금빛 까마귀, 즉 태양 속에 산다는 금오(金烏)가 날아가는 모습을 보고 태양의 정기를 받은 산이라 하여 부르게 됐다. 선산에서 보면 붓끝 같아서 ‘필봉(筆峰)’, 칠곡·인동에서 볼 적에 산릉선이 사람 얼굴 같다고 하여 ‘금오산 와불(臥佛)’이라 부른다. 다르게는 귀인이 관을 쓴 것 같아서 ‘귀봉(貴峰)’, 금릉·개령에서는 도적이 짐을 지고 내려오는 모습이라 하여 ‘적봉(賊峰)’ 등으로 불린다. 조선시대에는 ‘금오동학(金烏洞

아도 스님이 신라 경주에 불교를 전래할 수 있었던 중요 계기가 향이었다. 신라 왕실에 기이한 물건이 전해지는데, 사용처를 아는 이가 없었다. 아도 스님은 “이것은 향이라는 것으로 불을 피우면 신비로운 향이 나는데 이것을 부처님께 공양하면 소원이 이뤄진다”라며, 이를 통해 공주의 병을 낫게 했다 전해진다. 당시 향은 아주 귀한 물건이었고, 일반인이 접하기 힘들었다. 아도 스님이 사용처를 알려준 향은 아마 침향(沈香)이었을 것이다. 침향은 동남아시아에서만 나는 것이었고, 중국을 통해 신라로 건네진 것이다. 도리사는 신라에 불교가 전래된

1976년 3월 8일 당시 선산군에서 사방(砂防, 모래제방) 공사를 하던 중 불상 세 점이 출토됐다. 원래 이 불상은 70여 년 전 현장 근처 대밭골에서 발견됐다. 불상을 발견한 농부는 불상을 보관하다 사정이 생겨 이곳에 버렸다고 한다. 작은 금동불상으로는 큰 편인 데다 상태나 수준이 매우 좋아 발견된 지 한 달여 만에 모두 국보로 지정됐다.극적으로 발견된 이 불상은 국립대구박물관에 소장됐다. 세 불상은 중세문화실의 독립된 진열장에 따로 전시됐다. 가운데 진열장에는 구미 선산읍 금동여래입상, 바라봐서 오른쪽에는 구미 선산읍 금동보살

‘달리는 수행자’, ‘탁발 마라토너’로 유명한 진오 스님의 달리기는 1990년대 후반 ‘IMF 사태’로 전국민적 달리기 열풍이 불 무렵 시작됐다. 고등학생 때 출가해 동국대 불교대학 선학과를 졸업한 스님은 1987년 공군 군법사로 복무하던 중 교통사고로 한쪽 눈을 잃었다. 그때 의사의 운동 권유로 처음 시작하게 된 달리기였다. 1km씩 뛸 때마다 100원씩 모금하는 탁발 마라톤으로 현재까지 스님이 달린 거리는 2만여km, 약 5억 원을 모금했다. 달리기의 시작“한 마라톤 대회에서 참가자가 요리사 모자를 쓰고 손에 쟁반을 들고 뛰는

아도화상이 설중에 복숭아꽃과 자두꽃이 만개한 것을 보고 이름 붙인 신라 불법의 초전법륜지 도리사(桃李寺). 이곳 도리사의 템플스테이에는 어떤 특별한 프로그램이 있을까? 향기로운 절 도리사에서 주지 묘인 스님을 만났다. 진정한 쉼, 치유는 덤도리사 카페 ‘도리’에 사람들이 북적인다. 일주일에 로스팅 원두량 6kg, 커피 600잔이 나갈 정도로 방문객들에게 인기가 많다. 주지 스님이 직접 로스팅한 원두로 커피를 판매하는데, 수익금 전액은 금오종합사회복지관과 국제구호단체 더프라미스에 정기적으로 후원한다. 묘인 스님은 커피에 조예가 깊다.

법등 스님(도리사 회주)은 1977년 도리사 부도에서 ‘사리함과 사리’가 나오던 때를 소상히 기억하고 있었다. 스님이 도리사의 본사인 제8교구 직지사 총무 소임을 보고 있을 때였다.“부도를 경내로 옮기기로 했는데, 당시 주지 스님께서 사리가 출토하는 현몽을 꾸었어요. 그런데 막상 부도를 옮기는 과정에서 밑에 구멍은 보이는데 비어 있는 거예요. 낙심하려는 찰나, 석공이 구멍 안에서 울리는 소리가 난다고 소리쳤죠. 또 다른 공간이 있었던 거예요. 그곳에서 금동사리함이 쑥 빠졌죠.”도리사의 역사가 세상에 드러나는 순간이었다. 사리함과 사

경북 구미시 금오산(976m)은 산 전체가 급경사를 이루며 다양한 모양의 기암괴석으로 이루어져 있다. 산세를 따라 크고 작은 물줄기와 긴 계곡이 굽이굽이 이어진다. 또한 불교, 유교, 도교 등의 유서 깊은 문화유적이 금오산 곳곳에 산재해 1970년, 우리나라 최초의 도립공원으로 지정됐다.웅장한 산세는 행정구역상 구미시와 김천시, 칠곡군에 펼쳐져 있다. 그렇다 보니 지역마다 바라보이는 형세가 다르고 따라서 풍수적 해석도 다양하게 나타난다. 구미시에서 바라본 금오산의 풍수는 왕이 배출될 곳이라 하여, 자연스레 구미에서 태어난 박정희 전

「선산부지도(善山府地圖)」, 『경상도지도(慶尙道地圖)』, 1872년 제작, 서울대규장각 학국학연구원 소장 지금의 구미시 일대는 신라시대 일선군(一善郡)으로 출발해 조선시대에 선산군(善山郡)으로, 다시 선산도호부(善山都護府)로 승격했다. 당시의 지도다. 지금의 선산 지역에 관아와 시장이, ‘도리사’와 ‘금당암’ 등 태조산과 금오산의 사찰도 표시돼 있다.

금교(金橋)에 쌓인 눈 아직 녹지 않았고계림(鷄林)의 봄빛은 돌아오지 않았는데 어여뻐라. 봄의 신은 재주도 많아 모례네 집 매화꽃을 먼저 피게 하였네.- 일연 스님 『삼국유사』 중에서일연 스님은 삼국유사에서 아도 스님에 대한 여러 기록을 전하면서 마지막으로 스님을 찬(讚)하는 시를 남겼다. 계림, 혹은 서라벌로 불리던 지금의 경주보다 모례네 집에 먼저 봄이 오고, 매화가 일찍 피었음을 비유하며 아도 스님과 모례 장자를 찬했다. 그렇게 신라불교 1,600년의 역사가 구미 선산에서 시작됐다. 구미 선산은 고려를 세운 태조 왕건에게도 남

“정말 경주밖에 없는 걸까?”통일신라를 대표하는 문화유산을 꼽자면 제일 먼저 석굴암과 불국사가 떠오른다. 다음으로 경주 남산, 감은사지 삼층석탑, 포석정, 월지(月池, 옛 이름은 안압지)가 뒤를 잇는다. 모두 신라의 수도 경주 지역에 몰려 있다. 경주 이외에 꼽을 만한 지역은 어디가 있을까? 충주에 있는 탑평리 칠층석탑 등 개별 문화유산은 어렵지 않게 떠올라도 지역은 선뜻 떠오르지 않는다.경주에서 서북 방향으로 가면 구미 선산 지역이 나온다. 이곳은 낙동강이 흐르고 강 주위로 너른 들판이 펼쳐지며 산이 주위를 둘러쌌다. 이런 지역은

선산 지역의 모례가 아도 스님을 도와 신라에 불교를 전래한 공로자라면, 모례의 누이 사씨(史氏, 혹은 사시史侍)는 신라 최초의 여승이다. 사씨에 대한 기록은 『삼국유사』와 『해동고승전』에 나온다.『삼국유사』에는 “모례의 누이 사씨(史氏)가 스님에게 귀의하여 비구니가 되었고, 역시 삼천기에 절을 짓고 살았다. 이름을 영흥사(永興寺)라고 하였다” 하고, 『해동고승전』에서는 “모록(毛祿, 모례를 의미)의 누이 이름이 사시(史侍)인데 역시 귀의하여 비구니가 되었다. 곧 삼천기에 절을 짓고 이름을 영흥이라 하여 거기에 머물렀다”고 기록한다.

모례 이야기선산이라 하면 가장 먼저 떠오르는 이가 있다. 모례(毛禮)라는 이다. 불교 전파와 관련된 이야기에 등장하는, 흔히 신라불교의 초전법륜의 자리로 일컬어지는 구미 도개 지역과 관계된 인물이다. 눌지왕(재위 417~458) 때 불법을 전하려는 일념으로 신라에 잠입한 아도가 당시 신라와 고구려의 국경 지역이었던 도개에 포교를 목적으로 잠입했는데, 이를 감싸준 이가 모례였다. (모례의 집이 있던 일선군은 지리적으로 고구려에서 문경새재를 넘어 왕경인 서라벌로 가는 길목이었다.)모례에 대한 기록은 『삼국유사』와 『해동고승전』, 『신증

아도화상은 누구인가신라에 불교를 처음 전한 것으로 알려진 아도화상(阿度和尙)의 행적은 『삼국유사』, 『해동고승전』, 『수이전』 등에 전하고, 이를 종합한 듯한 내용이 선산 도리사(桃李寺)의 「아도화상사적비」에 기록됐다. 그러나 기록마다 스님의 활동 시기가 다르고, 때로는 신라에 불교를 전파한 묵호자(墨胡子)와 같은 또 다른 스님의 행적과 겹치기도 한다. 때문에 아도화상이 과연 실존했던 인물인가 의심을 받기도 한다.모든 내용을 종합해 보면 아도화상은 처음으로 신라에 불교를 전한 스님은 아니었다. 이전에도 불교를 전하기 위해 고구려에서

아도화상이 창건한 절의 위치를 두고 여러 말들이 있으나 선산·구미에 터를 잡고 사는 이들에게는 ‘신라불교 초전법륜지’로서 도리사와 태조산의 위상이 달라질 게 없어 보인다. 동네 어디를 가든 불교와 도리사에 호의적이었다. 구미에 딸린 작은 선산이 아닌 선산에 속했던 큰 구미라는 것도 새삼 실감했다. 구미 배후에 선산이 든든하게 버티고 있었고 선산 안에는 불교가 있으며 그 중심에 도리사가 있었다. 사진은 열흘 동안 도리사에 드나들며 내 나름으로 정한 ‘도리사 8경’을 담은 것들이다. 남은 제9경은? 우리 안에서 만들어지는 도리사의 어떤

“그때 양나라에서 사신을 보내어 의복과 향을 주었다. 임금과 신하들은 그(향) 이름이 무엇인지 어디에다 쓰는지 몰라, 사람을 시켜 향을 싸 들고 나라 안에 두루 묻게 하였다. 이때 왕녀가 몹시 위독했는데, 향을 피우고 빌게 하였더니 그녀의 병이 곧 나았다. 왕이 기뻐서 예물을 후하게 주었는데, 얼마 뒤에 간 곳을 알 수 없었다.”신라에 불교를 전래한 ‘아도’의 이름은 『삼국유사』에만 적어도 세 군데 이상 나온다. 그리고 비단 선산 도리사만이 아니라, 강화도 전등사(서해), 고흥 능가사(남해), 고성 건봉사(동해) 삼면 바닷가 사찰에

마음아, 어디 있느냐한암 중원, 탄허 택성 대종사로 이어지는 강맥을 이어 각성 스님, 무비 스님과 함께 ‘탄허 3걸’로 칭송받는 우리 불교 대표 강백, 제월 통광 스님. 오직 수행 정진과 후학 양성에 출가인으로서의 삶을 쏟아부은 스님은 또한 가야국의 일곱 왕자가 성불했다고 전하며, 역사 속 큰스님들의 수행처로 알려졌으나 폐허가 된 지리산 칠불사를 20여 년간 복원 중창, 다시금 ‘동국제일선원’으로 일으켜 세운 장본인이기도 하다.글을 물으러 찾아오는 사람들에게 항상 환희심을 내어 친절하고 곡진하게 가르쳐 주셨다는 스님. 하지만 더 이

신라불교의 시작, 아도와 구미 선산 히말라야의 바람소리《마차푸차레 설산의 만월》 그림. 김규현포토에세이신라 최초의 우리 절, 태조산 도리사 9경글·사진. 유동영신라불교의 출발지 도리사신라불교의 승부사, 아도화상글. 주수완 사진. 유동영구미 선산과 모례가모례가毛禮家와 구미 선산 이야기글. 이하석 사진. 유동영신라 최초의 여승, 사씨신라의 처음 절, 도리사 회주 법등 스님“신라불교 1,600년의 역사가 드러났어요”대담. 류지호 사진. 유동영탑과 사지선산의 탑, 통일신라를 말하다글. 박찬희 사진. 유동영구미 선산의 부처님진정한 쉼과 휴식

남북한이 갈라지고 나서부터 남한 국토의 중간지점은 어디였을까? 전국 어디에서나 비슷한 시간대에 갈 수 있는 곳, 명산과 명찰 그리고 너른 평지가 있어 많은 사람을 받아줄 수 있는 곳, 바로 보은 속리산이다. 그 시절 최고의 숲길은 오리숲이었다. 숙박 단지부터 법주사 입구까지 연결된 숲길은 오리(五里, 2km)쯤 된다 해서 오리숲으로 불렸다. 아름드리 소나무들과 벚나무, 전나무, 상수리나무 등이 뒤섞인 숲길은 넓고 쾌적하고 싱그러웠다. 모든 사람은 평등하게 이 길을 걸어서 들어갔다. 자동차 소리가 끊어진 숲길이니 누구나 안심하고 느긋

김규현, 《흰구름의 길: The way of white clouds》, 46×38cm, mixed colors, 2022 그림. 김규현 김규현네팔 히말라야 안나푸르나 설산 기슭의 바가와띠 중고등학교(Shree Bhagawati sec school) 미술 교사로 있다.

인과법과 인연법세상살이는 서로에게 도움을 주고받는 관계다. 더불어 사는 삶이기에 나는 누군가의 의지처가 되고, 누군가는 나의 의지처가 되어 준다. 특히 경제생활과 거리가 먼 수행자는 신도들의 물질적 시은(施恩, 시주의 은혜)을 입으며 살아갈 수밖에 없다. 시줏돈은 공동의 선을 위해 청정하게 사용하므로 정재(淨財, 깨끗한 재물)로 불러 사회의 그것과 다른 가치를 둔다. 그 대신에 스님들은 시주의 무게를 경계했다. 오죽했으면 쌀 한 톨의 무게가 7근이라고 했겠는가. 하지만 자본이 일상의 근간을 담당하는 현대사회의 특성상 시주(돈)를 둘