| #1 법기(法器)를 만나다혜능 선사의 문하에는 전국에서 모여든 당대의 천재들이 즐비했다. 사람들은 청원행사(靑原行思), 남악회양(南岳懷讓), 영가현각(永嘉玄覺), 남양혜충(南陽慧忠), 하택신회(荷澤神會)를 혜능의 제자 가운데 오대종장(五大宗匠)이라 칭송했다. 다행스럽게도 남악회양의 문하에 내로라하는 제자들이 삼삼오오 모여들었고 중국 선불교의 황금시대가 열렸다.남악회양의 제자 가운데 가장 걸출한 제자는 선종사에서 위대한 인물로 거론되는 마조도일(馬祖道一, 709~788)이다. 마조는 19살에 출가해 몇몇 스승을 참례하고 남악회양의

| 미디어는 콘텐츠 담는 그릇일 뿐영상이 지배하는 미디어 환경에서 잡지 미래를 논하는 것이 비현실적으로 느껴진다면 전달 도구에 눈길이 멈춰있기 때문이다. 미디어 논의의 방향이 대개 플랫폼, 즉 매체에만 매몰된 느낌을 지울 수 없다. 물론 플랫폼에 대한 논의도 필요하다. 생산자 위주의 일방적 전달 방식, 느린 전달 속도, 비싼 제작 비용은 현재 잡지 매체가 지닌 한계점이며 대안을 마련해야 한다.문제는 플랫폼 논의에 치중하다 보니 정작 챙겨야 할 본질을 놓치는 데 있다. 화두는 콘텐츠다. 음식이 맛있으면 멀리서도 찾아오듯 콘텐츠가 훌륭

한 사람의 힘이 너무 작고 별 소용이 없을 것 같다고 생각되면, 작은 미물인 모기 한 마리를 방에 두고 같이 잠을 자보라. 윙윙거리며 방안을 돌아다니는 그 작은 미물이 당신 같은 거대한 존재의 안락한 수면에 얼마나 영향을 미치는지 알 수 있다. 유해물질을 생산한 거대한 정부와 기업을 상대로 피켓 시위하며 불매운동하는 단체가 있다. 그 행위는 계란으로 바위 치기라고 생각할지 모르지만, 기업으로서는 방 안의 모기처럼 신경이 곤두선다. | 내가 만드는 한 사람의 힘맥락이 같은 예가 있다. 겨울에 보일러 온도를 높이면 석유나 천연가스의 사

미디어라는 말을 들었을 때 신문, TV, 라디오, 잡지 등 이른바 전통 미디어를 떠올리는 사람은 이미 소수에 불과하다. 그보다는 내 손안의 스마트폰, 태블릿PC, 노트북, 스마트TV와 같은 새로운 디바이스를 연상하는 사람들이 훨씬 다수를 차지한다. 세상 돌아가는 일을 어떻게 알게 되었는지를 물어도 대답은 비슷할 것이다. 아침에 조간신문을 읽는다든지 저녁 혹은 밤에 종합뉴스를 보기 위해 TV 앞에 앉아 있다는 응답은 아주 한정된 연령층에서만 나타난다. 사람들은 대부분 이동하면서 스마트폰을 이용해 포털 사이트에 접속하거나 근무 중 수시

가을이 예뻐서일까, 아니면 아까워서일까? 최근 주말마다 여남은 명의 사람들이 숲으로 찾아와 숲을 읽어 달라 청하고 있다. 기쁜 요청이기에 필자는 그들을 숲으로 안내한다. 지금 숲은 겨울을 향해 달려가고 있는 지구 북반구의 리듬에 따라, 살아 있는 모든 존재의 형상이 날마다 빠르게 변화하고 있다. 이동할 수 있는 생명과 붙박이로 서 있는 생명, 땅 위 생명과 땅속 생명, 물속 생명과 물 밖 생명, 누구도 가릴 것 없이 우주의 리듬을 따라 일제히 제 삶의 리듬을 조율하고 있다.날마다 숲이 달라지므로 그 숲을 읽어주는 내 이야기의 주제와

범본 『금강경』이 누구에 의해, 어떤 불전들 토대로 편집됐는지 알려진 바가 없다. 이 경전에 들어있는 내용이 어느 한 개인의 독단으로 선택된 것인지, 아니면 특정 집단의 의견 일치로 채택된 것인지도 현재로선 알 수 없다. 반야부에 속한 산스크리트 불전들을 텍스트, 문장, 단어, 형태소 단위로 DB화 작업해온 필자의 경험에 비추어 볼 때, 한 가지 분명한 것은 『금강경』이 구성과 내용의 틀에서 제대로 잘 편집된 경전은 아니라는 점이다. 이렇게 생각하는 이유는 -제한적인 분량의 틀에서- 간결하게 표현해도 될 부분은 중복이나 반복으로 늘

뉴미디어 시대에 발맞춰 적잖은 불교 단체와 스님들이 유튜브에 뛰어들었다. 그중 화제가 된 유튜브 채널도 있다. 하지만 종교로 범주가 국한된 채널의 한계일까. 구독자 확장세가 더디다. 그래서 ‘요리9단 보현스님’ 채널의 약진이 더욱더 반갑다.개설한 지 1년 만에 급속도로 성장하고 있는 이 채널의 구독자는 24만 5,000명(2020년 11월 17일 기준)으로, 불교 유튜브 채널 중 개인 채널로는 가장 많은 팬을 보유하고 있다. 비결이 무엇일까. 유튜버 보현 스님을 경기도 남양주 용화미륵암에서 만났다. | 비밀 레시피로 요리하는 옆집

| 유튜브, 얼마나 크길래?2020년 6월 유튜브 자체 발표자료에 따르면 매월 20억 명의 사용자가 유튜브에 접속하며, 이 수치는 전 세계 인터넷 사용자의 1/3에 이른다. 게다가 유튜브 사용자 수는 점점 증가하고, 매일 1분마다 500시간 이상의 영상콘텐츠들이 유튜브에 업로드되며, 매일 10억 시간 이상 영상콘텐츠들이 소비되고 있다. 유튜브 이용자들의 70%가 모바일기기를 통해 유튜브를 시청하며, 전체 모바일 인터넷 사용량의 37%가 유튜브에서 소비되고 있다.이처럼 유튜브는 이미 많은 사람에게 영향을 끼치고 있으며, 모든 인터넷서

“마음에 여백이 없어서 인생을 쫓기듯 그렸네. 청춘은 붉은색도 아니고 사랑은 핑크빛도 아니더라. 마음에 따라서 변하는 욕심 속 물감의 장난이지. 그게 인생인 거야. 전화기 충전은 잘하면서 내 삶은 충전하지 못하고 사네.” 맞다. 트로트 가사다. 1,000만 뷰가 훌쩍 넘은 유튜브 영상에서 찾은 ‘내일은 미스터트롯’ 5위 입상 곡 ‘여백’이다. 중학생 정동원이 부르고, ‘존재의 이유’와 ‘사랑을 위하여’로 대중에게 큰 사랑을 받았던 가수 김종환이 곡과 가사를 썼다. 갑자기 트로트를 꺼낸 이유는 한 가지, ‘여백’의 가사다. 가사에 담

잎 떨군 나무들이 줄지어 마을로 내려왔다. 집 앞 키 큰 나뭇가지에 새집이 걸려있다. 새들은 날아가고 새집은 비어있다. 가을 따라갔는가, 가을을 물고 갔는가. 새집은 새 날아간 하늘 쪽으로 입 벌린 채 아직도 새들을 날리고 있다. 우리도 누군가에 의해 끊임없이 날리고 있는 것은 아닐까. 나와 우리를 날리는 사람은 누굴까. 우리가 빠져나온 둥지는 어디에 걸려있을까. 잎이 지고 나서야 둥지가 보이듯 우리도 벌거벗어야 둥지가 보인다. 영웅심과 출세욕이 희미해지고, 교만과 위선이 엷어지면 나를 키운 둥지가 점점 또렷해진다. 하지만 우리는

시대가 변화함에 따라 많은 것들에도 자연스레 변화가 찾아온다. 발생하는 하나의 사건은 다른 여타의 존재에 영향을 끼치며 존재 방식에도 변화를 준다. 이미 4차 산업혁명이라는 새로운 패러다임의 도래에 따른 세태의 변화를 실감하고 있는 상황에서 코로나19는 우리에게 또 한 번 혼란과 함께 새로운 적응을 요구하고 있다. 이제 대중의 소통공간은 사이버공간으로 빠르게 이동하고 있다.이러한 상황에서 교계는 어떻게 대응하고 있으며, 포스트 코로나 시대를 대비한 어떤 준비를 해나가고 있을까. 탈세속을 지향하는 종교일지라도 현존하는 그 자체가 세상

필자에겐 평생 욕심 없는 것이 세 가지가 있다. 이 기회에 아호를 하나 더 만들려고 한다. 삼무(三無)다. 학위에 욕심이 없어서 석사학위도 없거니와, 학부 평점은 C 학점이니 어느 대학에도 신청할 자격이 없다. 그래도 미국 하버드대 로젠필드 교수와의 인연으로 하버드대학원 미술사학과 박사학위 과정을 밟기도 했다. 두 번째, 돈 욕심이 없다. 쥐꼬리 월급에도 평생 이상한 짓으로 돈을 벌어본 적이 없다. 세 번째, 감투 욕심이 없다. 매번 문화부나 문화재청이 저지른 일을 질타하여 반골이라 불렸다. 그래서 몸과 정신을 온전히 지켰고, 이화

| 시대에 따라 변화하는 미디어 미디어는 무척 포괄적인 개념으로 누군가와 누군가를 매개해 준다는 뜻이다. 굳이 대상이 인간일 필요는 없다. 대상과 대상 사이를 매개해 주는 것도 미디어라고 할 수 있다. 예를 들면 우리에게 가장 친숙한 매체인 스마트폰을 인간과 인간 사이의 커뮤니케이션 도구로 활용한다. 이용자와 콘텐츠 사이를 매개해 주는 구글과 같은 플랫폼과 사물인터넷(Internet of Things) 역시 인터넷을 매개로 사물들이 연결된 일종의 미디어다. 하지만 범위를 국한해 보자면 미디어는 통상 서사를 가진 콘텐츠를 전달하는 방

정여울. 그의 아버지가 지어준 이름이다. 물살이 방향을 바꾸며 세차게 흘러가는 걸 여울이라고 부른다. 좀처럼 이름으로는 쓰지 않는 단어지만 그는 좋은 뜻이라고 생각하고 있다. 그만큼 변화무쌍한 삶을 살면서 주변에 변화를 일으키고 다른 이에게 영감을 주는 인물이 되라는 뜻으로 받아들이고 있다면서.마음이 아픈 시대다. 겉보기 멀쩡해도 속으로 온갖 상처를 안고 사는 시대. 그런 이에게 조곤조곤 치유의 글을 전하는 정여울 작가를 만났다. | 평범해서 공감 가는 이야기정여울 작가의 글은 대체로 그가 살아온 지난 삶을 주제로 삼고 있다. 그

“나는 누구인가?” 살면서 누구나 한 번쯤은 이런 근원적인 질문을 던진다. 명상 안내자인 김연정, 환희지, 서홍도 언젠가 이 질문에 봉착했다. 물음을 안고 계속해서 공부하고 수련하니 그들에게 조금씩 변화가 찾아왔다. 이 좋은 걸 사람들과 나누기 위해 셋은 자연스럽게 명상 안내자의 길로 들어섰다. 사진. 유동영 2020 서울국제불교박람회 기간 중 열리는 서울릴랙스위크가 지난 11월 5일부터 15일까지 온·오프라인으로 서울 도심 곳곳에서 펼쳐졌다. 올해 서울릴랙스위크는 ‘마인드풀 웰니스(MIDNFUL WELLNESS), 마음챙김으로 건

조용헌의 영지순례40여 년간 한반도 곳곳의 명당을 순례해온 강호동양학자 조용헌이 뽑은 특별한 영지를 소개한 책. 영지란 신령스러운 땅이란 뜻으로, 특별한 에너지와 기운이 스며 있는 장소를 가리킨다. 저자는 영지에서 좋은 기(氣)를 받아 대자연과 일체가 되면 몸과 마음이 상쾌해지며 모든 근심이 떨어져 나간다고 말한다. 이 책은 선인, 도사, 종교인, 순례자, 민초들의 발길이 이어진 땅의 풍수지리적 특징과 역사, 구전으로 전해지는 관련 이야기를 227컷의 화보와 시원한 문체로 풀어냈다. 책에서 소개하는 영지는 오대산 적멸보궁, 계룡산

특집 적멸보궁 설악의 적멸눈[雪]과 큰 산[嶽], 사람이 빚은 신심의 삼중주 글. 최호승 사진. 유동영적멸의 공간, 보궁부처님의 유・무형 핵심 중요한 귀의처 되다 글. 자현 스님보배로운 궁전의 탄생문수가 준 불사리 봉안기 기획・연출・주연 모두 자장 글. 자현 스님 사진. 유동영옛 그림으로 읽는 보궁천년 보궁, 천년 발원 글. 손태호큰스님 왜 보궁에 가셨나요?어떻게 잘 살 것인가 글. 지미령발원의 성지믿음 단단히 만드는 최적의 도량 글. 최호승 사진. 유동영이곳도 적멸보궁도리사・용연사・건봉사・법계사 정리. 편집팀 길이 감춘 암자문경

이 가을 어느 날 갑자기 오른쪽 무릎이 아팠다. 쪼그리고 앉는 것이 불편할 정도였다. 다리를 쭉 펴고 아픈 부위를 살펴보았다. 왼쪽 무릎보다 약간 부은 것처럼 보였다. 그 부위를 오른손으로 가만히 보듬어 만져보고 여기저기 지그시 눌러보았다. 특별히 아픈 지점이 느껴졌다. 어떤 성취를 위해 전날 좀 치열하게 몸을 쓴 것이 원인이겠구나 싶었다. 한 이틀 쉬면 낫겠지 싶어 쉬었으나 서서 세 시간짜리 강연을 소화하자 통증은 더욱 맹렬해졌다. 하는 수 없이 병원을 찾았다. 의사는 맨눈으로 무릎을 살피더니 아픈 특정 지점을 단박에 찾아 눌렀다

언젠가 오대산 그림을 보았을 때 높고 낮은 푸른 산이 하늘 높이 솟아 있었지 실로 와서 보니 다투어 흐르는 온갖 골짜기들 구름을 뚫고 나 있는 길이 낯설지 않네 -고려의 문신 진화의 ‘매호유고’ 가운데고려의 산수화가 전해지지 않아 그 격은 알 수 없으나 조선시대와 마찬가지로 오대산은 시인 묵객들이 선호하는 주요 방문지였음이 분명하다. 정조는 김홍도와 김응환에게 명하여 관동지역과 금강산을 화폭에 담게 한다. 김홍도의 스승이었던 강세황의 글에 전하기로, 화폭의 수가 약 100여 폭에 이르렀다 한다.정조는 이 그림들을 가지고 ‘해산첩’을

테레사 수녀의 방한 소식이 전해지자 온 나라가 환영 열기에 휩싸였다. 환영객들과 취재진이 몰려들어 공항은 북새통이었다. 테레사 수녀는 인파에 떠밀려 들고 온 가방을 잃어버렸다. 다시 가방을 찾기 위해 공항을 뒤지는 소동이 벌어졌지만 찾지 못했다. 가방은 공항 쓰레기통에서 나왔다. 낡고 낡아서 누군가 쓰레기통에 던졌던 것이다. 가방 속에는 오직 성경과 묵주만이 들어있었다. 소식을 접한 사람들은 그녀의 청빈 앞에 손을 모으고 고개를 숙였다. 이런 일화들이 모여서 테레사 수녀는 가난한 이들의 어머니가 되었다.테레사 수녀를 만난 어느 수녀