불교 인문학자가 본 한국불교은유와 마음 연구소 대표 명법 스님   스님은 차분하고 따뜻한 목소리로 이야기를 이어나갔다. 한마디를 질문하면 잠시 조심스레 고민했다가, 첫머리부터 끝머리까지 일목요연하게 이야기를 풀어냈다. 명법明法 스님. 그는 출가 승려이기도 하지만 꽤 인정받는 미학자美學者다. 서울대 불문과, 대학원에서 미학을 전공한 후 출가, 운문사 승가대학원을 졸업했다. 서울대 대학원에서 「송대 예술관에 끼친 선종의 영향」으로 박사 학위를 받고 현재 대학에서 미학뿐 아니라 명상과 심리학을 강의한다. 미르문화원에 들어서자 손가락 길이만한 아담한 부처님이 불단 위에서 객을 맞이한다. 찻잔에 담긴 청정수와 작은 향로, 부처님 등 뒤에 걸려 있는 부처

“한 명을 건지기 위해  아흔아홉 명을 먹입니다.” 교정교화전법단 사무국장 지일 스님 차갑고 육중한 철창문이 지일 스님의 등 뒤로 쿵, 하고 닫혔다. 뻣뻣하게 주름 잡힌 제복을 입은 교도관이 하얀색 쇠창살문을 철커덕 연다. 장삼 자락 펄럭이며, 몇 개인지 세다 잊어버린 철창문을 지나 복도를 가로질러 큰 강당에 들어섰다. 오늘 이 강당이 재소자들을 위해 수계법회를 열 계단戒壇이다. 10월 5일, 경남 밀양구치소 수용불자 수계법회. 100여 명이 차곡하게 앉아 있는 강당에서 유나維那와 인례引禮를 맡은 지일 스님이 마이크를 들었다. “이제 이 앞에 계신 아홉 분은 오계를 받은 부처님의 제자가 되었습니다. 여러분. 누구나 실수를 합니다. 오늘은 처음 살아보는 날이기 때문입

제 공덕功德은 얼마나 됩니까   오늘은 그 유명한 달마 스님과 양무제의 일화를 얘기 하려고 합니다. 이 일화에는 선불교禪佛敎의 핵심이 다 들어가 있습니다. 달마 스님은 인도의 왕자로 태어나서 출가하여 스님이 된 분이에요. BC 520년경에 달마 스님이 인도에서 중국으로 건너가 법을 전하는데 이 사건을 계기로 중국에서 선불교가 태동하게 되지요. 이때 달마 스님이 중국으로 건너와서 보니 중국 불자들이 기복祈福, 즉 복을 구하는 데 머물러 있더라는 겁니다. 이 시대의 불자들도 마찬가지죠. 대부분이 복을 구하는 데 머물러 있습니다. 그러니 여러분도 이 이야기를 잘 듣고 되새기길 부탁합니다.  |          극락행 티켓은 따 놓은 당상입니까?당시 

11월 법회ㆍ강좌ㆍ전시 안내                                  서울ㆍ경기ㆍ강원         제24회 불교언론문화상 시상식본지 월간 「불광」이 대한불교조계종 총무원(총무원장 자승 스님)이 주최하고 문화부가 주관한 제24회 불교언론문화상 특별상을 수상했습니다. 수상작은 ‘통권 500호 특집-불광佛光, 찬란한 부처님의 빛’입니다.대상에는 TBC ‘무문관’,  방송부문 최우수상 KBS ‘하늘에서 본 암자’, 우수상 MBC 스페셜(TV) ‘세상을토닥토닥’, 부산BBS(라디오) ‘우리들의 찬불가, 신문 부문 최우수상 법보신문 연중기획 ‘불자답게 삽시다’, 우수상 불교신문 ‘봉은사 한전부지 매각사건’, 뉴미디어부문 우수상 BBS 붓다핸섭 시즌1 쇼미 더 붓다 - 랩 하는 

“세상에 같은 고민들은   하나도 없어요.” 청춘상담소 좀 놀아본 언니들 장재열 대표   청년들은 고민이 많다. N포 세대. 포기가 끊임없이 늘어난다. 어렵고 힘겨운 세대다. 이 쉽지 않은 시간을 버텨낼 청년들에게 불교는 어떤 역할을 해줄 수 있을까. 그래서 만났다. 대한불교청년회 홍보부장이자 온·오프라인을 통해 청춘들의 고민을 듣고 상담해주는 비영리 청춘상담소 ‘좀 놀아본 언니들(sevenbigsisters.modoo.at)’의 대표, 필명 ‘좀 놀아본 언니’ 장재열(32) 씨다. 좀 놀아본 언니들은 익명으로 고민 사연을 올릴 수 있고, 누구나 답변을 받을 수 있는 고민 상담소이다. 그는 2013년 11월 상담을 시작해 지금까지

 내가 본 효봉, 법흥 스님・보성 스님 인터뷰  | 효봉 스님의 마지막 제자, 법흥 스님송광사 방우산방放牛山房. 효봉 스님의 마지막 제자 법흥 스님이 주석하는 곳이다. 1개월 전 통화를 드릴 때는 병원 입원 중이어서 뵙기 어려웠다. 1931년생이니, 85세이지만 아직도 기억력이 좋다고 하셨다. 스님은 고려대 국문과를 졸업한 후 1959년 대구 팔공산 동화사에서 효봉 스님을 은사로 출가했다. 보성 스님이 효봉 스님의 해인사 조실 시절의 법어를 정리했다면, 법흥 스님은 효봉 스님의 동화사 조실 때의 겨울 한 철 법어를 받아 적어두었다. 또한 효봉 스님이 통영 미래사 토굴에 주석할 때, 그 회상會上의 대중 가운데 한 분이 바로 법흥 스님이다.  - 스님께서는 효봉

전남 장흥 곡인무영 스님   전남 장흥으로 간다. 곡인무영 스님이 있는 곳이다. 불교계에서는 낯선 인물이다. 주요 종단에 적을 두고 있지도 않고, 불자들이 익숙하게 본 출가자의 그것과 다르다. 법상에 앉아 법을 설하지도 않고, 사찰에서 신도를 맞이하지 않는다. 스님은 길에서 사람을 만나고, 사람이 모인 곳을 찾아간다. 배우며, 어울린다. 그뿐이다. 스님의 페이스북facebook에는 이런 활동이 드러난다. 찾아간 날에도 스님은 2층짜리 오래된 상가 안에서 장흥 지역 청년들 몇 명과 GMO(유전자재조합식품) 독서토론을 하고 있다. 상가 사무실이지만, 마을 공부방이며, 만화방이다. 옆에서는 20년도 넘은 오래된 선풍기가 돌고 있다. 20여 분이 지나자 토론은 끝났다. 스

     |  지역에서 사찰은 어떤 역할을 해야 할까 - 농사짓는 터가 넓은데 혼자서 할 수는 없을 것 같습니다. “농기계가 있어서 적지 않게 할 수 있습니다. 물론 많은 것을 마을 사람들과 함께 합니다. 저도 마을 분들 농사도 도와주고, 서로 품앗이합니다.”  - 농선도량이라는데, 왜 이름을 이렇게 지었죠?“농사를 하는 곳이니까요. 지역 사람들하고 함께 밭 갈고, 씨 뿌리고, 농사를 가르칩니다. 물론 부처님을 모시고 있으니까 예불도 올리고 기도도 합니다.” - 법회는 어떻게 하고 계시죠?“지금은 열지 않습니다. 2년 전까지는 법회를 열었는데요. 지금은 봉화 지역의 공동체 사업을 하고 있습니다.

  깨달음의 축제, 지혜의 컨퍼런스 ‘붓다 빅 퀘스천’이 지난 6월 11일(토) 12시부터 17시 40분까지 한국불교역사문화기념관 내 전통문화예술공연장에서 300여 명이 참여한 가운데 열렸습니다. 교계에서는 처음으로 다섯 분을 강연자로 해 한 분이 50분 강연과 10분 질의응답으로 진행했습니다. 총 5시간 40분간 이어진 긴 시간이지만, 참석자들이 대부분 끝까지 자리를 뜨지 않고 함께 했습니다. 그만큼 강연자들의 강연 내용은 차마 자리를 뜰 수 없을 정도로 적지 않은 감동과 영감을 던져주었습니다. 모든 이들이 작은 지혜를 하나씩 가지고 돌아갔을 것입니다. 현장의 감흥은 그대로 전달할 수 없겠지만 금강 스님, 조성택 교수님, 원영 스님, 전현수 원장님, 미산 스님의 강연 주요 내용을 요약해 

이광수 교수(부산외대 인도학부, 58)는 역사학자다. 인도 델리대학교 대학원에서 인도 고대사를 전공으로 박사 학위를 받았다. 박사 학위 논문을 쉽게 풀어쓰고, 한국 사회 문제를 함께 이야기해서 쓴 책이 2013년에 나온 『슬픈 붓다』다. 그에 따르면 별로 팔리지 않았다고 한다. 그는 불교 신자가 아니다. 그렇다고 타 종교인은 더욱 아니다. 종교인도 아니고, 철학자도 아닌, 역사학자의 눈으로 붓다를 본다. 때문에 그가 붓다를 바라보는 눈은 마치 사진을 찍듯 ‘고타마 붓다’를 ‘있는 그대로’ 본다. 그를 인터뷰하려는 이유다. 불교인의 시선이 아닌, 종교인의 눈이 아닌, 역사를 다루는 사람은 실존 인물로서의 붓다를 어떻게 보고 있는가. 2천 7백 년 전 불교를 세상에 보여준 인간, 역사인 붓다의 모습을 어떻게 바

    “일하는 전국비구니회가 되겠습니다.”2016년 4월 12일, 전국비구니회관 법룡사에서 제11대 전국비구니회장 육문 스님을 만났다. 약속장소로 가는 길, 법룡사 1층 로비의 카페에는 보살님 서너 명이 향긋한 커피를 마시며 담소를 나누고 있었다. 3월 중순 새로 단장해 열은 카페 메따metta다. 불교용품점이 있던 자리다. 비구니회관을 누구나 자유롭고 편리하게 이용할 수 있도록 하며, 이로 얻은 수익은 비구니 복지에 사용하겠다는 공약 실현의 초석이다. - 전국비구니회장이 되고 시간이 조금 흘렀습니다. 많이 바쁘시지요? “평소와 다를 것 없습니다. 군위 법주사에 있을 때나 지금이나 똑같아요. 새벽 1시 조금 넘어 일어나 일과를 시작하는 것

 낯선 법명이다. 원담圓潭. 스님을 처음 만난 곳은 ‘마음의 호숫가에서’(http://cafe.daum.net/MindLake)라는 인터넷 카페다. 한국불교 문제를 거침없이 말하고, 그 해결점을 부처님의 생애 속에서 찾아보는 스님의 글이 신선했다. 어떤 분인지 검색해도 잘 보이지 않았다. 며칠 후 재밌는 책 제목을 보았다. 『붓다 프로젝트』(민족사). 지은이가 원담 스님이다. 책을 넘기니 며칠 전 인터넷 카페에서 읽었던 내용이다. 특히 싯다르타가 어떤 생각을 했고, 출가에 이르기까지의 고뇌, 깨달음의 과정, 전법, 열반 등을 오늘의 현실과 촘촘하게 연결시킨 내용은 불자들에게 많은 생각을 던져준다. 본격적인 호기심이 발동한다. 인터뷰 일정을 잡고, 스님이 머물고 있는 진주 도과선원으로 향했다. 

교수연구동 내 그의 연구실은 책과 각종 자료로 둘러 싸여 있다. 그는 “천성이 잘 치우지 못합니다.”고 했다. 신발을 벗고 들어간 연구실은 세 사람이 겨우 앉을 수 있다. 내딛는 발끝에서 ‘삐걱’하고 소리가 났다. 얼핏 봐도 오래된 공간이다. 1989년에 당시로는 생소한 주제인 ‘아함의 중도체계 연구’로 동국대에서 박사학위를 받았다. 학문적 스승인 고익진 교수의 영향 때문이다. 이후 이곳 전남대 철학과에서 ‘아함’을 주제로 수많은 가지를 뻗어가며 연구 성과를 세상에 내놓았다. 최근 그는 ‘니까야로 읽는 『금강경』’을 주제로 서울, 광주, 구례 등에서 연속 강좌를 했다. 반응이 좋았다. ‘니까야로 읽는 『금강경』은 새로운가?’ 이런 의문이 들었다. 교계 매체에 보도된 내용으로는 이 의문이 해소되지 않았다. 다

    혜거 스님 1959년 삼척 영은사에서 탄허 스님을 은사로 득도했다. 1988년부터 개포동에 금강선원을 열어 불교와 동양고전을 강의해 왔다. 연간 수강생만 1만 5천여 명으로 금강선원을 거쳐 간 사람들이 이제껏 30만 명에 이른다. 청소년 심성을 위해 참선 프로그램을 꾸준하게 개발해 왔으며, 매년 열리는 금강경강송대회는 참석자의 30%가 한 글자도 틀리지 않고 그대로 적어낼 정도이다. 스승의 가르침을 기념하기 위해 지난 2010년 11월 탄허불교박물관을 개관했다.       탄허 스님은 잠자는 시간, 일어나는 시간이 일생 동안 똑같았다. 오후 9시부터 오전 3시. 60

부처님은 길을 열어준 분, 나는 그 길을 따라간다 | 활성 스님과 대림 스님 지난 1월 10일, 각묵 스님을 실상사에서 만났다. 스님은 실상사에서 매년 연말과 연초에 진행하는 ‘실상사 겨울학림學林’ 지도법사로 참여했다. 올해 주제는 ‘들숨날숨에 마음챙기는 공부 - 이론과 실제.’ 『청정도론』의 들숨날숨에 대한 마음챙김을 토대로 이론적인 공부와 좌선수행을 병행한 공부다. 30여 명이 가득한 화엄강당 밖으로 계속 박수와 웃음소리가 들린다. 회향식이다. 한 명 한 명 이름을 불러가며 4박 5일 간의 공부길을 함께 나눈다. 스님을 만나본 이들은 안다. 빠른 말과 자신감 있는 어투, 그리고 호쾌한 웃음. 스님과 대화하면 지루할 틈이 없다.- 잠자는 시간 외에는 번역만

   “전 말 잘 못합니다.”조계종 노동위원 도철 스님께 전화를 드리니 잠깐의 틈을 두고 들려온 목소리다. 이 짧은 말도 느렸다. 말을 잘 못해서 인터뷰가 어렵다는 것이다. 질문을 하면, 단답형으로 답했다. 자신을 드러내는 것에 익숙하지 않다. 대부분의 스님들이 그러하지만, 도철 스님은 더욱 그러했다. 작년 여름 광화문에서 세월호 진상규명을 촉구하며 32일간의 단식을 할 때에도 스님은 말이 없었다. 지나가는 사람들 중에는 손가락으로 “왜 여기에 중이 나서냐?” 힐난하기도 한다. 응답하지 않는다. 세월호 아이들만 생각했다. 그뿐이다.| 선방 수좌에서 노동위원으로 몇 번의 거절과 통화로 어렵게 경북 경산의 불광사로 찾아갔다. 절 입구에 들어

  새로운 불교 공간디자인은 어떠해야 하는지 묻자, 조정원(49) 대표는 ‘위로’라는 단어를 꺼냈다. 일본불교에서 비롯된 ‘젠스타일Zen style’이 장식적 요소를 덜어내고 비움을 추구한다면, 그가 지향하는 것은 위무慰撫다. 위로하고 어루만져 달랜다는 뜻을 갖고 있다. 재료의 색과 질감, 조명, 면의 크기와 배열 등 고려할 요소는 많다. 그것들이 융합되어 불성을 갖기까지, 공간 디자이너는 각각의 제자리를 찾아내기 위해 끊임없이 그것들과 대화해야 한다. 그러면 어느 순간 공간이 스스로 말을 건넨다. 조정원 대표의, 위무의 공간철학이다. | 마음을 어루만지는 공간“패션디자인으로 치자면 아이디어를 스케치로 그리는 사람이 있고, 스케치를 보고 느낌을 살려

 그녀를 만나기로 한 곳은 서울 옥천암이었다. 그녀는 옥천암에서 여는 백불白佛음악회의 게스트로 출연하기로 되어 있었다. 무대가 꽤나 궁금했다. 옥천암으로 들어가는 길목에 차를 대는데 멀지 않은 곳에서 구성진 노랫소리가 들린다. 잠깐 스쳐가며 들어도 성량이 폭발적이다. 그녀구나, 직감적으로 알 수 있었다.  동안의 그녀, 혹독한 인생극장에 들어서다추위는 느닷없이 찾아왔다. 야외 음악회에 속살이 비쳐 보일 만큼 얇은 한복드레스를 입고 올만큼 예상치 못한, 느닷없는 추위였다. 그런데 그녀, 국악 크로스오버 가수 권미희 씨는 아랑곳없다. 바람이 차거나 말거나, 무대가 떠나가라 노래를 부른다. 앳된 얼굴에 어울리지 않게 꽤나 구성지다. 보는 사람이 쭉 끌려들어가는 느낌이다. 공

 월도 스님의 눈이 붉어졌다. 스승인 대충 대종사(1925~1993, 천태종 2대 종정)의 마지막 모습을 이야기하면서 말을 이어가지 못했다. 안경 위로 눈물이 떨어졌다. 스님은 천태종 총무부장, 분당 대광사 주지, 한국불교종단협의회 사무총장이라는 묵직한 소임을 맡고 있다. 직책의 무게는 관계없다. 불법佛法으로 이어진 스승과 제자는 그렇다. 스승과 공유했던 삶을 돌아보면 가슴 속에서 징, 하고 울리는 것이다. 십여 초가 흘렀다. 벌써 이십여 년이 지나간 일이지만, 지금도 어제 일처럼 떠오른다.    나의 스승, 대충 대종사구인사에 큰 한파가 찾아왔다. 농작물 모두 냉해를 입었다. 한 해 농사가 쓸모없게 되었다. 모든 대중들이 속상해 있을 때 스승은 웃으며 말씀했다. “소

   | 기록이라는 이름의 어떤 질문“무서웠습니다. 트럭 100대가 강에서 모래를 파고, 실어 나르는 모습을 눈앞에서 보는 일은. 저 강을 어떻게 설명할까, 저렇게 무너져가는 것을. 그것을 질문으로 삼게 됐습니다. 기록한다는 것, 모아서 잘 보존하는 것, 어떤 답이 아니라 제가 품은 큰 질문입니다.” 처음 2, 3년은 도보와 자전거로 다녔다. 하늘에 헬기들이 많이 오갔다. 저 사람들은 높은 곳에서 무엇을 보고 무슨 생각을 할까, 저 험악한 상황들을. 지율 스님은 그게 궁금했다. 며칠 전, ‘구글 어스Google earth’에서 내성천의 최근 모습을 처음 위성사진으로 보았다. 다음Daum이나 네이버NAVER 지도는 2012년에 멈춰 있다. 강이 없어진 상황