화엄경소론찬요 13~16『화엄경』은 법계와 우주가 둘이 아닌 하나로 그 광대함을 말하면 포괄하지 않음이 없고, 그 심오함을 말하면 갖추어 있지 않음이 없어 공간으로는 법계에 다하고 시간으로는 삼세에 통하고 있다. 이러한 이유에서 중국은 물론 동양 각국에서 높이 받들며 수많은 주석서가 간행됐다. 세상에 널리 알려진 것은 청량 국사의 『대방광불화엄경소초』와 통현 장자의 『대방광불화엄경론』이다. 소초(疏鈔)는 철저한 장 구(章句)의 분석으로 본말을 지극히 밝혔고, 논(論)은 부처님의 논지를 널리 논변해 자심(自心)으로 회귀하고 있는 것이

사찰에 가면 문득 보이는 것들 누군가는 전국 곳곳에 자리한 사찰을 ‘숲속의 박물관’이라 칭한다. 오랜 시간 동안 그 자리를 지켜오며 역사적 가치를 인정받은 불상과 불화, 전각 등이 있기 때문일 것이다. 하지만 절집에 자리한 보물이 단지 그뿐이랴. 저자는 우리가 ‘문득’ 찾은 사찰에서 ‘으레’ 지나쳤던 것들, 이를테면 무엇에 쓰는 물건인지 모를 절 마당의 돌기둥이나 단순한 장식으로 보이는 지붕 위의 오리 조각, 불상 앞에 놓인 탁자는 물론 절집의 일상을 보조하는 계단, 석축도 우리 역사 속의 보물이라 이야기한다. 그 이유는 단순히 ‘

마음아, 어디 있느냐한암 중원, 탄허 택성 대종사로 이어지는 강맥을 이어 각성 스님, 무비 스님과 함께 ‘탄허 3걸’로 칭송받는 우리 불교 대표 강백, 제월 통광 스님. 오직 수행 정진과 후학 양성에 출가인으로서의 삶을 쏟아부은 스님은 또한 가야국의 일곱 왕자가 성불했다고 전하며, 역사 속 큰스님들의 수행처로 알려졌으나 폐허가 된 지리산 칠불사를 20여 년간 복원 중창, 다시금 ‘동국제일선원’으로 일으켜 세운 장본인이기도 하다.글을 물으러 찾아오는 사람들에게 항상 환희심을 내어 친절하고 곡진하게 가르쳐 주셨다는 스님. 하지만 더 이

산골 노승의 푸른 목소리 60여만 부가 팔려나간 『사랑하며 용서하며』 이후, 2023년 봄 『산골 노승의 화려한 점심』으로 오랜만에 다시 돌아온 향봉 스님의 이야기는 아직 끝나지 않았다. 스님의 아주 오래된 질문인 행복과 자유, 삶과 죽음, 그리고 인생을 엮어가는 지혜와 깨우침의 죽비소리가 절절하다. 게다가 수행자들에게 던지는 애정 어린 쓴소리까지, 한 줄 한 줄 가슴에 새기며 책장을 넘길 때마다 그 어떤 설법보다 강렬하게 가슴에 와닿는 스님의 푸른 목소리가 진한 감동으로 다가온다.1980년대 법정 스님, 오현 스님과 함께 베스트셀

(인문학 독자를 위한 불교 경전 01)인문학 독자를 위한 금강경종교에 큰 관심이 없더라도 불교 경전의 담백하고도 깊은 성찰이 담긴 구절에 고개를 끄덕여 본 적은 있을 것이다. 그렇게 생긴 관심으로 그 구절이 나왔다는 경전이나 해설서를 찾아봤다가, 낯선 용어와 난해한 해설은 물론 부담스러운 분량으로 인해 다시 내려놓은 적도. 고통에서 벗어나기 위한 가르침을 얻으려는데 도무지 뜻을 알 수 없는 한자어와 알 듯 말 듯한 선문답에 오히려 더 고통받는 경우가 부지기수다. 이런 이들을 위해 불교 경전의 핵심적인 내용만 쏙쏙 뽑아내 쉽고 대중적

탄허 스님의 선학 강설 ‘탄허(呑虛)’. ‘허공을 삼키다’라는 뜻의 법호 두 글자면 충분했다. 시대는 법호를 찾아가 가르침을 구했다. 당대 최고의 석학 함석헌 선생은 동양 사상을 묻고자 아침부터 대원암 일주문을 넘었고, 자타공인 천재 양주동 박사는 『장자』를 듣고자 오대산 월정사로 찾아갔다. 스님들도 예외는 아니었다. 불교계의 큰 어른이신 성철 스님도 방산굴에 보름 동안 머물면서 학인 스님을 가르치는 모습을 지켜봤다. 한국의 근현대사에서는 그 법호가 시대의 선각자로 통했다.2023년은 탄허(1913~1983) 스님의 탄신 110주기

나, 아직 열리지 않은 선물2019년 『질문이 멈춰지면 스스로 답이 된다』를 펴내자마자 베스트셀러 작가로 등극한 수좌(首座) 원제 스님이 이후의 수행과 공부를 점검하며 또 한 권의 책을 선물처럼 건네준다. 이 책 『나, 아직 열리지 않은 선물』은 여전히 고통스러운 삶 속에서 ‘나를 잘 부리며 멋지게 사는 법’에 대해 기록하고 있다. 감옥 같은 삶을 꽃피우듯 아름다운 시절로 만드는 지혜가 빼곡하다. ‘나’라는 존재는 참으로 신기해서, 어떻게 활용하느냐에 따라 감옥도 되고 선물도 될 수 있다. ‘나’에 묶여 있다면 이처럼 견고한 감옥도

내가 여기 있어요 우리는 언제나 크고 작은 위로가 필요하다. 이런저런 상황에 마음이 힘든 나를 달래야 할 때도 있고, 가족이나 친구의 슬픔을 위로하고픈 날도 오기 마련이다. 프랑스에서 가장 사랑받는 정신의학자 크리스토프 앙드레는 서른 해 가까이 의사로서 만나온 이들의 이야기와 다양한 문학 작품을 선별해 위로를 요구하는 슬픔의 근원부터 좋은 위로의 태도와 방법, 그 이후의 성장 가능성까지 ‘위로의 모든 것’을 보여준다.빅토르 위고가 목격한 위로의 장면들, ‘닫힌 문이 다시 열릴 것’임을 알고 차분히 희망을 기다리는 크리스티앙 보뱅의

아소까대왕 1~3한국과 인도가 수교를 맺은 지 50주년이 되는 해. 반세기 동안 이어진 문화적・경제적 교류를 자축하고 앞으로의 상생을 도모하는 이 시기에, 양국 모두에게 뜻깊은 책이 출간됐다. 불교의 본고장인 인도에서 다시금 석가모니 붓다의 가르침이 융성케 하고, 외교 사신단을 통해 전 세계로 불교를 전했으며, 칼이 아닌 담마(Dhamma, 法)에 기대어 살아 있는 모든 생명을 사랑하고 보호했던 왕. 불교에서 말하는 이상적인 군주상인 전륜성왕의 현신이라 불리는 아소까대왕의 일대기를 담은 장편소설이다.한국문학의 거목이자 불교문학을 대

이 뭐꼬? 이것뿐!우리가 겪는 고통의 원인 중 하나는 몸과 마음, 그리고 눈앞의 현실을 ‘고정된 실체’라고 믿는 데 있다. 시시각각 변화하는 현실을 바로 보지 못하고 집착을 거듭함으로써 고통스러워지는 것이다. 그래서 불교에서는 모든 존재를 허깨비 같다고 이야기한다. 그동안 일반 대중에 맞춤한 참선법을 활발히 전해온 월호 스님은, 그러므로 몸과 마음을 ‘아바타’에, 이 세계(우주)를 ‘메타버스(가상현실)’에 비유한다. 우리는 가상의 현실 속에서 배회하는 하나의 아바타라는 것이다.월호 스님은 이번 신간에서 허깨비 같은 현실에서 벗어나

수심결과 마음공부인간의 본질, 자신의 정체성, 즉 본래면목 혹은 마음을 탐구하는 질문은 인류 역사에서 늘 중요한 화두였다. 그만큼 화두를 풀려는 사람도 많았고, 붓다로 각성한 싯다르타 이후 화두를 푼 사람도 많았다. 답은 오래됐고 긴 시간 검증도 마쳤다. 문제는 여전히 모른다는 점이다. 답을 알려주는 수많은 방법론은 어지러웠고, 갖가지 갈등과 혼란, 시련, 번뇌로 괴로운 우리는 ‘나’를 찾고 ‘마음’을 알아가기엔 삶이 버겁다.우리 시대의 가장 친절한 법사(法師)로 꼽히는 ‘목탁소리’의 법상 스님은 “괜찮다”라고 위로한다. 스님은 괴

이해하고 내려놓기누구나 행복을 원하지만 그렇지 못한 삶을 산다. 행복을 원하면서도 결국 괴로움이 일어나는 길로 나아가기 때문이다. 몇 가지 예로 재물과 명예를 좇거나 성적 쾌락, 음식의 맛 등을 추구한다. 하지만 이는 날카로운 칼에 발린 꿀과 같아서 먹을 때는 달콤하지만 입을 베이고 만다. 최근에는 행복의 답을 ‘마음’에서 찾으려는 사람도 많다. 마음의 평안에 도움을 주는 방법도 다양해졌지만 이 길 대부분은 일시적인 위안을 줄 뿐이다. 이에 대해 저자는 ‘괴로움의 원인을 바르게 진단하고 그 소멸에 이르는 방법을 제대로 알지 못하기

고요히 앉아 있을 수만 있다면생명이 있는 모든 존재에게 고통은 필연이다. 부처님도 육신을 갖고 있었기에 말년에 두통과 등창으로 고생한 이야기가 경전 곳곳에 등장한다. 육체적 고통뿐이었을까? 가장 아끼는 제자 사리불과 목건련이 먼저 입적했을 때는 공허감이나 상실감 같은 마음의 고통을 내비친 적도 있다. 하지만 부처님은 고통을 다루는 법을 알고 있었다. 더 나아가 고통을 행복으로 ‘변용’할 수 있다는 사실도 알고 있었다. 부처님과 범부 간의 중요한 차이가 여기에 있다. 이 책은 우리가 어떻게 고통을 다뤄야 하는지, 고통을 어떻게 행복으

관조사진집 『觀照(관조)』는 수행자이면서 사진가로 한국 불교사에 한 획을 그은 관조(觀照) 스님(1943~2006)이 1975년부터 근 30년간 찍어온 20만 점이 넘는 사진 가운데 불교 관련 사진 278점을 엄선해 담은 유고 사진집이다.『관조』는 1980년 출간된 스님의 첫 사진집 『승가1』, 2005년 프랑크푸르트 도서전 ‘한국의 아름다운 책 100선’에 선정된 『사찰 꽃살문』을 비롯한 20여 권의 전작들과 마찬가지로, 필름 카메라로만 작업한 사진들로 이뤄졌다. 주로 소재별로 나뉘었던 전작들과 달리 한국 불교의 모든 소재를 총망

(정찬주 장편소설)시간이 없다간화선(看話禪) 현대화의 선구자, 이 시대 최고의 선지식 안국선원장 수불 스님의 삶과 수행을 소설로 만난다. 글 짓는 수행자 정찬주 작가가 수불 스님과의 10여 년의 인연을 바탕으로 집필했다. 간화선이 어떤 수행법이고 왜 이것을 세상에 알려야 하는지를 중심 줄기로, 스님의 출가 전 이야기부터 출가 후 의심을 타파하는 과정, 그리고 간화선 대중화와 세계화를 위해 진력해온 과정을 주요 일화 중심으로 묘사한다. 독자들은 ‘수불’이라는 한 출가 수행자의 삶을 읽어 나가면서, 간화선이라는 한국불교 전통 수행법을

나를 살린 20일어떤 삶이 성공한 삶일까? 직장에서의 승진, 높은 학업 성적, 자식의 명문대 진학, 부의 축적 등 각자가 처한 입장에 따라 우리가 생각하는 목표는 모두 다르다. 하지만 그 목표를 이루겠다면서 스스로를 돌보지 않는다는 점에서 우리는 모두 같다. 식사도, 잠도, 휴식도 참거나 미뤄뒀다고 해도 ‘괜찮다, 버틸 수 있다’고 여긴다. 이 책의 저자 역시 그랬다. 일이 주는 성취감과 보람 때문에 몸과 마음에서 보내는 신호는 참고 넘겨왔다. 그러다 한계에 다다랐던 몸과 마음이 무너졌다. 만성 두통과 배앓이, 우울과 번아웃으로 이

도법 스님의 신심명 강의(중도연기의 눈으로 본 깨달음의 노래)중국 선종의 3조인 승찬 대사의 『신심명』은 146구 584자라는 짧은 분량이지만 팔만대장경과 1,700공안을 압축해 담은 중요한 문헌이다. 특히 중국불교에서는 인도에서 불교가 전래한 이후 저술된 것 가운데, ‘최고의 문자(文字)’로 꼽히며 선문(禪門)에서 반드시 읽어야 하는 책으로 여겨진다. 이 짧은 글은 불교의 궁극적인 목표라고 할 수 있는 ‘깨달음’이란 무엇인지, 그리고 그 경지를 이루기 위해서는 어떻게 해야 하는지에 대해 압축적으로 설명하고 있기 때문이다.그렇다면

조용헌의 도사열전조용헌 지음 | 불광출판사 | 480쪽 | 30,000원도사(道士)란 운명을 거울처럼 들여다보는 이들이다. 그들의 주특기는 미래예측이며, 신통력을 비롯해 의술·학술·역술을 겸비하고 있다. 최선을 다해 살아왔지만, 인생에서 막장에 몰리고 더 이상 논리와 이성의 힘으로는 버티지 못할 때 하늘의 섭리에 귀를 기울이게 된다. 그곳에 도사들이 있고, 우리 인생사를 풀어주며 생각지도 못한 해결책을 제시해준다. 이 책에는 40년이 넘는 세월 동안 문·사·철·유·불·선·천문·지리·인사 등을 섭렵한 강호동양학자 저자가 강호의 숨은

평화 되기 지난 1월 세납 만 95세를 끝으로 열반한 틱낫한 스님. 평생을 마음의 평화와 세상의 평화를 기원한 스님에게 붙은 또 다른 수식어는 바로 ‘세계적인 베스트셀러 작가’다. 스님이 쓴 원고, 편지, 강연 등 무려 130권에 이르는 책 중에서도 대표작으로 꼽히는 책은 『틱낫한 명상(The Miracle of Mindfulness)』, 『평화 되기(Being Peace)』, 『모든 발걸음마다 평화(Peace is Every Step)』 세 권이다.이 중에서도 『평화 되기』는 미국에서만 누적 판매 50만 부 이상을 기록했으며, 3

아프기만 한 어른이 되기 싫어서주인공 박현묵은 세계적으로 희귀한 중증 혈우병으로 죽음의 문턱을 오가던 소년이었다. 초등학교 졸업 후엔 침대가 세상의 전부였고, 중·고등학교는 단 하루도 다니지 못했다. 그렇지만 톨킨의 책 『끝나지 않은 이야기』의 국내 최초 번역가가 됐고, 지금은 서울대에 다니고 있다.이 책은 난치병을 가진 한 10대 소년이 스물둘 청년으로 성장하기까지, 언제든 죽어도 이상할 게 없는 비극 속에서도 그 무게에 함몰되지 않고 유연함을 잃지 않았던 삶의 태도에 대한 이야기다. 동시에 공부란 본질적으로 무엇이며, 어떤 태도