‘빈센트 반 고흐(Vincent Willem van Gogh, 1853~1890)’ 하면 누구나 떠올리는 느낌이 있다. 작품에서 받는 감동만큼이나 그가 살았던 외로움과 절망에 대한 연민이 겹쳐진다. 한 사람의 삶이 얼마나 장엄할 수 있는지와 얼마나 외롭고 고통스러울 수 있는지가 동시에 떠오른다. 우리는 반 고흐의 그림에서 세상이 품고 있는 진정한 아름다움을 발견하게 되고, 그 아름다움과 대비되는 그의 삶에서 인생의 의미를 되묻게 된다. 누구나 각자의 삶을 살고, 그 삶의 굴곡 속에서 대비되는 색상과 명도, 채도 차이는 천차만별이다.

● 감독: 마크 J. 프랜시스, 맥스 퓨 ● 제작·내레이션: 베네딕트 컴버배치 ● 수입·배급: ㈜티캐스트 ● 개봉: 5월 12일 새해 벽두 입적한 틱낫한 스님의 마지막 모습을 담은 영화 이 5월 12일 개봉한다. 틱낫한 스님이 프랑스 보르도 근교에 설립한 명상 공동체 플럼 빌리지의 일상을 3년에 걸쳐 기록한 작품이다. “강아지가 있었는데 죽었어요. 어떻게 하면 안 슬플까요?”라고 어린 소녀가 묻는다. 스님은 하늘과 그 안에 담긴 구름, 구름이 사라진 뒤 내리는 비를 언급하며, 강아지 역시 “죽은 게 아니라 새로운

깊은 산중, 이름 없는 암자에서 노스님과 동자승이 살고 있었다. 어느 날, 노스님은 주장자를 짚고 경내를 포행하다가, 도량 바닥에 웅크리고 앉아서 나뭇가지로 그림을 그리며 놀고 있는 동자승을 발견한다. 노스님은 동자승 곁으로 다가가서는 주장자를 땅바닥에 대고 동자승 주위로 동그라미를 그린다. 그리고는 동자승에게 말한다. “네가 동그라미 안에 머물러 있어도 30대를 때릴 것이요. 동그라미 밖으로 나와도 30대를 때릴 것이다. 자, 이제 어떻게 할 것인고?” 이 말은 들은 동자승은 잠시 골똘히 생각하더니, 이내 천천히 일어섰다. 그리고

세계적인 미술가이자 영화감독, 건축가, 행동가인 아이 웨이웨이의 개인전이 4월 17일까지 국립현대미술관에서 개최된다. 중국 정부의 검열에 맞서 진정한 ‘인간다움’에 대해 작업해온 아이 웨이웨이(Ai Weiwei, 1957~). 기억하고, 표현하고, 저항하는 예술적 실천을 통해 현실에 적극적으로 개입해온 그의 작품세계를 만나보자. 잊지 않고 기억하기사망자 7만여 명과 실종자 1만 8,000여 명이라는 어마어마한 인명피해를 일으킨 2008년 중국 쓰촨 대지진. 당시 피해자 중 5,000여 명은 수업 중 학교 건물이 무너지면서 숨진 아이

예술이 괴로움의 소멸에 이르는 길이 될 수 있을까. 2,500여 년 전, 괴로움을 완전히 없애는 길을 찾아 나섰던 붓다와 그의 제자들은 깨달음을 통해 그 길에 다다를 수 있었다. 하지만 깨달음을 추구하는 수행자가 아닌 뭇 생명은 어떻게 괴로움을 이겨내고 삶을 살아낼 수 있을까. 뭇 삶들에게 살아있다는 건 여전히 그 자체로 고통이다. 고등동물이든 미물이든 마찬가지이다. 뭇 삶들의 수만큼 고통은 종류도 다양하고 그 깊이도 헤아리기 어렵다. 단지 생존에 필수적인 조건이 충족된다고 해서 괴로움이 해소되는 것은 아니다. 특히 요즘처럼 물질적

그림을 본다는 것은 그린 이의 시선을 따라 세계를 바라보는 것과 같다. 그림을 그리는 동안 화가는 제한된 화폭 안에 무엇을 어떻게 담을지 수많은 결정을 내리고, 우리가 마주하는 것은 그 결정들의 축적된 결과물이기 때문이다. 캔버스에 새겨진 형상으로부터 붓질을 추적하고, 붓끝을 손에 쥔 화가의 생각과 그 생각의 바탕을 이루는 사회적, 역사적 상황까지 거슬러 올라가는 감상의 과정은 그래서 한 사람에 대한 총체적 이해의 과정이라고도 할 수 있다. 박수근, 그가 남긴 그림들에 그대로 묻어 있는 시선의 온도는 따뜻했다. 화가를 꿈꾸던 소년의

여기 한 남자가 있다. 홀로 앉은 남자가 재빠른 손놀림으로 무희들의 춤 동작을 잡아낸다. 그의 조그마한 손에 쥐어진 데생 목탄이 덩달아 같이 춤추는 듯하다. 이따금 독한 압생트 한 잔을 들이켜지만 눈은 여전히 무희들의 몸짓을 좇는다. 크고 반짝이는 그의 눈동자가 펼쳐지는 것들을 그대로 비추고 있다. 지금 그에게는 두 가지의 움직임만이 전부다. 그림을 그리거나 아니면 술잔을 들어 마시는 것. 밤새 술 마시고 그림 그리다 새벽녘이 되어서야 무도회장 밖을 나선다. 안개가 자욱하게 내려앉은 파리, 작은 키에 왜소한 체구의 남자는 지팡이를

국립중앙박물관 기획전시실에서 3월 6일까지 조선시대 불교미술을 조성한 승려 장인의 삶과 예술 세계를 살펴보는 특별전 《조선의 승려 장인》을 개최한다. 본 전시는 국내외 27개 기관과 15개 사찰의 협조를 통해 국보 2건, 보물 13건, 시도유형문화재 5건을 포함한 조선의 대표적 불교미술품 145점을 선보인다. 수많은 승려의 발심으로 꽃피운 조선 불교미술불교를 억압하고 유교를 숭상하는 정책으로 인해 불교가 쇠퇴한 것으로 알려져 온 조선시대. 성리학을 통치 이념으로 하던 사회였기에 수많은 사찰이 폐사하거나 종파가 통폐합되는 등 불교가

어제 걸어온 길, 내일 걸어갈 길한 해가 저물고 있다. 12월은 한 해를 마무리하는 마지막 달이라는 점에서, 새해를 앞둔 달이라는 점에서 특별하다. 어떤 이는 지난 한 해를 돌이켜보고, 또 어떤 이는 곧 다가올 새해를 내다본다. 직장 동료, 친구, 가족들과 모여 술잔을 기울이면서 한 해의 회포를 풀기도 한다.12월은 정말 특별한 달일까? 우리는 ‘연말’, ‘새해’가 가리키는 날에 고정불변한 본성이 있다고 보고 마지막이니 처음이니 의미를 부여한다. 하지만 이는 편의상 붙인 말에 불과하다. 즉, 연말이라고 불러서 연말이 되고 새해라고

국립현대미술관 과천관에서 2월 27일까지 ‘생태’를 주제로 한 기획전 《대지의 시간》이 열린다. 이번 전시는 인간 중심적 사고와 관점에서 벗어나 ‘공생’, ‘연결’, ‘균형의 회복’을 성찰하기 위해 마련됐다. 사진, 조각, 설치, 영상, 건축, 디자인 등 분야를 넘나드는 작품 35점을 전시한다. 김주리, 나현, 백정기, 서동주, 장민승, 정규동, 정소영의 신작과 더불어 올라퍼 엘리아슨, 장 뤽 밀렌, 주세페 페노네, 크리스티앙 볼탕스키, 히로시 스기모토 등 국내외 작가 16명의 출품작은 동물과 인간의 관계, 자연과의 교감, 상호존중

맛없어서 맛있는 밥한국인은 밥심으로 산다는 말이 있다. 그만큼 밥은 한국인에게 ‘소울푸드’다. 하지만 늘 밥상머리에 오르는 당연한 존재여서일까. 밥을 매일 먹으면서도 정작 밥 자체에는 큰 관심이 없어 보인다. 쌀은 어떤 품종인지, 어떤 방법으로 지었는지, 밥맛은 어떤지 깊게 생각하지 않고, 반찬과 함께 곁들이는 음식 정도로 여기며 습관처럼 밥을 먹는다. 이러나저러나 먹는 밥, 아무래도 좋은 밥이다. 한식당이나 백반집에서 식사할 때도 밥맛에 관심을 기울이는 사람은 거의 없다. 메인으로 나오는 반찬이나 찌개가 맛있으면 밥맛이 조금 떨어

정부는 11월 1일부터 사회적 거리두기를 단계적으로 완화하는 ‘위드 코로나(With Corona)’를 시행했다. 코로나바이러스의 완전한 종식을 기다리며 일상의 모든 일을 폐쇄하고 멈추기보다, 지금 여기에서 함께 공존하며 나아가는 방식을 택한 것이다. 지난해 코로나19 확산으로 온라인으로 전환해 열렸던 서울국제불교박람회도 올해는 ‘with(함께)’의 방식을 택했다. ‘너와 내가 둘이 아닌 하나’, ‘모든 것은 서로 의존한다’는 연기적 사유를 기반으로 온라인과 오프라인, 자연과 인간, 전통과 현대, 예술과 문화산업, 신진 작가와 장인

지난 10월, 국내 불교미술 작가들의 관심을 끈 공모전 두 개가 한꺼번에 열렸다. 바로 ‘제31회 대한민국불교미술대전 공모전’과 ‘제6회 천태예술공모대전’이다. ‘제6회 천태불교미술공모대전’ 수상작은 지난 11월 전시됐고, ‘제31회 대한민국불교미술대전 공모전’ 수상작은 오는 12월 전시를 앞두고 있다. 두 공모전의 수상작 중 일부를 직접 만나봤다.우연히 만난 바위, 빛나는 붓다로 나투다‘제31회 대한민국불교미술대전 공모전’에서 대상을 받은 김용암 작가의 은 독특한 사연이 깃들어 있다. 20년 전, 이곳저곳을 떠돌

기술이 아무리 발전해도 불교미술은 장인의 손끝에서 창조된다. 한국불교미술공예협동조합 취지는 법고창신의 정신이다. 말은 거창하지만, 그저 순수하게 일 그 자체에서 기쁨과 보람을 느끼는 장인들이 불교미술 발전을 위해 마음을 내어서 모인 단체다.한국전통공예·불교미술 창작자들의 연대이자, 전통문화에 대한 사명감으로 똘똘 뭉친 옻칠 김종민, 불화 김지원, 목공예 박연호, 매듭공예 황순자 장인을 조합의 회장이자 동창석재 대표인 임한빈 장인 작업장에서 만났다. Q 소개 부탁합니다. 황순자(매듭공예 장인·황주매듭갤러리 대표): 직접 염색한 오방색

상생·연대 기반한 장인들의 ‘혁신’오랜 세월 한길을 묵묵히 걸어온 불교미술 장인들이 뭉쳤다. 옛것을 본받아 새것을 창조한다는 법고창신(法古創新)의 정신으로 2015년 창립한 한국불교미술공예협동조합이다. 조합원은 불화, 불상주조, 옻칠, 목공예, 전통매듭, 석조각 등 미술·공예·건축 분야의 장인 15명으로 구성됐다. 40대부터 70대까지 1종목당 1명씩 모였는데, 평균 경력만 해도 30년이다. 그야말로 21세기 불교미술을 이끌어가는 ‘장인 어벤져스’다.조합 2대 회장이자 53년째 석공의 길을 걷고 있는 임한빈 동창석재 대표는 “우리

작년 유례없는 코로나19 상황 속 온라인으로 진행됐던 서울국제불교박람회가 올해는 온·오프라인에서 동시 개최된다. ‘Green Life, 지속가능한 삶을 위한 지혜’라는 주제로 열리는 2021 서울국제불교박람회는 어떤 모습일지 미리 들여다봤다. 온·오프라인 하이브리드 박람회 ‘살아있는 한국 전통문화의 꽃’을 슬로건으로 매년 열리는 서울국제불교박람회 및 붓다아트페스티벌이 오는 11월 11일부터 14일까지 4일간 서울무역전시컨벤션센터(SETEC) 오프라인 전시와 온라인 홈페이지를 통해 개최된다.언택트(비대면) 방식으로 진행된 작년의 서울

어렵게 만들고 쉽게 먹는 죽 이야기거리낌 없이 쉽게 하는 일 → 식은 죽 먹기애써 한 일을 남에게 빼앗길 때 → 죽 쑤어 개 준다어중간해서 이도 저도 안 될 때 → 죽도 밥도 안 된다얼굴색이 안 좋거나 기운이 없어 보일 때 → 사흘에 피죽 한 그릇도 못 얻어먹은 듯하다죽과 관련된 속담과 관용표현들이다. 이런 표현들에는 죽의 다양한 특장점이 반영돼 있다. 일단 먹기가 쉽다. 죽은 곡식을 물에 넣고 오래 끓여 무르게 만든 음식이다. 유동 상태라서 부드럽게 먹을 수 있으며 위에 부담이 적어 소화도 잘된다. 그래서 잘 씹지 못하거나 소화

서용선 2015317×51×40cm, 삼나무. 전이 오는 11월 20일까지 황학동 로얄빌딩 지하 1층에서 개최된다. ‘마인드붐’은 동시대 미술을 세계가 주목하는 명상 산업의 동향과 적극적으로 연계한 예술 행사다. 그 첫 번째 순서 는 『금강경』 「야부송」의 “대나무 그림자가 섬돌을 쓸어도 티끌 하나 일지 않고, 달빛이 연못을 뚫어도 물에는 흔적이 없다[竹影掃階塵不動, 月穿潭底水無痕]”는 경구에서 영감을 받아 기획됐다. 시시각각 변화하는 세계

지난 7월부터 8월까지, 동숭동에 있는 아르코미술관에서는 지난해 세상을 떠난 정재철 작가의 유고전 가 열렸다. 한때 목조각으로 이름을 날렸던 그는 90년대 후반 해외 레지던시 프로그램(예술가들에게 입주할 공간을 제공해 창작 활동을 지원하는 사업)을 거치며 세계를 뒤덮은 자본주의와 그 안에서 사는 인류를 포함한 생명체, 그리고 사물의 ‘삶’에 관심을 가지게 됐다. 그리고 작고 직전까지 약 20년간 전 세계를 떠돌며 자신의 몸을 매체로 작업했다. “삶이 예술이고 여행이 미술”이었던 그. 예술로 세상에 사랑과 평화

푸짐한 추석 음식, 푸짐해지는 뱃살민족 대명절인 추석이 다가오고 있다. 오곡백과가 무르익는 가을에 맞이하는 추석은 명절 중에서도 먹거리가 가장 풍성한 명절로 꼽힌다. 하지만 풍성한 추석상에는 함정이 하나 있다. 기름에 튀기거나 무친 요리가 많아서 평소 먹는 음식보다 열량이 높다는 사실이다. ‘맛있으면 0칼로리’라며 자기최면을 걸어도 소용없다. 무심코 먹다가는 연휴가 끝날 즈음 불룩 나온 뱃살과 마주하게 된다. 명절 연휴 직후 다이어트에 관한 관심이 유독 높아지는 현상은 우연이 아니다. 건강을 위해, 혹은 질병 치료를 위해 음식이나