여러분이 절에서 불교공부를 좀 해보셨다면 ‘습기(習氣)’라는 단어를 많이 접해봤을 것입니다. 이 글에서는 미국 영화스님의 약사경 강설 내용을 응용해서 습기에 대한 설명을 좀 해볼까 합니다. 왜냐하면 저도 개인적으로 수행을 해나가면서 제일 깨부수기 어려운 것 중 하나가 습기라고 느끼기 때문입니다. 습기(習氣)는 마약 중독처럼 여러 생에 걸쳐서 쌓여온 습관입니다. 예를 들어 남녀 사이의 끌림도 전생의 습기로 인해서 일어납니다. 어떤 사람은 사랑에 빠져 다음 생에서 다시 만나기로 서원합니다. 그래서 다시 만나서 과거의 열정을 다시 불태웁

우리가 꼭 가야 할 성지 베스트 8#2 붓다의 성도지, 보드가야 “비구는 숲속에 가거나 나무 아래에 가거나 외진 처소에 가서, 가부좌를 틀고 몸을 곧추세우고 호흡의 입구에 마음 챙김을 확립하여 앉는다.” -「대념처경(Mahāsatipatthāna Sutta)」(D22)수행자 고타마가 깨달음을 얻은 장소는 보드가야의 네란자라 강기슭, 보리수 나무 아래였다.그는 풀 베던 사람으로부터 얻은 풀 무더기를 깔고 수행을 시작해 12연기를 통찰하고 반야바라밀을 성취한다.붓다가 깨달음을 얻은 보리수의 주변에는 예나 지금이나 존재의 고통에서 벗어나

붓다 탄생지인 네팔 남동부 테라이 평원의 룸비니 동산.룸비니 동산 입구에 들어서면, 다섯 문장이 새겨진 커다란 돌조각을 만나게 된다.불살생, 불투도, 불사음, 불망어, 불음주의 5계를 보면서 룸비니 동산을 들어가고 또 나가게 된다.즉, 자신을 청정하게 하는 계를 마음에 새기고 출입하라는 의미이다.진입로에는 저수지 늪이 있어 물이 풍부하고 윤택하다. 부드러운 평지를 따라 걷는 길에 노랑 분홍 꽃들이 만발해 있다. 11월 말 겨울인데도 습한 기운과 아름다운 꽃들이 아스라이 맞아준다.'세계문화유산 룸비니'라고 새겨진 유네스코 공식 표지판

에세이 선종사 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로최고의 에세이스트 보경 스님이 들려주는 선의 세계,장대한 선불교의 역사와 사상을 이 한 권에 담았다!실천 없는 이론은 공허하고 이론 없는 실천은 맹목적이다. 깊은 이해를 바탕으로 부단한 노력이 뒷받침될 때 비로소 삶에서 뜻하는 바를 이룰 수 있다. 불교 수행도 마찬가지다. 지금 내가 하는 수행이 무엇인지, 왜

에세이 선종사고대인도에서 중국을 거쳐 한국에 이르기까지 불교와 선종의 장대한 사상 전개 ‘선은 어렵다.’선 수행하는 사람들이 입을 모아 하는 말입니다. 불립문자(不立文字) 교외별전(敎外別傳) 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛)이라 하여 언어의 한계를 뛰어넘는 길을 강조하는 게 선이다 보니, 수행 중에 의문이 들어도 마땅히 답을 구할 데가 없는 까닭입니다. 이 책의 저자인 보경 스님 역시 그랬답니다. 보경 스님이 선방에 다니던 때는 ‘입을 열면 그르친다’는 말이 강령처럼 받들어지던 시절이어서 질문을 던지기조차 쉽지 않았다고 하는데

우리 불교의 여러 고승(高僧) 가운데 신기한 이력을 가진 인물이 있다. 당나라에 유학하여 이 땅에 선종(禪宗)의 뿌리를 심은 사굴산문(闍崛山門)의 개창자 범일국사(梵日國師)가 그 주인공이다. 그렇다면 범일의 신기한 이력이란 무엇일까? 바로 유네스코 무형유산인 강릉단오제의 주신(主神)이라는 점이다.많은 이들이 잘 알고 있듯, 지장보살로 추앙되는 신라 승려 김지장이나 금산보개여래의 화신으로 여기는 의상대사처럼 불교에서는 고승을 부처님이나 보살로 여기는 경우가 종종 있다. 하지만 범일국사의 경우는 민간 신앙의 신으로 추앙된 독특한 경우이

“절대 혼자서는 못 쓰는 글들이었어요. 시간도 경비도 기회도 마련해준, 30년 된 문화답사 모임이 있었기에 가능했죠. 조자용 박사님을 모시고 다니면서 10여 년 넘게 배우고, 또 마음 놓고 다닐 수 있는 안정된 일자리를 제공해 준 지홍 스님도 있었기에 가능했던 일이었어요. 글의 밑바탕을 이분들이 마련해준 거죠. 꼭 이 이야기를 기사에 써줬으면 해요.”인터뷰 기사를 쓰기 시작할 때쯤 노승대 작가에게서 전화가 걸려 왔다. 노승대 작가는 올해 10월 출간한 『사찰에 가면 문득 보이는 것들』(2023)을 끝으로 『사찰에는 도깨비도 살고 삼

신이 된 선승, 범일국사 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로우리나라에 선종의 뿌리를 심은 사굴산문의 개창자, 범일국사!그는 선승인가, 신인가?우리나라에 선종(禪宗)의 뿌리를 심은 사굴산문(闍崛山門)의 개창자, 범일국사(梵日國師). 그는 한국불교사의 중요한 위치에 놓인 선승(禪僧)이지만, 한편으론 유네스코 세계무형유산인 강릉단오제의 주신(主神)으로 추앙되고

붓다, 직설과 미술 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로명작 미술로 읽는 색다른 ‘붓다의 생애’,그 깨달음의 여정을 생생한 체험으로 따라가다 보면비로소 내 안에 갇혀 있던 괴로움이 사그라진다!붓다의 생애는 ‘존재의 고통’을 해결하는 여정이다. 불교경전으로만 이해하려고 하면 더 혼란스럽다. 하지만 어렵게만 다가오는 붓다의 가르침과 생애를 명작 미술로 읽는다면?

네 느낌은 어떤 모습이니 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로『네 느낌은 어떤 모습이니?』는 아이가 자신의 감각, 감정, 생각, 느낌을 알아차리고 관찰하면서 내면을 차곡차곡 정리하고 다질 수 있도록 안내한다.저자들의 표현처럼 이 책은 하나의 ‘무대’다. 책을 펼치고 이 무대 위에 오른 독자는, 저자의 안내에 따라 신기한 투명 안경을 쓰고서 털북숭이 모습의 가

사신도 속의 용사람이 동물과 함께 살아온 시기는 아주 오래됐다. 지금은 개와 고양이가 반려동물이라고 하여 사람과 어울려 살고 있다. 그런데 동물 중에는 상상 속 동물들도 많다. 때론 그런 동물들이 더 사랑을 받기도 한다. 우리가 흔히 알고 있는 고구려의 고분벽화의 사신도(四神圖) 역시 백호를 제외하고 모두 상상 속 동물이다. 사신도에는 동쪽에 청룡, 서쪽에 백호, 남쪽에 주작, 북쪽에 현무가 있다. 사신은 수호신의 역할을 하기에 무덤 속뿐만 아니라 궁궐 등의 사(四)대문에도 그려진다. 물론 처음부터 사신이 다 갖춰졌던 것은 아니다.

문화권마다 다른 저승의 개념고대 인류가 언제 죽음을 이해했는지 정확하게 알려진 것은 없다. 다만 현생 인류인 호모 사피엔스 이전 인류였던 네안데르탈인의 유적에서 꽃가루가 묻은 뼈가 발견돼 죽은 자에게 애도의 표시로 꽃을 바친 것일지도 모른다는 추정이 나왔다. 이처럼 언제인지 알 수 없으나 인류가 죽음을 이해하고 받아들인 이후 죽음은 조금씩 가까워졌고 점점 죽음의 상상계는 거대해졌다. 그리고 문화권마다 조금씩 다르기는 하지만, 언젠가부터 삶을 누린 다음에 죽음의 공간인 저승으로 여행을 떠난다는 관념도 생겼다. 이때 죽는 것을 ‘떠난다

“내 뗏목은 이미 잘 엮어져 있고 거센 흐름을 이기고 건너 피안에 이르렀으니이제는 더 뗏목이 소용이 없으니신이여, 비를 뿌리려거든 뿌리소서.” - 『숫타니파타』, 「소치는 다니야의 경」유한한 인생과 죽음은 모든 인간에게 남겨진 거대한 숙제다. 죽음이라는 불가해한 현상은 종교를 탄생시켰고, 오랜 세월 동안 ‘눈에 보이지 않는 존재’, ‘지속되는 다른 세계’에 대한 수많은 이야기가 생겨났다. 죽음에서 돌아온 자는 아무도 없었지만 험난한 저승길에 관한 이야기들은 꽤 구체적이다. 이승에 남겨진 가족과 친구들은 망자의 마지막 여정을 돕기 위

내소사와 할머니 당산부안이라는 지명은 태종 16년(1416) 부령현과 보안현을 병합하게 되자 두 현의 이름을 한 글자씩 따면서 탄생했다. 부안은 서남쪽으로 변산반도를 끼고 있고 내륙 쪽으로는 김제, 정읍, 고창과 경계를 이룬다. 변산반도를 거의 차지하고 있는 변산(邊山)은 김제평야의 지평선을 지나면서 서해 바닷가 쪽으로 별안간 솟아난 산이다. 그런데 이 산이 예사롭지 않다. 가장 높은 봉우리인 기상봉(의상봉이라고도 한다)이 509m에 지나지 않지만, 그 품이 넓고 곳곳에 기암절벽과 아름다운 계곡을 비장하고 있기 때문이다. 명산에 명

반야용선에 불보살, 스님, 선업을 쌓은 사람들이 아닌 특별한 대상이 올랐다. 바로 고양이다. 고양이는 배 난간 위를 도도히 다니거나, 가만히 앉아 달관한 듯 미소 짓고 있다. 극락세계로 향하는 반야용선에 작가는 왜 고양이를 태웠을까? 2023년 10월 25일 개막한 무우수갤러리 기획초대전 《취향의 카르텔》에서 심재담 작가는 시리즈 6점을 처음 선보였다. 심 작가는 대학에서 불교미술을 전공한 뒤 선후배들과 전통예술 콘텐츠를 제작하는 사회적협동조합을 창업해 경주에서 운영 중이다. 지자체 사업, 사찰 불사 등 바쁜 일정을 소화

종소리 떨치어서 널리청하니 저승세계 금일영가 들을지이다바라건대 삼보님의 위신력빌어 금일금시 이자리에 내림하시라 - 진령게(振鈴偈), 광덕 스님 역돌아가신 이의 극락왕생을 기원하는 천도재는 영가를 법당에 모시면서 시작된다. 관욕(灌浴)으로 몸과 마음을 청정하게 한 영가는 자리로 모셔지고 의식이 진행된다. 반야용선은 영가가 모셔진 자리다. 법당의 출입문은 영가가 드나드는 길이 된다. 아미타 부처님이 나무아미타불 어디메에 계시는가 나무아미타불마음깊이 새겨두고 나무아미타불 간절하게 잊지마라 나무아미타불생각하고 생각하여 나무아미타불 무념처에

자력왕생과 타력왕생반야용선도(般若龍船圖)는 극락으로 가는 왕생자(往生者)가 타고 가는 배를 용의 모습으로 묘사한 그림이다. 왕생자만이 용선(龍船)을 타거나, 아미타불과 그 권속이 왕생자를 용선에 태워 서방정토로 인도해 가기도 한다. 배의 머리(선수船首)나 꼬리(선미船尾) 부분, 혹은 배 전체를 마치 살아 움직이는 듯한 용의 모습으로 표현하는 게 반야용선의 특징이다. 고대부터 영혼의 이동 수단으로 여겨졌던 ‘배’는 불교에 수용됐고, 극락으로 가는 왕생의 방편으로 차용돼 개념적으로 진화했다. 불교에서 ‘배’는 자력왕생(自力往生)과 타력

정토를 향한 배우리가 쓰는 관용어 가운데 “배 들어오면”이란 말이 있다. 현실은 팍팍하지만, 바라는 것을 가득 실은 배만 들어오면 모든 것이 잘되리라는 우스갯소리이다. 이는 배가 지닌 상징성 가운데 만선(滿船)의 풍요로움을 취한 셈이다. 동서고금 막론하고 배는 미지의 이상세계를 향한 상징성을 지녔다. 망망대해 수평선 너머로 떠나는 배의 이미지가, 인간이 꿈꾸는 피안의 세계로 데려다 줄 이동 수단으로 여겨진 것이다. 무덤 속에 배를 그리거나 새긴 것 또한 죽은 자의 영혼을 실어 사후세계로 무사히 데려가기를 바라는 옛사람들의 주술적 염

“가자, 가자. 저 피안의 세계로 가자. 피안으로 모두 가자. 깨달음의 세계로 속히 가자.(아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하)”『반야심경(般若心經)』의 마지막 부분에 나오는 구절이다. 피안의 세계, 즉 극락세계에 도달하기 위해서는 배를 타고 가야 하는데, 이 배는 반야선(般若船)이다.경남 양산에 위치한 통도사 천왕문을 지나면 우측에 극락보전이 있다. 극락보전의 뒤쪽으로 가면 외벽 가득 반야용선이 그려져 있는 것을 볼 수 있다. 머리를 곧게 든 용의 형태로 표현된 긴 배가 힘차게 물살을 헤치며 나아가는 모습이다. 앞에서는 인로왕

반야용선은 돌아가신 분들의 극락왕생을 염원하면서 천도재 같은 의례에 사용되곤 한다. 또 천수경을 독송할 때는 ‘어서 속히 반야선에 오르기(원아속승반야선願我速乘般若船)’를 염원하기도 한다. 반야는 불교에서 ‘지혜’를 뜻한다. 반야용선은 지혜를 의미하는 ‘반야(般若)’와 ‘용(龍)’이 만나 아미타불이 계시는 서방정토에 왕생하기를 바라는 의식구로 어느 순간부터 정착된 것이다.그런데 우리나라에서 제작된 반야용선 그림 중에서, 현존하는 가장 오래된 그림은 ‘미륵하생신앙’과 관련된다. 배를 타고 도달하고자 하는 곳이 아미타불이 계신 서방정토가