원일 스님이 한라산 자락에 자그마한 법당을 짓기 시작한 지 1년 6개월이 됐다. 제주와는 아무런 연고 없이 내려왔다. 지인 스님 초청으로 법문하러 내려왔다가 제주에 눌러앉았다. 큰 사찰 소임도 잠시 맡았지만, 얼마 지나지 않아 제주 시내에 포교당을 내고 터를 잡기 시작했다. 인연 있는 분이 건축물 야적장 터를 내줘, 자그마한 법당을 짓기 시작했다. 새벽 예불을 마치면, 법당 터로 와서 하루 종일 쓰레기를 치우고 땅을 다졌다. 그렇게 시작한 터에 법당 한 채, 요사채 한 채를 마련했다. 원일 스님은 15년 넘게 선방을 다녔다. 안거철

교회에서 사찰로 제주 불자들은 관음사 김문자(86세, 백련화) 신도회장을 ‘제주 불교의 대모’라 칭한다. 조계종 교구본사 관음사의 신도회장이기 때문이 아니라, 제주의 사찰과 신행 단체 곳곳에 김문자 회장의 손길이 뻗쳐 있기 때문이다. 갓 서른이 넘은 1969년부터 진행한 봉사활동, 특히 제주 삼광사를 중심으로 진행되는 ‘덕희봉사회’ 활동은 김문자 회장의 삶 그 자체다. 이런 연유로 2022년 조계종 포교원에서 시상한 포교대상 공로상을 수상했다. 김문자 회장은 고등학교 재학 시절까지는 오빠를 따라 교회에 다녔다. 찬양대 활동도 열심히

“선래(善來, Ehi), 비구(比丘, Bhikkhu)!”“어서 오라, 선한 자여.” 부처님께서 깨달음을 이루고 난 뒤 바라나시 녹야원에서 처음 다섯 수행자에게 법을 설했을 때 꼰단냐에게 한 말씀이다. 가장 먼저 깨달음을 얻고 출가하고자 한 벗을 반갑게 맞이하는 붓다의 마음이 ‘선래(善來)’라고 표현된 것이다. 제주시 조천읍 선흘리. 유네스코 세계자연유산에 등재된 거문오름의 한 자락인 이곳에 모던한 건축디자인과 차밭이 아름다운 보리도량 ‘선래왓’이 있다. 선래왓은 ‘절 사(寺)’ 자 대신, 사원이라는 의미에서 앙코르와트의 ‘Wat(와

김종원 작가는 인류 태초의 문자 형상을 가장 현대적인 회화법으로 표현한다. 그래서 그의 작품은 전위적이다. 거기에 담긴 그의 작품 철학 역시 그렇다. 2019년부터 경남도립미술관장을 맡은 김종원 작가는 “서예가에서 출발해 회화 작가로 관장직을 맡은 사례가 한국에서 매우 드문 편에 속한다”고 말한다. 그도 그럴 것이 “시대를 관통하는 영원성을 확보한 존재임에도 현대미술에서 외면했던 분야가 서예”라는 것을 그도 잘 알고 있기 때문이다. 서예를 기반으로 한 현대회화 작품 활동, 한문학·종교·철학·미학 연구, 관장으로서의 행정직까지 수행하

원각사의 보물 창고경기도 고양시에 소재한 원각사는 근래 창건된 사찰임에도 많은 문화재를 보유하고 있다. 국가 지정 보물만 5점, 경기도 유형문화재도 13점이다. 모두 2,000점이 넘는다고. “고려대장경 재조본 『유가사지론(瑜伽師地論)』은 고려시대에 인출된 것이죠. 고려시대에 인출된 것이 국내에 대여섯 점 있는데 그중 하나입니다. 지금 해인사에 모셔진 팔만대장경을 판각하자마자 인출한 것이 아닌가 싶어요.”고려대장경 초조본 『대반야바라밀다경』도 볼 수 있었다. “1461년 조성된 『능엄경 언해』는 훈민정음을 만든 후, 한문 경전을 언

노고단 골짜기를 넘어 굽이굽이 아침 안개 걷히면저 멀리 아름드리 느티나무 한그루 천년을 서 있네그 곁을 지키고 있는 넓은 절 지리산 실상사의 마당엔오늘도 등 굽은 노스님 한 분 밤낮으로 풀을 뽑고 있네(…)시냇물 건너 산비탈 마을엔 백제의 후손들이 모여 살고 그곳엔 작은학교 아이들은 우리 절 우리 마을이라네(…)내가 함께할 시간은 짧겠지만 우리 함께한 날들은 빛났지천년을 지켜온 넓은 품에서 내가 잠시 쉬었다 간다네 - 가사 중에서 천년고찰 실상사에는 많은 소리가 존재한다. 매일 아침 포행하는 노스님 발소리, 공양

박사(博士). 국어사전 정의는 대학원 박사과정을 마치고 규정 절차를 밟은 사람이 받는 학위다. 또는 어떤 일에 정통하거나 숙달된 사람을 비유하는 말이다. 텐진 남카 스님이 그렇다. 티베트불교에 정통한 박사, 하람빠(Lhalamapa)다. 남카 스님은 달라이 라마가 속한 티베트불교 4대 종단 중 하나인 겔룩파의 스님이 됐다. 겔룩파의 큰 사찰 간댄에서 여덟 살에 출가해 스물아홉 살까지 『반야경』, 『중론』, 『구사론』, 『계율』 등 오대경(五大經)을 수학하고 강의했다. 스님은 2002년 규메 밀교사원에서 겔룩파 3대 사찰의 게쎼 하람

“승원 스님! 내가 꼭 하고 싶은 말이 하나 있어요. 지금까지 냈던 것과 다른 좋은 작품집을 한 권 출간하고 싶은데, 그렇게 할 수 있을까요?”스승 관조 스님이 세상과 이연(離緣)을 앞둔 2006년 가을, 승원 스님의 손을 잡고 남기신 말이다. 그래서 승원 스님은 가평 백련사 나뭇잎에 단풍이 들라치면 마음이 무거워졌다. 올가을, 사진집 『관조(觀照)』를 내면서 16년 짐을 덜었다. 10월 24일 부도와 탑비 제막식도 했다. 관조원(觀照園)백련사 대웅전 왼쪽으로 돌아 올라가면, 축령산 잣나무 숲 사이로 관조원이 나온다. 바위로 새긴

어머니 같은 지리산에 상무주암이 있다. 요즈음은 ‘지리산 7암자 순례길’로 알려졌지만, 스님은 남들이 모르던 40년 전부터 머물고 있다. 고려시대에는 보조 스님이 머물렀다. 스님은 상무주암에서 세상 밖으로 잘 나오지 않는다. 그래서 불광이 지리산으로 찾아 나섰다. 꿈인가? 현실인가?Q 불교에서는 ‘본래 생사(生死)가 없다’고 말하는데, 저도 그렇고 중생들은 죽음을 두려워합니다. ‘본래 생사가 없다’라고 하는데, 왜 죽음이 두려울까요?현기 스님(이하 현기) 두려워하면 안 됩니까? 왜 그렇게 두려움을 걱정합니까? 말씀해 보이소. Q 왜

부처님오신날이 얼마 지나지 않았을 때다. 이메일 한 통이 왔다. 2주 간격으로 거의 거르지 않고 전시 소식을 보내는 곳이었다. 대수롭지 않게 읽다 멈췄다. 제목이 심상치 않았다. 공부하는 비구니스님들이 서울에서 임시로 머무는 공간인 나란다수행관의 전세금 마련이 어려워 존폐 위기에 놓였다는 소식이었다. 메일을 보낸 주지스님의 글에는 초조함과 간절함이 있었다. 전화기를 붙잡았고, 약속도 잡았다.일요일, 늦은 오후는 붙잡고 싶다. 부르지도 않은 월요일이 성큼 발을 밀어 넣는다. 카페 까루나(KARUNA)의 문을 열었다. 휴일 늦은 오후의

대담. 수불 스님, 금강 스님사회. 류지호정리. 최호승사진. 유동영 대승불교의 꽃이라 불리는 간화선(看話禪)은 가장 효과적인 수행법으로 알려졌다. 그래서 전국 각처, 세계 곳곳에서 눈 푸른 납자들이 화두를 든다. 특히 한국에서는 매년 여름과 겨울, 안거 때마다 선원 100여 곳에서 수좌 2,000여 명이 정진한다. 출가수행자가 아닌 재가수행자들도 시간을 쪼개 좌복 위에 앉는다. 이들을 지도하는 법사들은 죽비를 든다. 반면 간화선은 다양한 수행법이 전해진 오늘날, 높은 근기의 수행자만 도전 가능한 수행으로 굳어지고 있다. 일부에선 실

勿令妄動(물령망동) 靜重如山(정중여산) 가벼이 움직이지 마라 태산과 같이 무겁게 움직여라거제도 옥포는 임진년 6월, 이순신 장군이 처음으로 전투를 벌인 곳이다. 옥포에 정박한 왜군을 기습해 함선을 격침했으며, 패배 없이 한양으로 향하던 왜군의 길을 막은 첫 승리이기도 했다. ‘가벼이 움직이지 마라’는 이순신 장군의 첫 명령이다.옥포 중심부에 ‘태산 같은 마음으로’ 불법을 홍포하는 ‘거제불교 거사림회’가 있다. 1988년 창립했으니 곧 34주년이다. 거제도는 영남권에 있지만 불교세가 조금 약한 곳이다. 섬이라는 특성상 사찰이 드물었으

평택은 법현 스님에게 고향이다. 태어난 곳은 전남 화순이지만 어릴 적 평택으로 이사해 대학 입학으로 서울로 옮길 때까지 있던 곳이다. 평택 명법사는 불교와 지중한 인연을 맺은 곳이다. 고향 같은 평택에 40년 만에 돌아와 터를 마련했다. 평택 보국사(輔國寺)“평택에서 학교 다닐 때 명법사 활동을 열심히 했어요. 대입 시험을 앞두고 시험 당일에는 못할 것 같아서 전날 미리 해놓고 시험을 보러 갔어요. 대학에 입학해서는 매주 내려오지는 못했지만 중요한 때는 오려고 노력했지요.”그사이 평택은 많이 변했다. 가장 큰 변화는 대규모 미군기지

조계종 종정은 종통을 승계하는 최고 권위와 지위를 갖는 정신적 지도자다. 그래서 ‘법의 상징’이라 불린다. 표현부터 현실감이 떨어진다. 그런데 지난 3월 30일 취임한 제15대 종정 성파 스님(영축총림 통도사 방장)은 달랐다. 격식이 필요한 자리에서도 넘치지 않는 소탈함. 권위 위에 서지 않는 소탈함은 평소 익혀두지 않으면 어느샌가 권위가 불쑥 튀어나오기 마련이다. 맞다. 성파 스님은 평소에도 그랬다. 기자간담회와 취임법회는 성파 스님의 소탈함이 오래됐다는 증거다.

2020년 코로나19가 온 나라를 휩쓸고 있을 때, 무료급식센터를 운영하던 스님은 어떻게 할까 잠시 고민했다. 방역 수칙을 따르면 급식을 중지할 수밖에 없었다. 하지만 ‘절간 인심은 떡에서 난다’고 떡을 나눠주기로 했다. 떡을 만들기 위해 절간 주차장에 컨테이너로 ‘방앗간’을 만들었다. 불단에 떡을 올리기 위해 방앗간을 운영하는 사찰은 들어 봤지만, 무료급식을 지속하기 위해 방앗간을 짓는다는 말은 처음 들어봤다. 떡공 스님황룡사가 지금의 터를 잡은 지 6년이 넘었지만, 절에 필수적인 공양주 보살님은 뽑지 않았다. 그래서 스님은 새벽

남해에는 금산(錦山)이 이름났지만 가장 높은 산은 망운산(望雲山)이다. 망운산 정상 지척에 있는 망운사에 오르면 남해의 푸른 바다가 한눈에 들어온다. 선화(禪畫)를 알고 보니 생사여탈(生死如脫)이 따로 없네망운사에 들어서면 제일 먼저 보이는 글이다. 이곳에서 선화(禪畫)를 그리는 성각 스님을 찾았다. 스님은 3월 18일부터 5월 8일까지 통영시 일원 섬·뭍·바다에서 열리는 ‘2022 제1회 통영국제트리엔날레’에 초대돼 통영 연화사에서 전시회를 개최한다.스님은 출가 전 한학을 한 아버님 영향으로 붓글씨를 배웠고, 출가해서는 화엄 스님

이중표 교수가 대표로 있는 붓다나라가 ‘열린불교대학’(학장 정영근)을 개강했다. 붓다나라는 붓다의 근본 가르침을 배우는 신행공동체로 니까야 강독, 금강경, 반야심경, 대승기신론 등 대승경전과 논서를 공부해 왔다. 기존의 틀을 넘어 ‘불교대학’ 과정을 개설한 이유가 궁금했다.“제가 정년 퇴임하고 지난 5년간 이곳에서 강의를 진행했습니다. 부처님의 가르침을 특정 가치관이나 인물에 따라 설명하는 것을 종종 봤습니다. 요즈음 명상 프로그램도 많아졌는데 부처님의 교리에 입각해 진행하는 데는 드물어요. 부처님의 수행은 구차제정(九次第定)을 떠

스님은 1995년 선운사 참당암으로 돌아와 먼저 시작한 일이 선원을 개설하는 것이었다. 여러 선원을 돌아다니며 수행했고, 부산에서 포교당을 운영하고 있었다. 스님이 참당암으로 돌아왔을 때 스님이 출가한 선운사는 조금 어려운 상황이었다. 근본에서부터 출발한다는 마음에서 선원을 먼저 시작했다. 2007년 선운사 주지 소임을 운명적으로 맡았다. 두 번의 주지 임기를 마친 2015년, 여러 인연으로 맡던 내외부의 소임을 모두 내려놓고 참당암에 머물고 있다. 딱 하나를 제외하고. 생존의 문제 기후위기3년 동안 불교환경연대 공동대표직을 맡았고

영담한지미술관은 아담하지만 이름있는 미술관이다. 스님은 출가 이전부터 한지와 인연을 맺었다. 하지만 수행자로서 종이를 만들게 된 이유는 따로 있었다. 전통 종이의 맥을 스님들이 지켜왔다는 자부심이었다.“아버님이 한의사셨어요. 한약방에 첩약을 싸는 종이를 순지라고 하는데, 전통한지를 사용했습니다. 한지는 닥섬유가 얼기설기 얽혀 있어 그 사이에 미세한 공기구멍이 있어요. 약탕기에 한약을 끓일 때, 한지를 약탕기 뚜껑 삼아 입구를 막아서 끓이면 습도 조절이 잘돼 약이 잘 다려지곤 했지요. 초등학생 시절 어느 떠돌이 할아버지가 우리 집에서

한 가지 장면이면 충분했다. 서울 종로구 인사동 어느 음식점이었다. 집필한 책을 알리던 자리에서 밥을 먹는 순간이었다. 밥풀이 떨어졌다. 숟가락이나 밥그릇이 아니었다. 보는 눈이 많았지만, 개의치 않는 듯 밥풀을 주워 입으로 가져갔다. 채신머리없다고 핀잔 주는 눈길은 없었다. 그 사람은 그런 사람이었다. 도법 스님이다. ‘생명평화’라는 가치를 한국 사회에 알린 스님은 밥풀 하나도 허투루 여기지 않았다. 쌀 한 톨 밥알 하나에 담긴 의미와 감사가 몸에 습관처럼 배었다. 오래됐다는 증거, 그거면 스님의 가치관과 인생이 온전히 드러났다.