아침 공양이 끝나자 종림 스님(74)은 곧바로 깍두기 그릇 옆에 두었던 당뇨약 세 알을 입에 넣었다. 5년 전부터다. 주름진 얼굴과 마른 손마디가 눈에 들어왔다.이제 주위에서 ‘노장님’이라고 불러도 이상하지 않다. 1년 전 인사동 어느 골목길 밥집에서 만났던 그때보다 더 여위었다. 옆에 있던 중관학당 신상환 박사가 “지금은 많이 좋아졌다. 몇 달 전까지 몸과 마음이 많이 힘들었다.”고 했다.놀라서 물으니 동국대학교에 고려대장경 전산화본(DB) 기증 및 활용 협약으로 많은 신경을 썼다는 것이다. 지난 5월 25일 고려대장경연구소(이사장 종림 스님)는 23년의 전산화 결과물인 ‘고려대장경 데이터베이스(DB)’ 자료를 동국대에 기증했다.팔만대장경(재조) DB (162,516판), 초조대장경

정보통신의 발달과 디지털 미디어 확산의 흐름에 발맞춰, 불교계에서도 큐레이션 미디어라는 새로운 형식의 홈페이지가 등장했다. 본사인 불광미디어(대표이사 류지호)는 기존 자사 홈페이지를 큐레이션 미디어Curation Media로 개편, 6월 19일자로 개편된 홈페이지를 오픈했다.  큐레이션 미디어란 정보통신의 발달과 디지털 미디어 확산으로 생성된 정보의 홍수 속에서 대상에 따라 효율적으로 콘텐츠를 선별, 제공해주는 맞춤형 미디어 서비스다.이번 개편된 불광미디어 홈페이지는 기존 회사 소개 중심의 콘텐츠에서 나아가, 불광미디어의 출판 콘텐츠를 포함한, 보다 특성화되고 전문화된 정보를 제공할 계획이다.개편된 홈페이지는 ▲뉴스

1974년 순수불교포교지 월간 「불광」을 창간한 금하당 광덕 스님의 육성법문을 디지털 콘텐츠로 만나볼 수 있게 됐다. 불광연구원(이사장 지홍 스님)은 유튜브(www.youtube.com) 채널을 개설하고, 광덕 스님의 육성법문에 대한 동영상 서비스를 시작했다. 이를 통해 광덕 스님의 가르침과 불광사상을 국내외에 전파하고, 전법의 콘텐츠로 활용할 계획이다.  금하당 광덕 스님(1927-1999)은 치열한 수행자로서, 또한 도심포교의 선구자로서 한국 불교계에 커다란 자취를 남긴 선지식이다. 광덕 스님은 1975년 10월 종로 대각사에서 불광법회의 첫 문을 열고, 1982년 잠실에 불광사를 창건함으로써 ‘불광사·불광법회’의 새 역사를 썼

“너와 함께한 모든 시간이 눈부셨다. 날이 좋아서 날이 좋지 않아서 날이 적당해서 모든 날이 좋았다.” 조계사 마당에 드라마 ‘도깨비’의 대사가 흘러나오자, 경내에서 감탄사가 터져 나왔다. 동학사 승가대학 세광 스님의 법문이다. 세광 스님은 세상에 행복을 전하는 연등 부처님을 이야기하며 “여러분도 이 말을 해줄 수 있는 누군가의 도깨비가, 누군가의 연등불이 되어 달라.”고 전했다. |  번뜩이는 재치로 가득한 학인스님의 법문학인스님의 번뜩이는 재치로 가득한 법문이 펼쳐졌다. 청중들은 귀 기울여 듣고 박수와 환호로 설법에 응답했다. 법사와 대중이 소통하는 전법의 장. 제 1회 조계종 학인 설법대회 ‘설법, 세상을 꽃피우다’(이하 설법대회)가 6월 1일 조계사 앞마당에서

『유행경』.‘피로하다’, ‘눕고 싶다’, ‘물을 마시고 싶다’ 등 부처님의 인간적인 모습이 구체적으로 담겨있는 아함부 경전이다. 한국불교에서 초기경전이 본격적으로 변역되기 전까지 부처님의 인간적인 모습은 잘 찾아보기 쉽지 않았다. 이 경전의 번역자는 혜남 스님. 의외다. 한국불교 전통에서 부처님의 생애를 중요하게 다루지 못한 것이 그간의 경험이다.스님은 1943년에 나서 1963년 출가해 참선과 경을 배웠고, 1977년 대흥사 강원에서 근대 교학의 초석을 놓은 운기 스님(雲起, 1898-1982)으로부터 전강 받은 강백講伯이다. 스님은 영축총림 통도사 율주律主다. 율주는 총림에서 출가 대중의 규율을 책임지는 소임이며, 율원律院의 상징적인 스승이다. 강백이면서 율주. 그리고 『유행경』. 이 세

“부처님께서는 성 소수자를 차별하지 않았습니다”성소수자불자법회 지도법사 효록 스님전남 광주의 한 사찰에 무지갯빛 현수막이 걸렸다. 불기 2561년 올해의 봉축표어인 ‘차별 없는 세상 우리가 주인공입니다.’라는 문구와 함께. 무지갯빛은 LGBT(레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더)를 상징하는 색이다. 성 소수자 인권단체 ‘친구사이’도 서울 종로구 낙원동에 ‘우리도 부처님오신날을 축하합니다.’라고 봉축 현수막을 내걸었다. 성 소수자의 인권 문제는 이번 19대 대선의 쟁점이었다. 그리고 지금 여기, 차별 없는 부처님 세상을 그리는 사람들이 있다. 부처님은 소수자들의 벗이자 보호자였다. 지금 불교는 성 소수자에 대해 어떤 역할을 하고 있을까. 성 소수자의 인권 보장에 대해 활발하게 활동하고

모든 스님들의 복지, 우리가 준비합니다승려복지회(회장 지현 스님) 사무실을 찾은 날 오후. 노스님 한 분이 박종학 사무국장과 이야기를 나누고 계셨다. 승려복지제도가 있다는 것을 아시고 홀로 지방에서 기차를 타고 먼 길 올라와 진료비 신청을 하던 중이었다. 세월 때문에 귀가 어두워진 스님에게 박 국장은 큰 소리로 설명했다. 스님은 낡은 바랑 속에서 돋보기 안경을 꺼내어 쓰고는, 박 국장이 건넨 몇 장의 서류를 눈앞으로 가져왔다. 진료비 신청 사유와 절차를 거치며 오가는 대화 속에서 노스님의 수행환경과 생활모습이 그려졌다. 안정된 주거처 없이 수행하는 스님들. 이곳저곳 몸이 아파도 비용 부담으로 병원에 잘 가지 못한다. 승려복지제도는 이런 스님들의 수행 생활 기본보장을 위한 안전장치이다.

“스님, 인사드리겠습니다.”“인사요? 우리 안아볼게요.”백담사 템플스테이 사무실에서 만난 백거 스님과의 첫 대화다. 스님은 나와 사진작가를 보더니 팔을 벌려 안았다. 갑작스러운 ‘안아주기’에 나는 주춤거렸고, 사진작가는 웃었다.“처음 만나는 사람을 안으면 함께 적극적으로 안아주는 사람이 있고, 가만히 안기거나, 뻘쭘한 이가 있어요.”작은 얼굴에 단단한 느낌이다. 역광의 얼굴에 눈동자가 먼저 보였다. 맑고 깊었다. 비구니스님들을 만나면 가끔씩 이런 눈동자를 본다. 백거 스님(48). 10년 전 백담사에 온 이후 스님이 이끌었던 템플스테이 프로그램이 입소문을 타면서 지금까지 7만 6천여 명이 참여했다. 2014년 템플스테이 최우수 운영사찰로 선정되었고, 2015년에는 여성가족부 청소

올해 초, 동국대학교 불교대학 최초로 외국인 수석 졸업자가 나왔다. 네팔에서 온 수행자다. 2011년 한국으로 온 네팔인 크리슈나 쿠마르 싱은 한국에서 계를 받아 자재 스님이 되었다. 대학 수석 졸업 소식을 듣고 얼마 지나지 않아 스님은 서울대학교 대학원 인류학과에 진학했다. 봄기운 가득한 대학 캠퍼스에서 자재自在 스님(34)을 만났다. | 크리슈나에서 자재 스님으로네팔 중남부 도시 빌간지, 인도 국경에 인접한 곳이 고향인 자재 스님은 모태 힌두교 신자였다. 고등학교 졸업 후에는 전 세계 160개국에 있는 세계적인 힌두교단체 가야트리 파리와르Gayatri Pariwar에 가입해 활동할 정도로 독실했다. 그는 네팔에서 대학을 다니며 영어교육을 전공했고, 졸업 후 영어교사로서 네팔경찰학교라

“사람들 기운 북돋아주는 것이 내 역할이제.”소리꾼 장사익“오늘이 내 생일이네. 나는 좋은 날을 생일이라고 해유. 이렇게 좋은 날이 앞으로 내게 몇 번이나 올까 몰라.” 소리꾼 장사익을 만났다. ‘좋은 날 좋은 만남’을 그는 ‘생일’이라 불렀다. 장사익만의 언어다.서울 종로구 홍지동에 있는 장사익(69) 선생의 자택을 찾은 날은 주말 동안 내린 비가 그치고 청명한 하늘이 열린 봄이었다. 비탈진 골목길을 올라 도착한 붉은 벽돌집. 이름이 새겨진 문패 앞에 서자 반쯤 열린 문 안쪽에서 어서 오라는 목소리가 들린다. 집주인은 객인들에게 편하게 ‘변소’도 들렸다가 이층으로 올라오란다. 구수한 사투리로 안부를 묻는 그에게서 짙은 사람 냄새가 났다. | 가슴이 시키는 노래

“당신 덕분에 내가 여기 있습니다. 지금 살아 있는 나입니다.”미황사 주지 금강 스님2012년 7월 8일 새벽 2시. 미황사 주지실에 불이 켜져 있다. 금강 스님은 8박 9일 일정의 ‘청년출가학교’에 참여한 20대 청춘 40명 개개인에게 짧은 엽서 편지를 붓펜으로 쓰고 있었다. 밤 10시까지 일정을 마치고 내일 예정된 회향식에 전해줄 법명法名을 완료한 상태였다. 당시 나는 조계종 연수팀장으로 ‘청년출가학교’ 실무를 맡았다. 옆에서 졸린 눈을 누르고 “스님, 이렇게 개인별로 쓸 필요가 있나요?” 하며 짐짓 몇 시간 이후의 새벽예불 일정을 걱정했다. 스님은 “아, 한 장 한 장 정성을 담아야 합니다. 받는 사람이 얼마나 좋겠어요.” 하며 눈을 엽서에 바짝 대고 글씨가 흐트러질까 집중해 써내려갔다.

“모든 자연계와 내가 하나이듯이, 온 몸으로 우주를 식사하듯이, 모든 자연계와 일치를 이루는 것이 수행이듯이, 음식을 만들고 먹는 것 또한 전부 수행입니다.”(선재 스님)한국과 일본의 사찰음식 문화를 살펴보는 비교 워크숍이 지난 2월 27일, 봉녕사 금비라에서 개최됐다. 워크숍은 양국의 사찰음식 대가, 한국의 사찰음식 명장 선재 스님과 일본의 사찰음식 전문가 후지이 마리(藤井まり, 70) 선생이 각각 사찰음식의 이론을 강의한 후 사찰음식을 시연 지도하고, 참가자들의 실습이 진행됐다. 50여 명의 참가자들은 이날 한국의 사찰음식 1종과 일본의 사찰음식 1종을 직접 조리해보며 양국 사찰음식 특징을 살폈다.워크숍은 양국의 사찰음식을 두고 우위를 정하는 것이 아닌 문화와 배경에 따라 발생되는 차이점을

귀농운동에서 생명평화운동으로 이어온 20년그는 1999년 조계사 옆, 지금은 허물어진 5층 건물(현 안심당 자리) 내 작은 사무실에서 ‘불교도농공동체운동본부’를 준비하고 있었다. 비슷한 가치를 갖고 있던 우리는 동갑내기로 자주 만났다. 그는 1년 전에 ‘제1기 불교귀농학교’를 마치고, 2기를 실무 준비 중이었다. 불교계는 1998년과 1999년 조계종단 사태로 어수선했다. 그는 승ㆍ재가 개혁모임인 ‘범불교연대회의’에서도 활동하면서 ‘사부대중공동체’를 고민했다. 불교귀농학교 체험프로그램이 실상사에서 진행되었기에 그는 이따금 서울과 실상사를 오가며 도시와 농촌을 연계하는 공동체 운동을 기획하고 있었다. 사무실에서 자주 밤을 지새우며 일을 했기에 마른 몸이 더 말라 보였다. 당시 불교계뿐 아니라 사회에서

“일하는 전국비구니회가 되겠습니다.” 2016년 4월12일, 전국비구니회관 법룡사에서 제11대 전국비구니회장 육문스님을 만났다. 약속장소로 가는 길, 법룡사 1층 로비의 카페에는 보살님 서너 명이 향긋한 커피를 마시며 담소를 나누고 있었다. 3월중순 새로 단장해 열은 카페 메따metta다. 불교용품점이 있던 자리다. 비구니회관을 누구나 자유롭고 편리하게 이용할 수 있도록 하며, 이로 얻은수익은 비구니복지에 사용하겠다는 공약실현의 초석이다. -전국비구니회장이 되고 시간이 조금 흘렀습니다. 많이 바쁘시지요? “평소와 다를 것 없습니다. 군위 법주사에 있을 때나 지금이나 똑같아요. 새벽 1시 조금 넘어 일어나 일과를 시작하는것. 그 생활은 지금도 변함이 없습니다. 별 다를 것

대동여지도에는 어떤 사찰이 기록되었나?대동여지도와 사찰 지명 세미나19세기 한반도의 국토 지리 정보를 담은 ‘대동여지도’에 242개의 사찰이 표기됐다는 연구결과가 발표됐다. 지난 2월 6일 불교사회정책연구소(소장 법응 스님)가 주관한 ‘대동여지도와 사찰 지명’ 세미나에서 류명환 전임연구원(한국학중앙연구원)과 김기혁 교수(부산대학교 지리교육과)는 공동 연구해 발표한 ‘대동여지도의 사찰 지명 연구’를 통해 “대동여지도에 기록된 242개의 사찰 중 출처가 불분명한 곤양 고점사와 장흥 선암사, 2개가 중복 기록된 북청 백암사, 배방사와 중목 기재된 배왕사 등 4개의 사찰을 제외한다면 대략 238개 내외의 사찰이 실려 있는 것으로 사료된다.”고 밝혔다.   

청년 불자들의 봄꽃 같은 라디오, 반딧불 한마음선원 청년회 미디어팀 라디오 ‘반딧불’그들의 방송은 마치 봄꽃 같다. 꽁꽁 언 땅에서 향기로운 새싹 돋아나듯, 대지를 푸르게 덮고 피어오른 꽃이 주변을 환하게 밝히듯. 그들의 방송은 열정적이고 에너지 넘치고 청량하고 향긋하다. 두 명의 청년 불자 DJ가 청춘들에게 전하는 소박하지만 따뜻한 이야기, 위로와 응원의 마음을 전하는 약 20분의 힐링 방송, 한마음선원 청년회 라디오 방송 ‘반딧불’ 이야기다. ‘반딧불’을 만들고 있는 한마음선원 안양본원 청년회의 미디어팀을 만났다. 이 어찌나 싱그러운지! |    청년회가 있는 곳엔 미디어팀이 있다!반딧불을 만드는 이들을 만나러 2월 11일 토요일 오후 3시, 안양 한마음선원 청년회를 찾았

무문관으로부터 온 중진 수좌의 소식문경 한산사 용성선원 선원장 월암 스님동안거 해제를 앞둔 날, 문자가 왔다. 백담사 무금선원無今禪院 무문관無門關에서 월암(62) 스님이 주변의 스님과 ‘불자 도반’에게 보낸 것이다. “… 지난 삼동에 좁은 3평 방안에서 반조하고 성찰하는 시간을 보내며, ‘매 순간 깨어 있어라. 그리고 모든 생명을 나와 같이 사랑하고 섬겨라.’는 경구로 스스로를 다잡았지만 아직도 아득하기만 합니다. …” 무문관. 스스로 들어간 감옥監獄이다. 중학교 2학년에 출가, 승납이 47년에 이른 납자衲子의 반조反照다. 익숙한 경구지만, 조계종 중진 수좌인 월암 스님이 꺼냈기에 다르게 다가왔다. 문학과 철학, 불교에 빠져 있던 열다섯 소년이 은사의 게송을 듣고 마음에 격발이 일어나 출가했고, 

   사부대중공동체는 어떻게 재현되는가 - 행복한 절 은산 스님 은사인 전 종정 혜암 스님이 행자인 은산隱山 스님을 불렀다. 스승이 묻는다. “법명의 뜻이 어떤가?”“예, 스님. 도를 이룰 때까지 산을 내려가지 않겠습니다.”“그렇게는 누구나 한다. 그것을 도 닦는 것이라고 여기지 마라. 저잣거리에서도 마음의 흔적이 없어야 한다.”또 한 번은 이랬다. 스승이 불렀다. 해인사 퇴설당 접견실에 봄철이면 꿀벌들이 몇 마리 들어온다. 꿀벌은 퇴설당 창호지를 뚫고 밖으로 나가려고 한다. “봐라, 이게 중생이다. 빛이라고 생각하고 나가려고 애를

녹색불교, 환경보살의 길로 나아갑니다불교환경연대 기습 한파로 수은주가 -10℃를 가리키던 1월 16일 오전, 불교환경연대 사무실을 찾았다. 지독한 폭염에 힘겨웠던 작년 여름과 대결이라도 하듯이, 올 겨울 단 며칠 만에 전국 기온이 영하 10도 안팎으로 떨어졌다. 기상청에서는 지난해 발생한 폭염 및 열대야 현상을 조사해 『2016 이상기후 보고서』를 발간했고, 일부 연구자들은 이상기후변화가 지구온난화 때문이라고 밝혔다. 서서히 달궈지는 지구. 온난화. 그 밖에도 중요한 사회문제로 떠오르는 각종 환경문제들. 지구가 신음하고 있다. 그래서 우리는 더욱 불교환경연대의 활동에 주목해야 할 필요가 있다.   | 청정국토와 환경보살을 향한 힘찬 발걸음

불교를 철학하는 수행자, 해강 스님“취재거리가 없나 봐요. 이 산골에 나 같은사람 만나러 오고요.”(웃음)해강 스님(54)은 너털웃음으로 우리 일행을 맞이했다. 구산선문九山禪門의 하나인 실상사를 오른쪽으로 끼고 30분 정도 걸어 올라가면, 실상사 산내 암자인 약수암이 보인다. 요사채와 작은 보광전. 마당에는 밭을 일구었는지 작은 두렁들이 객을 맞이한다. 햇수로 4년째, 더 오래전 머문 것까지 합하면 10년이다. 약수암에는 스님과 한 분이 더 있다. 스님의 노모老母이시다. 밖에서 보면 스님이 노모를 모시는 듯하지만, 열다섯에 출가해 따뜻한 밥 한 끼 살갑게 주지 못했던 어미의 간청으로 함께 머물게 되었다. 출가는 새로운 인연을 지어나가는 것이지만, 옛 인연도 업이 되어 따라오는 것인가. 스님은