‘파계의 씨’‘어질다’, 이 말에 가장 잘 어울리는 사람이 바로 세주 묘엄(世主妙嚴, 1931~2011) 스님이다. 선(禪)과 교(敎)를 아우른 비구니 교육자였고, 차별받은 한국 비구니의 인권과 비구니 교단을 새로 확립한 혁명가였다. 비구・비구니, 남녀노소 할 것 없이 묘엄 스님을 아는 모든 사람이 한결같이 평하는 한마디가 바로 “참 어진 스님”이다. 묘엄 스님의 참선 수행은 교학을 지탱하는 자신의 밑거름이었기에, 주위 사람들은 일상에서 “선정의 마음을 풀어낸” 스님으로 기억한다.하지만 따사롭고 어진 성품과 달리 그의 탄생과 삶은

“색채는 빛을 표현하는 수단이다. 하지만 그 빛은 현실에 존재하는 빛, 물리적인 현상으로서의 빛이라기보다는 화가의 머릿속에 있는 빛이다.” - 앙리 마티스화가는 눈으로 세상을 보고 눈에 비친 세상의 모습을 묘사한다. 과연 이 말이 맞는 말일까? 적어도 불교의 유식 전통에서는 그렇게 생각하지 않는다. 유식에서는 유식무경(唯識無境), 즉 ‘오직 식(識)만 있고 대상은 없다’라고 본다. 우리가 경험하는 모든 현상은 이 ‘식(識)’의 작용에 의해 생겨난다고 보는 것이다. ‘식’은 모든 경험과 현상의 근본이 되는 인식 작용이다. ‘식’은 끊

경남 산청 대원사 동국선원장 성우 스님“좋은 씨 뿌리고 좋은 수확을 해라 할 뿐이지, 무씨 뿌린 데, 배추 안 나”“공부가 허고 싶은데 여자가 공부허믄 집안 망한다고, 경주 김가, 아주 양반이라. 야학을 다녔어, 저 뒷문으로 몰래 가고오고. 선생님이 해인사를 가서 중이 되가꼬 나타났어. 그때부터 나도 절에 가고 싶은 생각이 난 기라. 집이는 저 딴 디로 간다고 써놓고, 쌍계사 국사암으루 갔어요. 붙잡으루 올까봐서, 한 달 만에 계 받고, 사흘 만에 머리 깎고. 콩깻묵하고 썩은 강냉이하고 삶어서 요만한 디다 퍼서 줘, 비구니 회상이

이번 달(2015년 10월) 특집 주제는 ‘행복하게 늙는 법’이다. 늙음을 피할 수 없다면, 이왕이면 행복하게 늙어가는 것이 모든 사람들의 바람이다. 불자라면 불교의 가르침에 맞는 ‘나이 듦’이 필요하다. 불교적 나이 듦이란 무엇일까. 어떻게 이를 알 수 있을까. 결국 사람이다. 불교로 볼 때 불교적인 늙음을 맞이한 분을 만나서 이 분의 현재의 삶과 늙는다는 것이 어떤 것인지 들어보는 것이 중요하다. 지금 축서사 회주 무여 스님을 만나려고 봉화로 가는 이유다. 스님은 대학에서 경제학을 전공하고 공직에 머물다가 ‘어떻게 사는 것이 잘

“생명을 꽃 피우고 국토를 성취하는 위대한 힘이 우리에게 주어져 있다. 그런데도 오늘날 우리들은 너무나 한눈을 팔고 있지 아니한가. 현상에 사로잡히고 경계에 집착하고 감정의 포로가 되어 스스로의 전면에 어두운 구름을 망작하고 있지는 아니한가. 육체의 힘 환경요건에 매달려 1희(喜)1우(憂)하고 있지는 않는가. 모름지기 자성 태양 무한공덕인 반야바라밀을 염하여 법성 무애 위신력에 귀의하여야 하겠다. 그래서 우리의 생활과 환경과 국토 위에 무한한 창조를 펼쳐나가야 할 것이다.”- 광덕 스님, 「진리가 나를 움직인다」 중에서(1983년

경기도 김포시 풍무동에는 조계종으로 출가한 스님들의 대표적 교육기관인 중앙승가대학교(총장 월우 스님)가 있다. 4년제 정규과정이다. 정문을 들어서면 4층 건물을 처음 만날 수 있는데, 학교 도서관인 불교중앙도서관(관장 철우 스님)이다. 2011년 개관했다. 도서관 1층에 세계 각지 여러 나라에서 간행하거나 발행한 대장경을 모은 ‘세계대장경실(이하 대장경실)’이 있다. 대장경실(HALL OF TRIPITAKA)한문, 티베트어, 빨리어로 기록된 대장경뿐 아니라 한글, 일본어, 태국어 등 각지 여러 나라 문자로 기록되거나 번역된 경전이

40년 지녀온 원력초기 불교를 연구하면서 신행공동체 ‘붓다나라’를 이끄는 이중표 교수가 부처님 가르침을 한글로 번역한 『불경(佛經, SUTTA)』을 출간했다. 초기 경전인 『니까야』에서 경전 구절을 선별했으며, 초기 경전인 『숫따나빠따』와 『담마빠다(법구경)』도 포함됐다. 초기 『율장』에 기록된 부처님 전기와 경전 결집에 대한 내용도 담았다. 책 제목은 『불경』. 1,400페이지가 넘는다. 이중표 교수는 출가의 인연이 있었다. 1973년 고등학교 시절 출가해, 출가자 신분으로 대학(전남대 철학과)과 군 생활을 마쳤다. 그때부터 “성

쌍산재(雙山齋) 앞으로 난 길의 이름이 ‘당몰샘로’다. 심한 가뭄에도 마르지 않는다. “지리산 약초 뿌리가 녹은 물”이라는 말이 전해온다. 구례읍에서 장사를 하는 사람도, 멀리 여수·순천 지역 사람들도 찾아온다. 곡전재(穀田齋)가 있는 곳을 금환락지(金環落地, 선녀가 머리를 감다 금가락지를 떨어뜨린 곳)라 한다. 풍수지리상으로 명당의 입지를 갖춘 곳이고, 그에 따라 물길을 집안으로 끌어들였다. ‘구름 위 새처럼 숨은 집’이라는 운조루(雲鳥樓)는 집터를 닦던 중 돌거북이 나왔다고 전해지는 명당 터다. 지리산의 물길이 모이는 곳이라 한

구례 화엄사는 지리산 불교에서 중심이 돼온 고찰이다. 통일신라시대에는 『화엄경』을 돌에 새겨 쌓아 올린 장육전(丈六殿, 현 각황전)이 세워졌으며 화엄교단 남악파(南岳派)의 근거지이기도 했다. 고려시대에도 화엄종 사찰로서 전통이 계승돼 왔으며, 조선 전기까지 그 화엄 종풍이 이어져 왔던 것으로 보인다.다른 사찰들과 달리 큰 화재 없이 신라시대에 건축된 건물들이 무너지지 않고 보존돼 왔으나 임진왜란의 화마는 피해 가지 못했다. 결국 왜군의 분탕질로 장육전이 무너지고 많은 건물이 소실됐다. 전란이 끝난 후 중창을 시작해 지금까지 전해지는

300mm가 넘는 기록적인 폭우로 2020년 8월 8일 아침에 섬진강 둑이 무너져 구례읍과 강 마을들이 물에 잠겼다. 사나운 물살이 마을과 비닐하우스들을 할퀴었고 축사에 갇혔던 700여 마리의 소들도 참변을 피하지 못했다. 이날 오후 섬진강에 접해 있는 구례군 문척면 오산의 사성암에 10여 마리의 소 떼가 나타났다. 천행으로 축사를 탈출한 소 떼가 3km가 넘는 구불구불 산길을 힘겹게 올라와 마애약사여래입상 앞마당으로 피신했다. 마치 참변을 피하지 못한 소들의 왕생극락을 바라며 기도를 드리는 모습 같았다.이 광경은 뉴스로 보도됐고,

석가모니 부처님이 깨침을 이룩한 후, 부처님의 말씀은 대략 2,500년이 지나 우리에게 전해지고 있다. 인도 서북부 갠지스강 유역에서 시작된 부처님 말씀은 꽤 오랜 시간이 흘러 어느 순간 문자로 기록되기 시작했다. 우리에게 전해지는 대부분의 불교 경전은 지금은 이슬람 문명이 주류를 이르는 중앙아시아와 실크로드를 넘고, 중국을 거쳐 한반도에 이르렀다. 수천km에 이르는 머나먼 길이었다. 우리 주변에 흔히 보이는 경전은 한문으로 기록됐거나, 한문을 다시 한글 번역한 것들이다. 한문으로 기록되기 전, 경전은 서역(西域) 승려의 손에 들려

불경(佛經)세계 3대 종교로 불리는 불교, 기독교, 이슬람교 가운데 유독 불교에만 없는 것이 있다. 바로 한 권으로 이루어진 성전(聖典)이다. 물론 불교에는 수많은 경전이 존재한다. 불교의 전승에 따라 문화권마다 여러 권의 경전이 존재하지만, 모든 불교 전통을 아우르고 모든 불자에게 지침이 될 만한 ‘단 하나’의 바이블(bible)이 없었다. 이 책은 한국불교를 대표하는 석학 이중표 교수가 평생의 불교 공부를 집약해 만든 최초의 한글 불교 성전이다. 석가모니 붓다의 가르침이 생생하게 담겨 있는 근본불교 텍스트에서 핵심이 되는 내용을

화엄사에 들를 때마다 석전 황욱이 쓴 ‘智異山 大華嚴寺’ 산문 현판의 ‘大’ 자가 걸리곤 했다. 화엄사는 태백산 부석사, 가야산 해인사 등과 더불어 ‘화엄십찰(華嚴十刹)’로 불리던 큰 절일뿐더러, 국보와 보물 등 이름난 성보들이 가득한 도량이다. 이런 대가람이 뭐가 부족해 굳이 ‘대’ 자를 넣는가. 연기조사 이래 언제부터였는가. 이 어른들이 지리산의 품과 가람의 크기로 ‘대’를 말하진 않았을 것이다. 1584년, 부휴 스님은 화엄사에서 『화엄경』을 강설했다. 스님의 『화엄경』 강설은 꾸준하게 이어지며 이름이 높았는지 많은 스님이 찾

불경의 발견 지령 600호 발간에 부쳐글. 류지호포토에세이종이에서 활자까지글. 김명환, 유동영 사진. 유동영경전을 문자로 기록하다불경의 탄생, 구전에서 경전으로글. 심재관필사본筆寫本, 경전을 베껴 쓰다야자잎에서 경전으로패엽경은 어떻게 만들어졌는가글·사진. 심재관새로운 불교 사본의 발견간다라 지역과 길기트 『장아함경』글. 최진경경전을 어디에 새길까?실크로드 필사본의 발굴아프가니스탄 메스 아이낙에서 발견된 불교 경전 사본글. 찰스 디시몬메스 아이낙 구하기(Saving Mes Aynak)반야경의 출현간다라에서 전승된 『팔천송반야경』과 대

2024년 8월 3일 화엄사 마당에 모기장 텐트가 설치됐다. 도란도란 모기장 안에 앉아 음악을 듣는다. 지리산이 사계절 따라 다른 모습을 뽐내듯이, 화엄사 역시 봄·여름·가을·겨울마다 다른 옷을 입는다. 한여름 반딧불을 흔들면서 꿈을 꿨다. 지리산의 어두운 밤, 화엄사에서 꾸는 꿈의 이름은 ‘화야몽(華夜夢)’. 앞마당에 걸린 영산회 괘불탱은 장엄한 화엄의 바다를 연출한다. 사진. 불광미디어(유동영)화엄사(홍보기획위원회)조계종 전국여성불자회

지리산 화엄사로의 기행화엄사의 역사와 문화유산은 디지털 세계에서도 접근이 가능하다. 동국대학교 불교학술원은 2022년 처음으로 디지털 사지(寺誌) ‘지리산 화엄사’ 편을 선보였다(https://buddhaland.dongguk.edu/digitalsaji/theme/9). 이제는 마음만 먹으면 시간에 얽매이지 않는 자신만의 화엄사 기행(紀行)이 가능한 시대가 됐다. 화엄사는 통일신라시대부터 현재까지 오래된 역사와 새로운 역사가 조화를 이룬 곳으로, 유·무형의 다양한 문화유산을 소유한 사찰이다. 조선 후기 왕실 인물이 시주자로 참여한

백제 성왕이 임금에 오른 지 22년째 되던 해(544년)였다. 서쪽의 머나먼 땅 천축국에서 연기조사가 하늘을 나는 거북(연鷰, 용 머리에 날개가 있는 거북)을 타고 해동 지리산으로 날아왔다. 연기조사가 동쪽으로 온 까닭은 얽히고설켜 살아가는 중생들에게 ‘부처님 세상’을 설하기 위함이었다. 연기조사는 연을 타고 지리산 골짝을 누비며 민초를 찾아 나섰다. “세상 만물은 어느 것 하나도 홀로 존재하지 않고, 서로 의존하며 관계지어 있다”며 더불어 모두가 안락한 ‘화엄(華嚴)’을 노래했다. 『화엄사 사적』에 전하는 지리산 대화엄사 창건 이

지난 2011년 4월 8일부터 사흘 동안 전통불교문화원에서 열린 ‘간화선과 위빠사나의 만남과 소통 국제 연찬회’는 간화선과 위빠사나의 고승들이 한자리에 모였다는 사실만으로도 세간의 이목을 집중시켰다. 그간 깨달음에 이르는 방편으로서 대립각을 세우고 있었던 두 수행법의 진면목을 한눈에 살필 수 있는 좋은 기회였다. 과연 두 선지식(고우 스님, 파욱 스님)이 말하는 간화선과 위빠사나의 정수는 무엇이었을까.고우 스님과 파욱 스님의 대담은 연찬회 마지막 날인 4월 10일 오전 7시부터 4시간여 동안 진행됐다. 대화의 주제는 ‘깨달음이란 무

‘4대강 살리기 사업’이 2009년 11월 22일 영산강 6공구와 금강 6공구에서 있었던 기공식과 함께 본격적으로 시작되었다. 4대강 사업은 물 부족과 홍수의 근본적 해결, 수질 개선과 하천 복원을 통한 건전한 수생태계 조성, 녹색 뉴딜을 통한 지역경제활성화를 목표로 22조 2,000억 원을 투입하여 한강·낙동강·금강·영산강 및 주요 지천들을 정비하는 사업이다. 하지만 4대강 사업은 과거의 그 어떤 국책 사업보다 더 큰 논쟁을 불러일으키고 있다. 4대강 사업에 대한 세간의 이목이 집중되고 있는 가운데 ‘불교계 4대강 심포지엄 준비위

향일암은 여수를 대표하는 관광과 기도 사찰이다. 바다에서 수직으로 솟은 바위에 얹혀 있는 향일암을 보기 위해 한 해 100만 명이 찾는다. 돌산에 들어서면서부터 갓김치를 판매하는 상점들이 향일암 입구까지 즐비하다. 여수 엑스포와 ‘여수 밤바다’를 찾는 인원이 조금씩 줄고 있다는데 향일암만은 늘고 있다. 2022년 향일암 주지로 부임한 연규 스님은 ‘여수불교사암연합회’ 회장으로, ‘사회복지법인 보문복지회’ 이사장으로 향일암을 넘어 지역의 불교와 복지를 챙기고 있다. 여수의 복지 도량향일암이 주도하고 지역 사찰들이 함께하는 보문복지회는