이쯤 되면 ‘불교 마니아’라 불러야겠다. 종이에 부처님을 그리고 절을 하며 놀던 꼬마아이가 있었다. 학창시절에는 부처님 가르침이 좋아 경전을 배우다가 티베트어를 익혔다. 보다 깊이 부처님 가르침을 배우고 싶어 동국대학교 불교학부에 입학했고, 군대에서 제대하자마자 일본 시코쿠 불교성지순례 길에 올랐다. 스물세 살 청년의 중심에는 부처님이 있다. 부처님 법을 따르기에 행복하다는 청년 불자. 동국대학교 불교학부 11학번 박영빈(23) 씨의 이야기다. | 부처님 가르침이 있기에 행복한 청년학기가 시작돼 왁자지껄한 대학 교정. 보송보송한 얼굴에 생활한복을 입고 다니는 한 학생이 눈에 띈다. 박영빈 씨다. 손목에 감겨있는 염주는 직접 만들었다. 가방에는 불서佛書가 한 가득이다. 불교대

불교와 돈. 불자들에게 낯선 조합이다. 한 문장 안에서 어울리지 않을 것 같다. 불자들에게 ‘돈’은 세속적이며, 탐욕스럽게 비춰진다. 또 돈을 벌게 해달라는 기복신앙과 겹쳐지면 불자들에게 ‘돈’이란 단어는 밖으로 내놓기 꺼려지는 단어다. 고려대학교 행정학과 윤성식 교수는 이런 불자들에게 오히려 “부처님께서는 돈을 많이 벌라고 하셨다.”고 말한다. 최근 『부처님의 부자 수업』(불광출판사)이란 책을 출간해 “불자들이 돈으로 인한 고통에서 조금이라도 벗어날 수 있도록 하고 싶다.”며 불자들에게 부자 수업을 본격적으로 알리고 있다.윤성식 교수는 국내 행정・경영학계에서는 손꼽히는 학자다. 경제, 경영, 회계, 행정 등 4개 분야에서 자타가 전문성을 인정했다. 고려대 행정학과, 미국 오하이오대 경제학과, 일리노

무척 예의바른 그의 목소리는 좀 낯설었다. 큰 키에 ‘솔’ 음계의 톤으로 비교적 전문적 용어도 막힘없이 한국어로 이야기했다. 약간 고민스런 답변을 하면 머리를 쓰다듬고 틈을 두고 이야기했다. 그는 묵조선과 지관수행을 말했고, 한국불교의 자본성을 걱정했다. 그는 지눌 스님을 언급하며 성철 스님에 동의하기 어렵다고 했다. 달라이라마 스님보다 틱낫한 스님을 출가수행자의 전형으로 보았다.불자이면서 사회주의자인 그의 불교관은 초기불교 승단이 추구했던 불교를 향한다. 그런 면에서 한국불교에서 그의 존재는 매우 불편할 것이다. 박노자 노르웨이 오슬로대학 한국학 교수(43). 지난 2001년 한국인으로 귀화한 그의 이력은 독특한 것을 넘어 특별하다. 러시아 태생으로 고대 한국의 가야사로 박사학위를 받았고, 한국인

     | 통섭의 인문학을 요리하다“When you eat food, You eat culture, culture of the place you’re.” “음식을 먹는다는 것은 여러분이 속한 곳의 문화를 먹는 거예요.”  당연하게 먹어온 음식에 대한, 익숙한 생각들을 돌연 백지상태로 만드는 한마디였다. “음식을 만드는 것은 과거이자, 현재이자, 바로 미래를 만드는 것입니다. 쓰고 매운 맛은 그 나라를 시작할 때의 어려움을 나타내고, 나라의 미래가 밝을 때 단맛을 이야기합니다. 짠맛은 자신이 살고 있는 땅의 맛 그 자체입니다.” 역사와 문화의 과거 현재 미래를 ‘맛’으로 설명하고 있다.

    | 간화선과 위빳사나불광 스님께서 생각하시는 간화선과 위빳사나의 차이는 무엇인가요? 일묵 스님 간화선을 깊이 해보지 않아서 말씀드리기 제한적이지만, 간화선은 수행 시스템 자체가 수행의 단계나 개념, 체계성 이런 것을 배제하는 입장이죠. 초기경전을 공부하면서 개인적으로 불교에 대한 개념정리가 명확하게 되었습니다. 부처님께서 쓰셨던 용어 등의 개념 정리가 잘 되어있었죠. 초기경전은 부처님 원음에 가까우니까 공부를 하는 것이 만족스러웠죠. 그 전에 느껴 보지 못했던 법에 대한 이해가 명확했습니다. 수행의 구체적인 체계를 잘 설명하고 있으니까요. 또 간화선이 경전보다는 조사어록에 더 의존하는 것이 개인적으로 마음에 맞지 않았던 것 같습니다. 

중요한 것은 규칙적인 리듬이다본법문을 할 강당은 천장이 높고 시원했다. 마루로 된 바닥에 의자를 배치하고 법석을 마련하는 중이었다. 불단을 꽃으로 장식하는 자원봉사자의 얼굴은 평화로워 보였다. 일행은 2층의 한 방으로 안내되었다. 이윽고 타라가 문을 열고 들어왔다. 환한 미소가 방안을 가득 채우는 듯 빛이 났다. 주름진 골마다 기쁨과 자비가 가득한 미소였다. 권위를 내세우지 않는 수수함은 사진을 찍을 때도 이어졌다. 함께 간 일행과 기념사진을 찍으려고, 가운데 자리에 앉으라고 부탁하자 그녀는 “여기요? 세상에나, 제가 매우 특별대접을 받는 것 같아요!”라고 외쳤다.들고 간 「불광」을 보여주며 이곳에 인터뷰 기사가 실릴 거라고 알려주었더니 잡지를 넘겨보면서 “아름다워요. 고급스럽군요.”라고 말했

세계 인명사전 『마르퀴즈 후즈 후Marquis who’s who』에 2001년부터 9년 연속등재, 2009년 미국에서 ‘Man of the year 50’에 선정, 장현갑 교수(영남대 명예교수, 前 서울대 심리학과 교수)다. 6월 5일, 대구로 차를 달렸다. 질문지를 메일로 보낸 상태다. 문자메시지가 울린다. “매우 a적절한 문제를 지적하신 것 같군요.” 장현갑 교수의 답신이다. 테이블 위, 답변 자료가 손글씨로 빼곡하게 정리된 A4용지들이 놓여 있다. 인터뷰가 시작됐다. | 서구 명상불교, 어떻게 볼 것인가?- 얼마 전, 뉴욕의 명상 붐을 다룬 다큐멘터리가 방영됐습니다. 지속적인 흐름을 볼 수 있는데요, 서구에서 명상을 중심으로 한 불교가 새롭게 자리 잡는 변화를 어떻게 보시는지요?

 “처음 법회에 왔을 때 주지스님께서 제 두 손을 꼭 잡아서 다정하게 말씀해주셨는데, 그 기억이 아직도 남습니다. 스님은 편해요. 그게 좋아요.”(신영선, 신도회 부회장) “신도들 입장에서 가장 좋은 게, 이곳에 오면 언제든지 스님이 계시다는 겁니다. 스님은 늘 절에 계세요. 그래서 믿음이 생기죠. 항상 변함없이 신도들 옆에 계시니까요. 신도들은 여기가 너무 편해요.”(이숙자, 신도회 회장)인천불교회관 주지 일지 스님은 수줍게 웃으며 손사래를 쳤다.  “아이구, 나는 아무 힘도 없고, 말도 잘 못하고, 교리에 해박하지도 않아요. 신도님들과 주변에서 다 도와주고 그 힘으로 된 겁니다.” 스님은 인천불교회관을 인천지역 중심 도량으로 성장시킨 가장 큰 주역으로 신도들을 꼽았다. 그런데 신도들

 2시간 거리다. 경기 양평 상원사 용문선원은 서울 조계사에서 멀지도 가깝지도 않다. 도심에서 마음을 내면 한나절이면 다녀올 수 있다. 부처님 당시 기원정사도 그러했다. 사위성과 멀지도 가깝지도 않는 거리다. 이른 아침 먹고 출발하여 오전 9시에 도착했다. 용문선원 선원장 의정 스님. 1973년 출가 후 지금까지 선문禪門에 머물고 있다. 제방의 수좌스님들이 정진하면서 의문이 생기면 한번쯤 찾아뵙는 선지식 중 한분이다. 마침 이날 타지에서 온 수좌스님 한분이 스님께 점검點檢을 받고 있었다. | 후배들을 위해 편찬한 『선원청규』선가에서 납자는 수행정진하면서 때때로 선지식을 참방하여 자신의 공부가 제대로 가고 있는지 묻고, 지도를 받는다. 오늘날 한국불교에는 잘 보이지 않지만, 이처럼 공부하는

 -보살님, 어떤 기도를 하고 계시죠?”“관세음보살, 관음정진기도요.”-다른 분들도 그런가요?“그렇죠.”삼광사 지관전에서 정진하는 몇몇 신도들은 이렇게 답했다. 관음정진은 천태종 신도의 중심 수행방법이다. 천태종 신행의 중심이다. 신도들은 24시간 개방된 절에서 자유롭게 정진할 수 있다. 지관전 법당 바닥은 마치 바둑판처럼 정사각형으로 선이 그어져있다. 0.3평의 공간에서 관음정진 수행을 한다. 많은 이들이 함께 한 곳에서 정진하려면 이렇게 짜야 한다. 여름과 겨울 두 차례 실시되는 한 달 기간의 안거는 수많은 신도들이 참여한다. 안거기도 기간에는 철야정진을 매일 3천여 명이 한다. 삼광사의 힘이 여기서 나온다. | 부처가 중생을 찾아가다무원 스님은 2013년 2월 1일 이곳

 매월 회비를 CMS로 납부한다. 전국 12개 지역에 소속해 활동한다. 활동 보고서도 매년 제출하고, 교육과 연수를 이수해야 한다. 모두 회원에게 주어진 의무사항이다. 여기에 동의한 사람이 4,500여 명이다. 이 사람들을 하나의 가치로 묶는 단체가 한국불교에 있다. 대한불교조계종 포교사단(이하 포교사단)이다. 한국불교에 이렇게 구속력이 강한 단체가 있는가? 없다. 그래서다. 포교사단은 한국불교에 큰 자산이다. 물적 자산이 아닌, 인적 자산이다. 이 포교사단을 이끌고 있는 이가 바로 곽명희 단장(61)이다. | 포교사 의무, 포교의 주인인터뷰는 포교사단 교육장에서 진행했다. 10여 평 공간에 의자와 책상이 빼곡했다. 벽으로는 넓은 책꽂이에 교육 자료가 쌓여있고, 장구, 북,

 선방 20년, 교구본사 주지 8년. 호성 스님 이력의 전부다. 군더더기가 없다. 첫 교구본사 주지 소임을 맡을 때 교구 대중스님들이 반신반의했던 것도 수좌 경력만 있었기 때문이다. 고운사孤雲寺가 전국 교구본사에서 비교적 작은 규모이지만, 그래도 교구본사다. 60여개 말사를 외호하면서 뒷바라지 하는 곳이다. 지역사회에서 종교지도자로서의 역할도 함께 수행해야 한다. 본사 주지는 교계 내외에 다양한 인맥과 경험이 있어야 한다는 것이 절집의 기본 인식이었다. 특히 고운사 대중스님들은 다른 교구본사의 다양한 변화와 발전을 지켜보면서 고운사에 새로운 기대를 요구했다. 이런 본사 주지 기준에 보면, 호성 스님의 이력은 멀리 있다. 이런 호성 스님을 고운사 대중스님들이 불렀다. 선방에서 수행했던 원력처럼 고운사를 새

   꽃 같은 나이에 비구니로 1980년대를 통과했다. 세속은 민주주의 열망으로 가득했다. 경전에서 보았던 중생의 고苦는 눈앞에서 너무나 선명하게 휙휙 지나갔다. 많은 사람들이 죽고, 가난은 삶을 옥죄고 있었다. 마음이 아팠다. 경전을 읽지만, 경전 밖의 또 다른 경전이 더 눈에 밟혔다. 거리는 낯선 경전이었다. 최루가스 자욱한 곳에서 집회에 참석한 대학생들보다 더 앞에 섰다. 누구는 그것을 ‘현실참여’라 했다. 그러나 스님에게는 체감된 문자반야文字般若다. 속제俗諦이지만, 진제眞諦인 것이다.   | 세상을 연민했던 마음은 어떻게 흘러왔는가?시간이 흘렀다. 2015년 1월 10일, 유곡 스님을 만났다. 승납은 30년을 훌쩍 넘겼다. 소임은 동학사

 『삼국지』를 읽은 사람이라면 가장 기억에 남는 에피소드로 적벽대전을 꼽는 이가 많을 것이다. 그중에서도 제갈량이 한 순간에 바람을 바꿔 동남풍을 일으키는 장면은 적벽대전에서도 가장 드라마틱한 장면이라고 하겠다. 절대 불리했던 싸움의 분위기를 바꾸는 순간이기 때문이다. 여기, ‘제갈량의 동남풍’을 만들어가는 사람이 있다. 한국대학생불교연합회(이하 대불련) 총동문회 백효흠 회장이다. | ‘영맨’에서 사장까지 오른 현대차의 신화대불련 총동문회는 1967년 ‘한국학사불교회’라는 이름으로 첫 발을 뗐다. 긴 역사를 이어오며 대불련의 자부심과 긍지를 자랑해왔지만, 몇 번의 우여곡절을 겪어야 했던 것도 사실이다. 2013년에도 마찬가지였다. 당시 끝이 보이지 않는 위기의 터널 속에서 해결사로 등장한 인물

  제7대 조계종 교육원장에 현응 스님이 재임됐다. 1994년 교육원이 별원으로 설립된 이후 첫 재임 사례다. 현응 스님은 처음 교육원장 소임을 맡은 2009년 이후 ‘출가에서 입적까지’라는 슬로건을 제시하고 승가 교육 전반을 재정비하는 데 힘을 집중시켰다. 그 결과 파격에 가까울 만큼 많은 변화를 이끌어냈다. 승가 교육의 혁신이라는 평가도 나왔다. 그런 이유로 교육원 사상 첫 교육원장 재임은 지난 5년간 스님이 보여줬던 행보에 대한 종단의 믿음이라는 분석이 주류를 이룬다. 이쯤 되니, 스님의 큰 그림은 무엇인지, 그리고 앞으로의 구상은 무엇인지 궁금해졌다.| 출가부터 입적까지, 환골탈태한 승가교육축하를 건네려 했더니 축하의 말이 돌아왔다. 제7대 교육원장으로 재임한 현응 스

편집자 주 문경 희양산 봉암사의 수좌 적명寂明 스님. 선문禪門의 수좌들 사이에서도 ‘수좌 중의 수좌’라 칭송되는 이 시대의 대표적 선지식이다. 일생을 참선납자로 살며 단 한 번도 주지 등의 직함을 달지 않고 수행정진 해왔으며 세간에는 좀처럼 얼굴을 드러내지 않기로도 유명하다. 더군다나 봉암사는 1982년 조계종립 특별선원으로 지정된 이후 부처님 오신 날 하루를 제외하고는 1년 내내 일반인에게 개방되지 않는 참선수행도량이다. 그런 철옹성보다 더 견고한 희양산문曦陽山門이 지난 10월 9일, 창간 40주년을 맞은 「불광」 편집부에 입장을 허락했다. 봉암사의 산문이 열리고 적명 스님과 나눈 4시간의

| 희망은 공짜가 아니다류지호오랜만에 뵙습니다. 바쁘신 중에도 월간 「불광」 창간 40주년 기념 인터뷰에 시간 내 주셔서 감사합니다.박원순 오랜만입니다. 참 반갑고, 「불광」이 이렇게 훌륭하게 나오는 것을 보고 놀랐어요. 특별한 잡지입니다.류지호 감사드립니다. 시민의 지지 속에 재차 당선되셨는데 어떤 서울, 어떤 시장을 꿈꾸고 계신가요?박원순 그동안 쭉 해왔던 일과 다를 게 없다고 생각해요. 참여연대, 아름다운재단, 희망제작소 같은 단체를 만들면서 꿈꿨던 건 ‘희망’이었습니다. 지금과는 다른 세상, 사람들의 권리가 보다 잘 지켜지고 보다 더 행복한 사회에 대한 희망이죠. 희망은 공짜가 아닙니다. 저절로 오지 않는 것, 만들어 가야 하는 것이죠. 천만 서울시민이 각자 자

 전법을 위해 살아온 세월이었다. 출가하기까지의 인연이 그러했고, 젊은 나이의 주지 소임이며 설법이며 맡겨진 책무가 그러했다. 신도들과 기도를 입재할 때는 “이것은 내 기도”라 못을 박았고 불교 뺀 사회복지, 불교 뺀 문화와 교육에 매진했다. 스님이 하면 “어? 다르네?” 소리가 나왔다. 불교를 내세우지 않아도 우리가 하면, 절에서 하면 다 불교인데 불교 고집하지 말자고 했다. 부산 홍법사 주지 심산 스님의 포교철학이다. 불교를 덜어낸 불교로서 우리 시대 보편적 가치의 화두를 던지고 있는 심산 스님을 만나 출가와 가피 이야기, 그리고 전법의 원력을 들어보았다. 참다운 법의 향기는 바람을 거슬러 온 천지에 그윽하다.| 가피가 아니면 이룰 수 없는 일그날따라 어머니는 유난히 엄하셨다. 멋모르고 여

 철두철미徹頭徹尾. 열네 살 소년행자 법등法燈에게 어른 스님들이 가르친 도리였다. 시주물 하나 소홀하면 안 되었고 앉음새 하나 허투루 할 수 없었다. 그로부터 50여 년. 원력이 이끌어온 길이었다. 진신사리 모셔진 도리사 성역화 불사와 조계종 종단개혁 20년사의 중심에 몸을 던졌다. 사사로이 자기를 돌보지 않은 대가는 혹독했다. 뼈를 깎고 폐를 잘라내는 수술을 견디며 생사의 기로岐路에서 아직 할 일이 남았음을 절감했다. 제12・13대 조계종 중앙종회의장을 지낸 구미 도리사 회주 법등 스님의 원력 역정이다. 법등 스님이 소년행자 시절의 녹원 스님 시봉 이야기와 도리사 성역화 불사의 비화, 그리고 종단개혁 20년사의 소회를 풀어냈다. | 스승에게 물려받은 가장 귀한 재산 명분이 꺾이지 않게 일

 아스팔트마저 녹일 듯 뜨거웠던 7월, 서울 안국동의 한옥을 찾았다. 이곳은 안국선원의 신도들이 십시일반 힘을 모아 마련한 수행처. 수행자의 향기가 물씬 풍기는 이곳에서 지난 20년 간 안국선원을 이끌며 간화선 대중화를 위해 노력해온 수불 스님을 만났다. 수불 스님은 현재 범어사 주지 소임을 맡고 있다. 부산지역 불교의 활성화와 간화선 대중화를 위해 발로 뛰고 있는 스님은 시종일관 미소를 입에 머금고 말을 건넸다. 그가 살아온 지난날과 현재의 활동, 그리고 미래의 계획까지. 그의 거침없는 삶은 내일을 두려워하지 않고 살아온 한 수행자의 이야기, 바로 그것이었다. 뜨거운 7월의 태양보다도 더 뜨거웠던 스님의 열정, 그 이야기들을 들어본다.| 신도들과의 신뢰가 만들어낸 안국선원 신화: 스님께서