___________ 명월(明月)은 암자를 비추고 암자는 명월을 담네. 일본 고베 선창사(禪昌寺)에 머물던 경안(慶安, 케이안) 스님이 당시에 주지이면서 동시에 그의 스승인 월암(月庵, 겟간) 선사 문집에 남긴 선시이다. 그는 650년 전 14세기 무렵에 부모, 중생, 국왕, 삼보의 4가지 은혜를 갚기 위해 경전을 모으려 다녔다. 동시대 같은 사찰에서 함께 살았던 무견(無見, 무켄)은 중국까지 들어가 일체경을 모으는 데 주력했다. 하지만 그 뜻을 완전히 이루지 못하고 중원에서 열반했다. 이 두 스님의 원력에 힘입어 이후 고려와 중국 각지에서 출판된 경전을 모았고 부족한 것은 필사하여 추가하면서 일체경을 구비하기에 이르렀다. 선창사에는 월암 선사의 영정이 모셔져 있었다. 그 영정의 찬(撰)을 당신이 스스로 썼

종림 스님은 불자뿐 아니라 일반 대중에게도 꽤 알려진 인물이다. 고려대장경을 사이버 세상에 재현시킨 스님으로서보다는, 격식을 벗어던진 자유로운 기질에 더 많은 관심을 보인다. 대중들이 모인 장소에서 대놓고 담배를 맛있게 피우는 모습은 예사고, 전국승려대회에서 만화 ‘짱구는 못 말려’를 보다 일간지 카메라에 잡혀 유명세를 치르기도 했다. 그의 가식 없는 행동은 때론 세간의 눈총을 받기도 하지만, 정작 본인은 어디에도 걸림 없고 자유롭다. 워낙에 사심이 없고 기존 질서에 얽매이기 싫어하는 성품 때문이다. 스님답지 않아서 더 스님다운 스님, 그가 최근 또 큰일을 저질렀다. 바로 일본 남선사에 소장된 1,800여 권에 이르는 고려대장경 초조본의 디지털 복원을 마치고, 천년 동안 숨겨져 온 비장(秘藏)을 1월 25일

불교학 전문 학술비평지 󰡔불교학 리뷰(Critical Review for Buddhist Studies)󰡕 통권 6호 발행금강대학교 불교문화연구소의 불교학 전문 학술비평지 󰡔불교학 리뷰(Critical Review for Buddhist Studies)󰡕 통권 6호가 발간되었다.󰡔불교학 리뷰󰡕는 지난 2006년 제1호를 시작하여 2008년 말까지 통권 4호가 발행되었으며 매년 6월 말일과 12월 말일에 발행하는 반년간지로 정례화하고 이번에 제5호를 발간하였다.󰡔불교학리뷰󰡕는 한국불교학의 발전을 위해 해외 학계 동향 및 국내 연구들에 대한 논평을 위주로 편집, 학술논문과 더불어 시의적인 논문, 시론 등을 게재하고 있으며 이번 󰡔불교학리뷰󰡕 6호는 연구논문, 투고논문, 연구사, 서평, 번역 등을 중심으로 구성되어 있다.문헌학자 김천학 교수, 동경대 사이토 아키라 교수 등 연구논문 대거 수록, 토론의 장 제공제6호에서는 동아시아 화엄사상을 꿰뚫는 문헌학자인 김천학 교수의 에 대한 논문을 필두로 하여, , , 등 우수한 학자들의 논문을 함께 소개하고 있다. 이에 더하여, 는 우리에게 불교의 사회적 이미지에 대해 새롭게 고민하는 계기를 마련해 주고 있다. 또한 가 제5호에 이어서 실려 있다.국내와 외국 학자들의 저술을 모두 대상으로 삼고 있는 서평과 번역은 단순한 학술서 안내를 탈피하여, 본격적인 리뷰를 지향하고 있다. 저술의 주요 내용을 소개함은 물론이고, 보완해야 할 점이나 대안에 대한 비판적 견해도 함께 실어서 균형 잡힌 시각을 제공하고 있다.이번 제6호에서는 일본 동경대 사이토 아키라 교수의 을 우리말로 번역하여 많은 불교학자들에게 새로운 토론의 장을 제공하고 있다.

「붓드하(覺者)」라는 말이 뜻하는 바와 같이 불교는 깨달음을 궁극의 목표에 두고 있다. 모든 냇물이 바다에 이르듯이 모든 불교 교리는 깨달음을 얻기 위한 길에 불과하다. 깨달음에 이르지 않는 사유와 실천은 무의미하다고 부처님은 한결같이 말씀하고 계신다. 지난 호에 소개한 사성제(四聖諦)는 원시불교에 설해진 여러가지 종교적 실천의 길에서 주축을 이루고 있는 것이다. 그것 또한 깨달음을 궁극의 목표에 두고 있음은 물론이다. 그 깨달음이 원시경전에는 어떤 말로 표현되고 있을까? 이것을 살펴 봄으로써 불교의 근본사상을 간단히 살펴보려는 우리들의 이 시도(試圖)에서 원시불교편을 마무리 해도 좋을 것이다. 깨달음의 내용을 문제로 하는 입장에서 원시경전을 살펴 볼 때 우리들의 관심을 끄는 바는 거기에 설해진「十二緣起

 “시작이 반이다”는 말이 온몸에 와 닿는 늦가을입니다. “처음 마음을 일으킬 때가 바로 깨달았을 때”라는 『화엄경』의 말씀이 새삼 생각납니다. 어린아이가 첫 걸음을 떼듯, 암스트롱이 달나라에서 첫 걸음을 떼듯 불경을 향해 나아가는 우리의 걸음은 조심스러웠습니다. 그런데 벌써 한 해 결사를 다짐하고 시작했던 우리 공부도 벌써 막바지에 이르고 있습니다. ‘극기’와 ‘하심’으로 불교공부를 시작한 우리 도반들은 늘 ‘초심’을 의식하며 살아가기로 다짐해 왔습니다. 해서 이번 달에는 ‘반야 지혜’와 ‘불성 심지’의 선(禪)적 통합의 길을 제시하고 있는 『육조단경』(1권)을 읽기로 했습니다.도오 거사 _ 이 달에 우리가 읽기로 한 경전은 『육조단경』입니다. 이 경전의 갖춘 이름은 『육조대사법보단경』이지요. 이 경전의

 가늠할 수 없는 피로감으로 어딘지도 모를 벼랑에서 끝없이 떨어져 내려가는 나를 요란한 전화벨이 붙잡는다.  ‘나의 믿음 나의 생활’을 주제로 한 글을 써줄 수 없느냐는 원고청탁.  낭낭하고 정중한 목소리의 여기자에게 “내가 그런 글을 쓸 위인이 되겠습니까?” 하며 거절하는 게 도리였겠으나 원고 마감 일자를 통보받고 전화를 끊고 나서야 왈칵 두려움이 솟구쳐 오른다.  내게 과연 믿음이 있는 것일까?  내게 과연 불교신자로서의 생활이 있는 것일까?  우리 중생에게 부여되고 있는 현실 속에서 인생이란 게 모두가 무상한 것이라는 가르침에도 불구하고 나의 마음 속에는 언제나 갈애(渴愛)와 애욕(愛慾)이 들끓어 한 여름에도 선득한 바람이 끊일 날이 없으며 건강이며, 명예며, 재산, 그리고 그 밖에 ‘행복’이라 불리워

           1 극단적으로 표현한다면 사람은 늙어 죽기 위해서 태어나는 존재라고도 할 수 있다. 사람은 태어나는 순간부터 늙음을 향하여 진행하는 것이기 때문에 나이를 먹어서 늙는 것을 멈춘다는 것은 불가능한 일이다. 그러나 사람에 따라서 노화속도의 차이가 있는 것을 보면, 건강법 여하에 따라서는 늙는 속도를 느리게  할 수도 있지 않을까 하는 생각도 할 수 있는데, 사실로 가능하다는 것이 알려지고 있다. 노화의 원인이 무엇인가를 현대의학이 총동원되어서 찾고 있지만 아직 결정적인 것은 밝혀지지 않고 있다. 지금까지의 학설 중에서 몇 가지 대표적인 것을 살펴보면 ① 세포소모설 : 우리의 몸이 세포로 구성되어 있는데 젊었을 때는 세포가 낡아지면 새로운 세포가 생겨나서 보충이 되는데 나

2010 청송 학술상.인도 대승불교의 뿌리인 중관사상의 동아시아적 버전 삼론사상의개론서로 알려진 대승사론현의기

 대승불교의 경전중에 유마경(維摩經)이라는 경전이 있다. 잘 알려진대로 대승경전은 ‘인간석존’이 직접 말씀하신 경전은 아니라고 현대 불교학자들은 주장하고 있다. 그러나 대승불교는 불교신자들의 손에 의해 성립된 것이지만, 역시 ‘석가모니 부처님’의 가르침에 입각한 불교이다. 즉 부처님의 가르침이라고 하겠다. 불교 사상적인 의미에서의 여성해방운동은 이 대승경전이 성립한 시대, 즉 유마경이나 승만경이 성립한 시기에 최고조에 달했다고 보고 싶다. 유마경을 중심으로 여성이 인간으로서 남성과 동등하다는 말씀을 되새겨 보기로 한다. 재가보살인 유마거사가 주인공인 유마경에서는 비어 있음(空)에 대한 간곡한 설명을 해준다. 물질뿐 아니라, 모든 생물을 포함하여 일체법은 그 본성을 가지고 있지 않다고 하는 내용이다. 모든 법

 산다는 것 자신의 행복을 바라지 않는 인생은 있을 수 없으며 누구에게 있어서나 산다고 하는 것은 곧 행복하고 싶다는 열망인 것이며, 그것을 소유하고 누리고자 하는 것이 곧 삶이다. 그럼에도 불구하고 완전한 행복을 성취한 사람이 과연 있었을까? 아무리 훌륭한 문학작품에도 싫증나는 장면들이 있게 마련이듯이 더할 나위 없이 행복해 보이는 위대하고 영광스런 생애를 살아간 사람들도 진실로 영광에 넘치는 순간은 일생에 몇 번 있었을 뿐, 늘상 그랬던 것은 아니다. 무엇이 이토록 모든 인류가 원하는 행복을 가로막고 있는 것일까? 또 무엇이 있어야만 행복할 수 있을 것인가? 대부분 사람들은 행복이 무엇인가도 불행의 원인이 무엇이나도 모르는 채로 무언가 얻기 위하여 언제나 악착같이 필사의 노력을 경주하고 있다. 형

 고려의 사경은 신라의 사경과는 달리 묵서이 외에 금은 글자를 더욱 많이 사용하게 되었다. (1) 불경의 경문을 필사하는 일은 첫째 그 내용을 옮겨서 널리 보급하고 길이 전세하고자 함이며 둘째는 그 같은 공덕을 쌓으므로서 나라나 일신의 복을 얻고저함이다. 그러므로 불교가 전래된 각국에서는 모두 불경을 번역하고 필사하는 일이 크게 유행하였으니 극동에서는 중국이 그 중심이 되었다. 그리하여 우리나라 또한 중국으로부터 불법이 들어올 때(고구려 소수림왕 二년:三七二년)순도(順道) 스님은 불상과 경문(經文)을 함께 갖고 왔다. 이때 전래한 경문의 내용은 알 수가 없으나 그것이 바로 사경이었을 것으로 추정된다. 이 같은 경문을 고구려에서는 다시 옮겨 썼을 것이니 우리나라 사경의 시초는 三국시대에 있었을 것이다. 그후

부처님께서 최초로 설법하신 초전법륜(初轉法輪)의 내용은 중도(中道)이며 사정제 팔정도였다. 불교에서 가장 오래된 부처님의 방편설이 중도의 선언인 것이다.즉,비구들이여, 출가한 자는 두 극단에 접근해서는 안된다. 그 둘이란 무엇인가. 온갖 욕망에 오로지 집착함은 비열하고 천하다. 범부의 소행이어서 성스럽지 않고 또 무익하다. 그리고 스스로 고행을 일삼는 것은 다만 괴로울 뿐 성스럽지 못하며 또 무익하다. 비구들이여, 나는 이 두가지 극단을 버리고 중도를 깨달았다. 그것은 눈을 뜨게하고 지혜를 생기게하며 적정과 증지(證智)와 등각(等覺)과 열반(涅槃)에 도움이 된다. 비구들이여, 그러면 내가 깨달은 바 중도(中道)란 무엇인가. 그것은 성스러운 팔지(八支)의 도(道)니라 정견(正見)·정사유(正思惟)·정어(

    8  격식에 벗어난 기이한 일화  일반적으로 경허에게서 크게 저항을 느끼게 되는 것은 격식에 벗어난 괴이한 행동들이다. 그러한 행동들은 한정된 우리 인간들의 윤리관으로 볼 때는 모순투성이가 아닐 수 없다. 그러나 한편, 인간의 척도(尺度)나 사고를 넘어선 공성(空性)에서 굽어 본다면 그대로가 진리의 현현(現現)인지도 모를 일이다. 어쨌든 경허가 보여 준 모든 면을 우리는 겸허한 자세로 들여다 볼 필요가 있다. 그렇게 할 때 그 숱한 역행(逆行)이 빚어낸 일화 속에서 경허의 진면목(眞面目)을 발견하게 되리라 믿기 때문이다. 그런 의미에서 경허의 괴이(怪異)한 일화의 일단을 형편대로 소개하려 한다.  옛날 달마대사가 혜가, 도육등의 제자를 만난 것처럼 三六세의 경허도 장차 한국 현대 승려로서 특별

3, 인도의 티베트 불교1960년대에 각각 달라이라마가 세운 「티베트 하우스」와 「인도 티베트 문화협회」도 「티베트 문화를 존속시키는데 이바지하고 있다. 티베트 하우스」는 필사본 ․ 목판본 ․ 인쇄본 ․ 귀중한 예술품을 수집하고 있으며, 박물관 ․ 도서관 ․ 큰 상점도 유지하고 있다. 「인도 티베트 문화협회」는 인도 정부와의 좋은 관계를 유지하는 것(특히 티베트 어린이를 교육시키는데 있어서)을 목적으로 한다. 그러나 티베트인의 인도에의 망명이 티베트 불교에 심대한 변화를 끼치고 있다. 중공은 반복적인 방송으로 중공 지배 후에 티베트로부터 탈출한 사람들은 본래 부유한 귀족과 농노 소유자들이라고 주장한다. 그러나, 인도 네팔 부흐딴, 그리고 시낌으로 피난한 3만의 티베트인 가운데 단지 5백명 만이 상층 출신

 작년에 상영된 '로메로'라는 영화가 인상깊게 남아 있다. 중남미 국가인 살바도르의 폭압적인 군정과 이에 저항하는 해방신학 사이에서 고민하고 행동하다 끝내는 암살되는 로메로 대주교의 실화(實話)를 그린 영화다. 사회현실에 무관심하던 로메로는 어느 날 뜻하지 않게 대주교로 임명되면서 어쩔수 없이 현실문제에 빠져 들게 된다. 불법적인 체포와 구금, 고문,  살해, 선거조작 등 무소불위(無所不爲)의 군사정권(軍事政權), 여기에 게릴라전으로 저항하는 민중과 총을 들고 민중의 선봉에 선 신부들ㅡ로메로 대주교는 그 사이에 놓이게 된다. 정권과 반정권 사이에서 행동을 강요 당한다. 처음 그는 대통령과 정부 고위관리들을 찾아가 폭압정치를 그만 두도록 설득한다. 해방신학을 신봉하는 신부들을 간곡히 타이르기도 한다.

봄이 오고 있습니다. 천지 사방에는 꽃의 개벽이 열리고 있습니다. 이 봄에 우리 도반들은 존재의 실상과 영원의 성불을 역설하는 『법화경』을 읽어봅니다. 이 경전은 절대도 아니고 상대도 아니며, 상대도 끊어버리고 절대도 끊어버린 절묘(絶妙), 미묘(微妙), 오묘(奧妙), 기묘(奇妙), 신묘(神妙), 교묘(巧妙), 원묘(圓妙)의 묘법(妙法)을 꽃피우는 경전 중의 경전입니다. 『법화경』은 ‘묘법의 실상’과 ‘독송의 공덕’을 강조하고 있습니다. 동시에 소승과 대승의 융화와 방편(삼승)과 진실(일승)의 종합을 도모하고 있습니다. 해서 우리들도 이 경전을 수지(受持) 독송(讀誦)하고 해설(解說) 서사(書寫)하는 공덕을 온몸으로 느껴 보기로 했습니다. 도오 거사 _ 한 때 대승경전은 석존의 직설이 아니라는 의견이 대두했

화성사 육신보전을 참배한 다음 날, 아침 일찍 떠나서 우리는 천태정상에 오후 3시 경까지 오를 수가 있었다. 구화산 등산길은 모두 돌계단으로 이루어져 있는데 계단수가 다 합하면 8만 6천 8백개나 된다고 한다. 그것을 일일이 사람의 어깨로 긴 돌을 져 나르며 지금도 군데군데 계단공사를 하는 것을 목도했을 때 중국사람들의 무서운 저력에 대해서 실감할 수 잇었다. 엊그제 지나온 황산 72봉도 다 돌계단으로 된 등산길이었다. 이 실력가지고는 만리장성을 몇 개라도 더 쌓을 수 있겠다는 생각이 들었다. 구화가에서 천태정상까지 2만 3천여 개의 계단이라니 내가 어떻게 거길 다녀왔나 꿈만 같다. 한 계단 한 발자국씩, 왕복 하면 4만 6천 보를 오르내린 셈이다. 구화가에서 백세궁까지의 오르막 게단에서 일어났던 일.

ROTC 를 받고 왔던 어느 대학생이 용돈을 마련하기 위해서 부모님께 거짓말을 했었대나? 문제는 이미 책값은 하도 해먹어서(?)면목이 없던 차에 기발한 아이디어가 생각났었던가보다 “어머니 10만 원만 주세요.”“책값은 다 줬는데 또 무슨 돈!!” “이제 사격 훈련을 해야 하는데 각자 개인총으로 M16을 사야 하거든요... .”소위 신형 M16이 10만 원밖에 안하는 것이 기특하기도 해서 어머니는 없는 돈을 만들어서 10만 원을 줬고 그 아들은 신나게 술바람을 피웠는데... 어머니는 뿌듯한 마음에 동네 아줌마들에게 자랑을 했대나? “우리 아들은 벌써 10만 원에 M16을 샀어요.” 했더니 한 아주머니 왈, “거 비싸게 사셨네요. 우리 아들은 5만원에 샀다는데... .”화가 난 어머니는 집에 와서 다시 아들에게

  외할머니께서 돌아가시고 꼭 일년만이었다. 그해 여름은 왜 그리도 무더웠는지---. 우리가 부소산을 오를 때는 온 몸이 땀에 젖어 티셔츠를 벗어 짜도 물이 줄줄 흐를 정도였다. 나와  아버지, 그리고 지금은 그림 공부를 하러 빠리로 떠난 남동생과, 아들 둘을 둔 외삼촌과 함께 캔맥주 몇 통과 팝콘, 그리고 음료수를 담은 배낭을 메고, 우리는 마치 무는 즐거운 여행이라고 하듯 조금은 들뜬 기분으로 할머님 무덤에 벌초를 하곤, 낙화암에 앉았다. 아버지와 삼촌은 맥주를, 나와 동생은 팝콘과 음료수를 마시며 생존에 계실 때의 할머님 얘기며, 백마강 줄기 구비구비 흐르는 듯한 그 옛날 백제문화와 유산을 담소하고 있었다.  어느새 얼큰해진 삼촌이 백마강 하류에서 수영을 하자는 제의를 했었고, 우린 좋아라 박수

우연히 이루어진 성공이란 없다 “오바마는 브랜드가 원하는 3가지를 모두 갖추고 있다. 새롭고(new), 차별화(different)됐고, 매력적(attractive)이다.” - 키스 라인하트(글로벌 광고회사 DDB월드 회장) ‘꿈과 희망, 변화’의 상징인 오바마(Obama)의 성공을 놓고 경영학자나 성공학, 자기계발 연구자들이 분석에 열을 올리고 있다. 경영학계에선 그의 미국 대선 승리가 MBA(경영학 석사) 강좌에 오를 만한 사례라고 입을 모은다. 미국 경제전문 방송 MSNBC는 CEO 오바마의 7가지 성공요건을 ▶ 결정을 내리면 뒤돌아 보지 않는다 ▶ 절대 비밀이 새지 않는 단단한 팀워크 ▶ 철저히 계획대로 움직인다 ▶ 작은 승리도 놓치지 않는 집요함 ▶ 오바마 브랜드의 성공적 관리 ▶ 온라인 디지털 홍보