전국 곳곳에는 실상사 공동체처럼 삶의 문제를 함께 모색하고 해결해가는 사람들이 있다. 이들은 자신의 공동체를 가꾸는 한편, 주변 마을과 지역공동체도 함께 가꾼다. 이런 작은 공동체들이 전국에 20여 곳 있다. 모두 ‘작은 공동체들이 많아졌을 때, 이 시대가 당면한 문제인 기후위기, 기후재난을 해결할 수 있다’는 믿음을 가진 공동체다. 이러한 시도와 노력이 소비문명시대를 넘어 탈성장으로 나아가는 초석이 될 것이다. 2022년 8월, 지역도 활동도 각기 다르지만, 비슷한 뜻을 가진 10여 개의 공동체 활동가들이 ‘지리산소풍’이라는 이름

공동체 속 스님들실상사 주지 소임을 맡은 승묵 스님은 ‘절이 가난하다’는 사실을 웃으며 서슴없이 말한다.“실상사 스님들은 기본 30만 원, 소임 맡으면 70만 원을 얹어서 100만 원 보시를 드립니다. 도법 스님도 예외가 없습니다. 생태적 가치를 추구하기에 방사에 별도로 해우소를 두는 곳은, 템플스테이 수련관의 노약자나 장애인을 위한 방사밖에 없어요.”회주 도법 스님, 법인 스님, 각묵 스님, 새벽 도량을 깨우는 노스님 포함 12명의 스님이 함께한다. 백장암에서 동안거 수행하는 스님들까지 합하면 총 26명의 스님이 실상사 대중 스님

월드컵 포르투갈전에서 골을 넣은 황희찬 선수의 ‘생명평화결사’ 문양이 회자됐다. 손흥민 선수와 포옹하는 장면에서 오른쪽 등에 선명하게 보였다. “알고 계셨나요?”“경기 전에는 몰랐죠. 이전부터 ‘국가대표 선수 중 그런 사람이 있다’는 이야기는 들었지만, 진짜인지는 이번에 알았어요.” 결사의 출발, 선우도량 스님은 출가 후 오랫동안 선방에 있었다. 인생의 답을 찾기 위해 화두를 들었다. “망상이 날뛰고, 절망한 시절”이란다. 주변을 돌아보니 다들 비슷한 고민을 하고 있었다. 한편으로 짙은 안개에 덮여 있는 조계종단 모습을 보기도 했다

노고단 골짜기를 넘어 굽이굽이 아침 안개 걷히면저 멀리 아름드리 느티나무 한그루 천년을 서 있네그 곁을 지키고 있는 넓은 절 지리산 실상사의 마당엔오늘도 등 굽은 노스님 한 분 밤낮으로 풀을 뽑고 있네(…)시냇물 건너 산비탈 마을엔 백제의 후손들이 모여 살고 그곳엔 작은학교 아이들은 우리 절 우리 마을이라네(…)내가 함께할 시간은 짧겠지만 우리 함께한 날들은 빛났지천년을 지켜온 넓은 품에서 내가 잠시 쉬었다 간다네 - 가사 중에서 천년고찰 실상사에는 많은 소리가 존재한다. 매일 아침 포행하는 노스님 발소리, 공양

진정한 ‘돌봄’과 ‘성장’의 학교실상사에서 약 2km 떨어진 지리산 자락 산골 마을에 한국 불교계 최초이자 유일의 대안학교가 있다. 바로 불교적 세계관에 기초해 생명평화의 삶을 배우는 지역 공동체 학교 ‘실상사 작은학교(이하 작은학교)’다. 작은학교를 읽는 5가지 키워드는 ‘생태’, ‘공동체’, ‘배움’, ‘우정’, ‘자립’이다. 학생들은 자신들의 먹거리를 직접 농사짓고, 생태 뒷간(친환경 화장실)을 이용하는 등 생명자원순환 과정에 적극적으로 참여하며 ‘생태’적 감수성을 키운다. 또 작은가정이라는 교사와 학생이 함께 사는 기숙사 생

6년 동안의 실상사 공동체살이는 좌충우돌의 연속이었다. 지금도 이리저리 흔들리지만, 막연했던 꿈이 조금씩 실현되는 기쁨을 맛보기도 한다. 실상사를 넘어, 불교의 미래가 되기를 바라는 마음도 조금씩 단단해지고 있다. 실상사 대중 또한 그럴 것이다. 무엇보다 실상사는 가난한 절이다. 50여 명의 대중이 아주 적은 보시금(월급)으로 살아간다. 하지만 동시에 실상사는 부자 절이다. 사람 부자, 마음 부자, 꿈 부자다. 실상사 대중이 함께 어울려 살면서 무엇에 좌절하고 절망하는지, 나아가 그 시련 속에서 어떤 사찰, 어떤 불교, 어떤 세상을

백발의 긴 머리를 야무지게 묶은 김태준(55) 씨는 산내마을 ‘인싸(insider)’로 손꼽힌다. 워낙 사람을 좋아하는 성격에, 도움이 필요한 곳이라면 어디든 나타나 소탈한 웃음으로 사람들의 경계를 무장해제 시켜버리는 덕이다. 보다 생생한 귀농귀촌 이야기를 듣기 위한 인터뷰 요청에 1순위로 추천된 ‘모범사례(?)’이기도 하다. 워낙 사람을 좋아하는 성향 덕에 주민과 주민을 이어주는 매개 역할도 하고, 새로운 주민을 산내마을로 영입하는 데도 열정적이다. “산내마을에 정착한 지 올해로 꼭 17년 정도 됐습니다. 실상사 귀농학교에서 평생

독특한 시골 마을 ‘산내’지리산 실상사가 자리한 산내마을의 첫인상은 ‘생동감’이다. 평일 오후 한적한 마을 길을 삼삼오오 누비는 아이들의 왁자지껄 웃음소리가 우선 그렇다. 주민들의 연령대도 여느 시골과는 좀 다르다. 지팡이에 의지한 머리 희끗한 어르신보다, 활기찬 모습으로 분주한 청장년이 더 많다. 요샛말로 힙한 분위기의 카페와 공방, 아기자기하게 마을을 꾸며둔 흔적들이 여기저기서 포착된다. ‘좀 독특한 시골 마을’이란 평가가 자연히 뇌리에 박힐 수밖에. 이 독특한 마을의 행정구역상 명칭은 남원시 산내면. 나고 자란 어르신들은 편한

실상사에서 공동체적 삶을 일구는 이들을 ‘활동가’라 부른다. 실상사 일을 보기도 하고 한생명, 매장, 공방 등에서 활동한다. 작은학교 선생님도 포함된다. 도시적 삶을 지양하고 ‘단순하고 소박한 농촌의 삶’을 꿈꾸는 이들이다. 공동체적 삶을 찾아 실상사를 찾는 이들이 있다. 어떤 이는 새로운 문명을 꿈꾸고, 어떤 이는 단순하고 소박한 삶을 좇아 실상사를 찾는다. 실상사 공동체를 함께하고자 하는 이들은 처음 1주, 다음에 2주, 3주 머물며 자원봉사로 공동체를 돌아본다. 그 후 짧으면 3개월, 길면 1년이 넘는 ‘산책’ 기간을 갖는다.

공동체에서 삶을 꾸려가는 몇 분과 대화했다. 농촌 공동체에서 삶의 가치, 함께 나누고 때로는 갈등하는 공동체의 소소한 삶의 이야기 등을 주제로. 유일한 20대 활동가 한 명도 함께하기로 했는데, 사정이 생겨 참석하지 못했다. 아쉬움을 뒤로하고 네 분과 이야기를 나눴다. “어떻게, 왜 실상사 공동체와 인연을 맺게 됐는지” 먼저 물었다.자경 이곳에 오기 전, 초등학교 기간제 교사였습니다. 1학년을 맡았는데, 너무 힘든 거예요. 학교도 직장이잖아요? 적응하기 힘들었고, ‘폭력적으로 변해가는 나’를 발견하기도 했죠. 조금만 더 있으면 아이

가는이여 가는이여 광명의길 가는이여어두움을 떨쳐내고 광명의길 가는이여아는이여 아는이여 그대가 나임을 아는이여너와내가 둘이아닌 한몸임을 아는이여 - 『21세기 약사경』 중 ‘대다라니’남원시 산내면에 있는 실상사 공동체는 스님 12명, ‘인드라망 활동가(이하 활동가)’와 ‘실상사 작은학교(이하 작은학교)’ 각각 30여 명, 근 80명에 이르는 대중이 모여 공동체 살림살이한다. 백장암에 동안거 수행을 하는 14명 스님까지 합하면 100명에 이른다. 스님들이야 당연히 사찰에 거주하지만, 활동가들은 제각각이다. 사찰에 머물기도 하고, 근처

백장암 석탑 1층 탑신에 돌아가며 새겨진 보살과 사천왕은 다른 곳에서는 유례를 찾아볼 수 없는 독특한 모습이다. 돌로 만들었으면서도 누각처럼 그 속이 빈 것처럼 보인다. 조각가가 다양한 존상이나 목조 부재를 표현하려고 했던 것이 아니라, 오히려 이 비어있는 공간을 표현하기 위해 그런 섬세한 조각을 덧붙인 게 아닌가 싶을 정도다.석탑 1층에는 보살과 신장이, 2층부터 3층까지 탑신 면에는 음악, 연꽃, 보주 등으로 불보살에게 공양하는 천인상이 면마다 묘사돼 있다. 매우 섬세하고 양감 있게 조각돼 정교한 탁본을 얻을 수 있다.탁본(拓本

9산선문(九山禪門)의 최초 가람실상사는 신라 흥덕왕 3년(828)에 홍척국사(洪陟國師)가 개창한 사찰로 통일신라 후기에 확립된 9곳의 선종 사원 중에서 가장 먼저 세워졌다. 처음에는 지실사(知實寺)로 불렀지만, 개창한 홍척국사를 기리기 위해 존칭인 ‘실상선정국사(實相禪庭國師)’에서 ‘실상’을 따와 고려 초 무렵부터 실상사(實相寺)로 불렀다. ‘실상’은 ‘있는 그대로의 모습’으로 볼 수 있다. 결국 ‘나 자신의 있는 모습 그대로’가 곧 붓다이므로 ‘실상’은 참선을 통해 깨달아야 하는 궁극의 목표일 수도 있겠다. 특히 원효 스님께서 『

천년 고찰 대부분이 산 경사면과 계곡을 끼고 자리하고 있어서 처음 실상사에 들른 이들은 이곳을 평지가람으로 여기곤 한다. 실제 천왕문에 들어서면, 주 전각인 보광전을 비롯해 전각과 요사채가 모두 수평으로 놓여 있어서 이곳이 지리산 천왕봉이 바라다보이는 사찰이라는 점을 잊곤 한다. 하지만 실상사를 중심으로 남쪽 천왕봉과 삼정봉, 동쪽 삼봉산, 서쪽 바래봉, 북쪽 투구봉 등 1,000m가 넘는 큰 산들이 수호신장처럼 둘러있다. 구산선문 최초 가람다운 위용이다. 조계종 종지가 서린 이 터에 부처님 시대부터 꾸렸던 사부대중 공동체가 자리를

이해하고 내려놓기누구나 행복을 원하지만 그렇지 못한 삶을 산다. 행복을 원하면서도 결국 괴로움이 일어나는 길로 나아가기 때문이다. 몇 가지 예로 재물과 명예를 좇거나 성적 쾌락, 음식의 맛 등을 추구한다. 하지만 이는 날카로운 칼에 발린 꿀과 같아서 먹을 때는 달콤하지만 입을 베이고 만다. 최근에는 행복의 답을 ‘마음’에서 찾으려는 사람도 많다. 마음의 평안에 도움을 주는 방법도 다양해졌지만 이 길 대부분은 일시적인 위안을 줄 뿐이다. 이에 대해 저자는 ‘괴로움의 원인을 바르게 진단하고 그 소멸에 이르는 방법을 제대로 알지 못하기

천 년 넘은 실상사에는 꿈을 꾸는 사람들이 있다. 새로운 문명을, 새로운 삶을 꿈꾸는 이들이 실상사에 살고 있다. 스님 10여 명, 인드라망 활동가 30여 명, 작은학교 학생 30여 명, 합 80명이 넘는 큰 식구다. 백장암 선방에서 안거를 지내는 스님들까지 합하면 100명이 훌쩍 넘는다.실상사 공동체는 지금 새로운 실험을 하고 있다. 공동체 운동은 ‘공동체의 방향’을 항상 고민해야 하는데, 실상사는 또 한 번의 변곡점 위를 지나고 있다. 공동체 내적으로는 ‘일과 수행이 함께하는 사부대중 공동체’, 외적으로는 ‘마을공동체’를 꿈꾸고

특집 돌봄과 수행 공동체, 실상사 꿈꾸지 않는 꿈의 도량 지리산 실상사 글·사진. 유동영실상사의 역사와 문화파격의 선문禪門, 실상사에서 열리다 글. 주수완 사진. 유동영깨달음의 공동체 탐방 ①“미혹의 문명에서 깨달음의 문명으로” 글. 김남수 사진. 유동영깨달음의 공동체 탐방 ②“사람이 꿈을 꾸며 사는 곳이에요” 대담. 자경, 범정, 세연정, 슬우공동체 ‘산책’하실래요? 글. 김남수 사진. 유동영공존과 상생, 마을과 함께인드라망 숨결, 산내마을에 스며들다 글. 송지희 사진. 유동영“인드라망 철학, 마을의 공기와 같죠” 글

비와 풀올해는 초여름까지 내내 가물었기에, 파종하여 자라났든 옮겨심기를 한 작물이든 물을 줘야 했습니다. 사계절 마르지 않고 흐르던 이곳 산중의 작은 계곡도 말라서 바닥을 보이니, 계곡 사이사이 웅덩이에 살던 물고기들이 말라 죽을 지경이라 지하수를 길어다 대주기까지 했습니다. 사정이 이렇다 보니 산과 들에 깊이 뿌리내린 풀들조차 무성하게 자라지 못했습니다. 그러니 첫 번째 제초작업, 풀매기와 풀베기는 영 수월했습니다. 일이 수월하게 되다 보니 욕심이 생겨서 하루 일하는 면적이 점점 넓어졌습니다. 등산하듯 타고 올라야 하는 비탈진 산

늦가을 산중의 새벽은 바지런 떨며 수확 끝낸 밭을 바라보듯 허허롭고 한가하여 자못 고요하기만 합니다. 생명이 한창 푸르게 약동하던 여름날의 새벽, 그 이름 모를 수많은 산짐승과 벌레들의 울음소리도 어느 한순간 일제히 멎었습니다. 나뭇잎과 풀잎들도 꼿꼿하게 섰던 기운이 빠지고, 이젠 메말라서 서로 사각대는 것이 세월의 한 켠이 속절없이 부스러지는 듯 들립니다. 왕성한 생명의 기운이 활동을 그치고 돌연히 침잠해가는 시간은 기도로 채우기에 안성맞춤일 때입니다. 뭇 생명들이 열매를 거두었으니 이제 사람들의 삶에서도 어떤 결실을 보아야 할

하늘에서 꽃과 향이 내리는 가운데붓다의 최후는 소박하기 그지없다. 인도아대륙의 가장 위대한 스승이었던 분이 바라나시나 라자가하나 사왓티 같은 큰 도시가 아닌 소읍(小邑)에 불과한 꾸시나라에서, 으리으리한 병원도 아니고 기원정사나 죽림정사 같은 대가람도 아닌 숲속의 살라나무 두 그루 사이에서, 그럴듯한 침상도 아닌 네 겹으로 접은 가사 위에 누워서 반열반하는 모습은 어떤 외형적인 상에도 집착하지 않는 붓다의 ‘내려놓음’을 여실하게 보여주는 사례다.어쩌면 천신과 인간, 그리고 모든 생명체의 스승이기도 한 붓다로서는 안락한 사원보다는 숲