너는 이미 기적이다틱낫한 스님의 365일 잠언 모음집틱낫한 지음｜이헌주 옮김 | 424쪽｜16,000원 독서가 기적이 되는 시간이기선(불광출판사) 많은 사람들이 인생에 기적이 일어나길 바란다. 자신이 염원하던 무언가가 이뤄지기를, 그리하여 꿈이 현실이 되기를 꿈꾼다. 왜일까? 자신이 비루하게 살고 있다고 생각하기 때문이다. 자기 삶이 불행하다고 여기기 때문이다.그런데 우리 인생 그 자체는 비루하고 불행한 게 아닐 확률이 높다. 그저, 도저히 따라갈 수 없을 만큼 빠른 세상의 변화, 어디에 서야 할지 모르게 만드는 가치관의 혼란 속에서 우리가 잠시 길을 잃어서 그렇게 느끼는 걸 수도 있다. 상시적인 불안과 두려움에 포위된 채 타인의 눈 밖에 날까 전전긍

 오늘 일을 묻는가달이 일천 강에 비치리 | 판사에서 엿장수로1925년 음력 7월 8일, 금강산 신계사 보운암普雲庵에 엿판을 짊어진 서른여덟 청년이 들어섰다. 보운암 큰방에는 스님들이 차를 마시며 담소하고 있었다. 낯선 나그네가 엿판을 짊어지고 산사에 찾아온 것이 하도 신기했던지 한 스님이 엿장수에게 물었다.   “이 깊은 산골에 엿장수가 무엇하러 왔소?”“금강산 도인, 석두 스님을 찾아뵈러 왔습니다.”“어디서 왔소?”“유점사에서 왔습니다.” “유점사에서 여기까지 몇 걸음에 왔소?”“… …”엿장수는 엿판을 짊어진 채, 곧장 큰방에 들어가 한 바퀴 삥 돌고서, “이렇게

깨달음에 만족하지 말고, 공들여 수행하라 효봉은 한평생 조주趙州의 ‘無 자 화두’를 참구하였던 선사禪師였다. ‘내가 말한 모든 법, 그거 다 군더더기’라는 열반 때의 말처럼 언어도단言語道斷 ・심행처멸心行處滅의 경지인 선禪의 세계는 체험의 세계이지 말로서 설명하거나 규정지을 수 없는 경지이다. | 진정한 간화선 수행자, 효봉효봉의 행적과 법설을 살펴볼 때, 다음의 몇 가지의 특징을 살필 수 있다. 첫째, 효봉은 화두를 타파하고도 열반에 드는 순간까지 ‘무 자 화두’를 놓지 않았다. 즉 그에게 있어서 ‘화두’를 드는 것은 깨닫기 위한 도구일 뿐만 아니라, 깨달음 이후에도 마음을 성성惺惺하게 하는 수행법이라 할 수 있다. 이는 깨침 이후에도 지속적으로 간화선 수행이 필요함을 말하고 있

 내가 본 효봉, 법흥 스님・보성 스님 인터뷰  | 효봉 스님의 마지막 제자, 법흥 스님송광사 방우산방放牛山房. 효봉 스님의 마지막 제자 법흥 스님이 주석하는 곳이다. 1개월 전 통화를 드릴 때는 병원 입원 중이어서 뵙기 어려웠다. 1931년생이니, 85세이지만 아직도 기억력이 좋다고 하셨다. 스님은 고려대 국문과를 졸업한 후 1959년 대구 팔공산 동화사에서 효봉 스님을 은사로 출가했다. 보성 스님이 효봉 스님의 해인사 조실 시절의 법어를 정리했다면, 법흥 스님은 효봉 스님의 동화사 조실 때의 겨울 한 철 법어를 받아 적어두었다. 또한 효봉 스님이 통영 미래사 토굴에 주석할 때, 그 회상會上의 대중 가운데 한 분이 바로 법흥 스님이다.  - 스님께서는 효봉

지리산 하안거  스님들은 삼매에 드시고멧돼지 가족은 공양을 드시고 경남 하동 칠불사   ‘꽃 그려 새 울려 놓고 / 지리산 골짜기로 떠났다는 / 소식’  담배 한 숨의 길이도 안 되는 저 짧은 시는 그러나 얼마나 긴 생을 담고 있는지. 봄 밤, 꽃 같은 처와 새처럼 짹짹거리는 어린 것들을 두고 산으로 올라가는 어느 사내의 등이 보이는 듯하다. 의신마을에서 누가 떠났다는 그 소식 이후의 소식이 아직 없다. 70년이 흘렀으니, 나는 칠불사에서 그 이후의 한 소식을 들을 수 있을까?     반야봉에서 동남방으로 내려오면 배꼽쯤에 칠불사가 있다. 까마득한 옛날 황금 알에서 나와 가야를 세운 김수로왕의 일곱

1 전법의 종교와 월간 「불광」의 발자취부처님께서 깨달음을 성취하고 가장 먼저 하신 일은 5비구에게 달려가 법을 설한 것이다. 그리고 제자들이 승단을 이루었을 때 가장 먼저 한 일도 전도선언을 하고 전법傳法을 떠나게 한 것이다. 불교가 중국으로 전래되는 순간도 백마에 불상과 경전을 싣고 오는 전법의 풍경으로 그려지고 있다. 심지어 불립문자不立文字와 이심전심以心傳心을 지향하는 선종조차 초조를 ‘달마達磨’라고 부른다. ‘달마(Dharma)’란 곧 ‘법法’을 의미함으로 ‘조사서래의祖師西來意’, 즉 ‘달마가 서쪽에서 오신 뜻’은 법을 전하기 위함이었음을 보여주고 있다.이렇게 본다면 불교는 ‘전법傳法의 종교’이며, 불교사는 ‘전법傳法의 역사’라고 해도 과언이 아니다. 전법의 종교로서 불교의 특징은 진리

      흥겨운 춤사위, 객석의 환호 ‘어울림마당’새싹불자들이 고운 옷 차려입고 흥겨운 율동을 펼치자 환호가 터진다. 5월 7일 오후 4시 30분, 서울 동국대학교 운동장에서 열린 어울림마당을 시작으로 연등회가 개막됐다. 청소년들의 싱그러운 율동에 관객들의 엉덩이가 들썩인다. 1986년 성철 스님의 봉축 법어를 랩으로 작곡한 노래 ‘당신의 생일입니다’에 맞춰 청년 불자들이 신명나게 율동을 펼치자, 어린이들부터 나이 지긋한 어르신들까지 두 손을 높이 들고 어깨춤을 추었다. 흥겨운 춤사위로 달아오른 분위기는 아기부처님 관욕의식과 함께 곧바로 이어진 연등법회에서 환희심으로 승화했다. 빛으로 수놓은 거리 ‘연등행렬’

5월 법회ㆍ강좌ㆍ전시 안내                                  서울ㆍ경기ㆍ강원         서울 조계사(주지 지현 스님)제6회 종로구&조계사 일자리나눔터 채용박람회 : 5월 1일 오후 1시, 대웅전 앞마당 / 연등 점등식 : 5월 3일 오후 7시 / ‘부처님 품안에서 행복한 마음가꾸기’ 주제 동자승 단기출가 보리수 새싹학교 : 5월 2~15일.문의 │ 02-768-8600                                                                              서울 법련사(주지 진경 스님)불일미술관에서 5월 전시회를 개최합니다.●노재학 ‘절집천정, 화엄의 빛’展, 5월 4~8일●불교사진협회 ‘한국

중독이 나를 힘들게 할 때중독을 치유하는 마음챙김의 힘토마스 비엔, 비버리 비엔 지음, 이재석 옮김368쪽｜불광출판사｜18,000원바야흐로 중독의 시대다. 중독에 완전히 포위되어 있다. 속도와 경쟁이 지배하는 세상이 야속하다. 불안과 고통으로 점철된 불확실한 날들을 살아가는 현대인들에게 중독은 일종의 해방구이자 탈출구이다. 힘겹게 지탱해온 하루하루에 무언가 위안과 보상, 의지할 대상이 필요하다. 그 흔한 술과 담배를 비롯해 스마트폰, 쇼핑, 도박, 미디어, 약물, 게임, 일, 섹스, 운동, 음식 등 우리가 탐닉할 만한 대상은 지천에 널려 있다. 그러나 중독 대상이 주는 희열은 순간적일 뿐, 그 대가는 혹독하다. 중독의 폐해를 모르는 사람은 아무도 없다. 자신과 가정을 파멸에 이르

생사의 근본에서 주인이 되라 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로청나라 말엽부터 중화민국 초기의 근대 중국은 정국이 매우 혼란스러웠다. 신해혁명 이후 정부는 불교를 불순한 미신으로 여겼고 불법은 쇠퇴한 지 오래였다. 하지만 불교계의 위기에도 불구하고 참선, 불교 개혁, 계율, 염불로 불교 중흥을 이끌며 민중에게 희망의 등불을 비춘 네 명의 스승이 있었다.

‘나는 무엇인가’라는 일생의 물음에 대한 탐구그 과정에서 발견한 한국적 사유의 맥(脈)인‘일심(一心)’에 다다르는 길‘나는 무엇인가’라는 물음에 대한 답을 찾아 평생 철학자의 길을 걸어온 이화여대 철학과 한자경 교수. 독일에서 칸트를 연구하고, 귀국 후 한국인의 사유 속에 흐르는 맥(脈)을 찾고자 다시 치열하게 불교 연구에 매진하고 있다. 그 과정에서 일심(一心), 즉 진여심(眞如心)이 수천 년 동안 한국인의 사유를 관통하고 있음을 보고 그것에 대한 연구를 자기 철학함의 필생 과제로 삼았다.2013 불교출판문화상 대상, 2014 대한민국학술원 우수학술도서에 선정된 전작 『대승기신론 강해』에서 중생심(衆生心)이 곧 진여심이고, 중생이 곧 부처이며, 일체 중생이 모두 일심의 존재임을 밝힌 한 교수는, 이번 『선종영가집 강해』에서 일심에 다다르는 길, 즉 불교의 사마타·비파사나·우필차 수행을 통해, 자타를 분별하여 번뇌에 빠지는 표층의식의 작용에서 벗어나 심층마음으로 세계와 나를 하나로 아는 길을 철학적으로 조명한다.오늘날 우리가 이 저작에 주목해야 하는 이유는 무엇인가? 불안과 외로움으로 괴로워하는 현대인에게 『선종영가집』이 주는 통찰이 유용하기 때문이다. 우리가 겪는 불안과 외로움은 분별하며 사고하는 우리의 생각습관에서 기원하는 바가 큰데, 영가집이 표층의식의 분별을 넘어 심층마음으로 내가 곧 세계임을 일러주기 때문이다. 우리가 그토록 붙잡으려 안달하는 ‘나’, 그리고 우리가 얻고자 분투하는 것들은 사실 우리 스스로 지어낸 환상에 지나지 않는다. 그 환상에 사로잡혀 우리는 괴로워하는데, 영가집이 거기서 벗어나는 방법을 말해준다. 또 우리가 지금까지도, 지금 이 순간도, 또 앞으로도 결코 외따로 내던져진 고독한 존재가 아니라 계속해서 세계와 하나로 공명하며 하나로 소통하고 있다는 사실을 영가집은 일깨워준다.

      어구語句는 진리 그 자체가 되게 하지 않는다.말을 그대로 받아들이는 자는 진실을 잃고,어구에서 벗어나지 못하는 자는 깨달을 수 없다.        | 부富와 빈貧으로부터의 해방대부분의 사람은 분필에 대해 늘 짧다고 생각한다. 그 이유로는 분필 자체가 짧은 것이기 때문이라고 말한다. 분필 자체가 짧다는 것은 분필에 고정불변의 ‘짧다’라는 자성이 있다는 것인데 이것이 잘못된 생각이다. 분필에는 어떠한 자성도 없다. 분필은 대나무보다는 짧지만, 호박씨보다는 길다. 만나는 조건(인연)에 따라 길고 짧음이 생겨날 뿐이지 분필 자체가 길고 짧은 것은 아니다. 따라서 분필 자체는 ‘부장부단不長不短’, 즉

뒷담화 글. 양민호(불광출판사 편집팀)    기적의 명상 치료비디아말러 버치, 대니 펜맨 지음｜김성훈 옮김｜344쪽｜17,000원이 책은 마음챙김 명상의 치유 효과와 그 체계적 실천법을 다룬다. 여기에 소개된 ‘마음챙김에 기반을 둔 통증 관리(MBPM, mindfulness-based pain management)’ 프로그램은 만성 통증이나 사고 후유증을 앓고 있는 사람들의 고통을 덜어주기 위해 개발된 것으로, 처음 마음챙김을 현대 의학 체계에 적용한 존 카밧진 박사의 연구에 뿌리를 두고 있다. 총 8주 과정으로 진행되는 MBPM 프로그램은 매주 하나의 명상을 정기적으로 실천하고, 통증을 악화시키는 무의식적 습관을 깨뜨리는

2016년 봄분기 청소년교양도서, 처음 불교 공부를 시작하는 사람들을 위한 경전 읽기 안내서이다. 대장경 속 수천 가지 경전들 중 가장 널리 읽히는 36가지를 가려 뽑아 그 핵심을 일목요연하게 정리해 경전의 세계로 첫 발을 내디딜 수 있도록 돕는다. 이 책을 통해 개별 경전의 내용은 물론, 대장경 전체를 관통하는 불교 사상의 요체를 꿰뚫어 볼 수 있다.

 本來淨体徹根源 본래정체철근원하니出入同途秖此門 출입동도지차문이로다.己住如來大解脫 기주여래대해탈하니掌中至宝輝坤乾 장중지보휘곤건이로다.본래 청정한 진리의 본 자체, 인인개개 심성의 본 자체는 근원에서부터 사무쳐 있음이니,출입에 있어서 모든 분들이 이 문을 좇아서 길을 같이 함이로다그러한 고로 여래의 대해탈법에 항상 머물러 있음이니, 손바닥 가운데 하나의 구슬이 있어서 하늘과 땅을 비침이로다. | 어떻게 공부를 지어 가는가?삼세三世의 제불도 이 구슬을 아셔가지고 자재하게 쓰셨고, 역대의 도인 스님들께서도 이 구슬을 아셔가지고 일생토록, 미래세가 다하도록 자재하게 쓰시나니 이것이 곧 모든 불조의 살림살이입니다. 부처님께서 사바에 출현하시어 팔만

   “부모에게 이 몸 받기 전에 어떤 것이 참나인가?”종정 진제 스님이 던진 화두가 광장에 울려 퍼졌다. 산중 사찰이 아니었다. 그야말로 야단법석野壇法席. 지난 5월 16일, 서울의 중심이라 할 수 있는 광화문 광장 한복판에 단이 세워지고 수십 만의 사람들이 모였다. 그들 중엔 스님도 있었고, 속인俗人도 있었다. 불자佛子도 있었고, 불자가 아닌 이도 있었다. 어느 누구에게나 차별 없이 펼쳐진 법석, 세계간화선무차대회. 그날, 광화문 광장은 사방의 벽을 허문 대도량이 되었다.  무차대회는 승속과 빈부, 노소, 귀천을 가리지 않고 누구나 자유롭게 참여하여 법문을 듣는 법회다. 석가모니 부처님 당시 설법회상은 계급에 대한 차별 없이 만민이 평등한 무차법회였고, 장소 또한 대중

세계평화를 위한 기원대회 - 세계간화선무차대회 30만 사부대중 참여---서울 광화문 광장 전체가 거대한 법당이 됐습니다. 한국불교 역사상 최대 규모 법회로 기대를 모은 ‘광복 70주년 한반도 통일과 세계평화를 위한 기원대회-세계간화선무차대회(이하 무차대회)’가 원만하게 회향됐습니다. 5월 16일 서울 광화문에 모여 치러진 이번 무차대회는 전국에서 30만 사부대중이 모여 3시간여 동안 장엄하게 거행됐습니다. 중요무형문화재이자 국민축제로 자리매김한 연등회의 연등행렬이 광화문광장으로 합류해 무차대회의 의미를 함께 나눴습니다.  조계종 종정 진제 스님은 철저한 공부를 통해 자신의 본래 마음자리를 찾아야 한다고 대중들에게 법어를 내렸습니다. 이어 국가와 사회의 안정을 위해 희생된 영령과 세월호 참사,

    “스님, 우리는 항상 무엇을 생각하거나, 아무것도 생각하지 않을 때도 생각을 하고 있다고 느껴집니다. 무엇을 개념화하지 않은 채 어떻게 아무 생각도 추리도 하지 않고 그냥 순수의식으로 앉아있을 수 있습니까?”“당신의 말이 맞습니다. 어떤 것이건 자신이 경험해보지 못했다면 상상조차 어렵습니다. 특히 좌선을 해보지 않으면 그 상태를 알 수가 없습니다. 자신은 생각하지 않는다고 생각할 때, 그것이 생각입니다. 좌선을 하면 감정의 기복도 없고, 산란한 마음도 없고, 혼란스러움도 없는 지점에 도달할 수 있습니다. 평정의 상태에 도달하여 마음이 평화롭고, 물결이 없습니다. 그것이 바로 ‘맑음’입니다. 그 상태에서도 여전히 생각들이 있지만, 맑음을 유지하면 그런 생각

불교의 진리가 보석처럼 빼곡히 박혀 있는 『불설아미타경』은 제자들의 간청이 아닌 석가모니 부처님 스스로 자진하여 설한 이른바 무문자설경(無問自說經)이다. 아미타불과 극락정토의 장엄함을 설하고 일심염불을 통해 아미타불의 영접을 받아 극락세계에 왕생할 수 있음을 밝히고 있다.

불광사, 제2불광운동 선포---불광사(회주 지홍 스님)가 우리 시대 사회적 역할을 자임하는 제2불광운동을 선포했습니다. 불광사 불광법회 사부대중 5백여 명은 지난 1월 4일 불광사 보광당에서 함께 모여 앞으로 불광사 불광법회가 추구해야 할 가치를 ‘사람(信), 사상(解), 실천(行), 사회(證)’로 제시했습니다. 지홍 스님은 이날 법문에서 “바라밀공동체는 결국 제2불광운동과 맥을 같이하는데, 첫째로 운동의 내용을 모두가 알고 이해하도록 교육하고 숙지하며, 둘째는 모든 법회가 활성화 되도록 하고, 셋째로 법등활성화가 되는 것이 필요하다.”고 말했습니다. 또한 “이 운동은 단기간에 이루려는 것이 아니고 5개년, 3회 정도 장기화하는 프로젝트”라고 전했습니다. 불광법회 혜은 회장은 “제2불광운동의 선언과