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기사 (11건)

그간 우리는 1902년 일본 지질학자 고토 분지로가 만든 〈산맥도〉에 의해 잘못 배웠다. 여암 신경준은 1770년에 만든 『산경표(山經表)』에서 우리나라 산줄기를 1대간, 1정간, 13정맥으로 분류했다. 한반도의 조종산(祖宗山, 나라의 중심 산) 백두산에서 시작돼 갈라진 산줄기는 모든 강의 유역을 나눴다. 동해와 서해로 흘러드는 강을 양분하는 큰 산줄기를 대간·정간이라 하고, 그로부터 갈라져 각각의 강을 경계 짓는 분수산맥을 정맥이라 했다. 이 기록에 포함되지 않는 큰 산이 영남의 팔공산이다. 한반도의 산줄기 어디에도 의지하지 않는

이지범 | 호수 : 578 | 2022-11-30 17:27

동국대, 대각국사 의천의 제종교장 학술발표회

동국대 불교학술원(원장 정승석)은 7월 18일 오전 10시 한국불교역사문화기념관 국제회의장에서 경북대 문헌정보학과 BK21 플러스 사업팀(팀장 남권희), (사)고려대장경연구소(이사장 종림)와 ‘2020년 고려 제종교장 학술발표회’를 공동 개최한다.이번 학술발표회는 (사)고려대장경연구소 주관, 동국대 불교학술원 협력으로 지난 2012년부터 2019년까지 추진한 ‘고려 제종교장 조사연구 및 DB구축사업’의 결과물 발표 자리다. 이번 학술발표회는 ‘천년의 귀환, 대각국사 의천의 제종교장’이라는 대주제로 대장경의 주석서들인 ‘제종교장(諸宗

불광미디어 | 호수 : 0 | 2020-07-16 10:58

일꾼 의천

고려대장경 천 년과 대각국사 의천의천은 문헌결집, 말하자면 책에 삶을 걸었던 인물이다. 그 삶의 중심에 『고려속장경』, 『교장(敎藏)』이 있다. 누구도 상상조차 하지 못했던 일, 그런 일을 해냈다. 고려 『교장(敎藏)』은 그 규모만 따지더라도 세계사적인 의의를 지닌 큰 일임에 틀림이 없다. 송, 거란, 일본에까지 장소를 수집하여 이룩한 4,000여 권의 대규모의 문헌집성인『교장(敎藏)』은 불교라는 특정 종교의 문헌들을 집성한 것이긴 해도 불교라는 틀 안에서 평가하기에도, 선종이나 교종 등의 종파적인 관점에서 보기에도 그 의의와 가치는 너무도 큰 것이다.저자는 의천에 관한 기록을 모두 찾아 조사하면서 의천의 송나라 구법여행길을 기록에 나온 대로 걸으면서 그 자취와 새로운 기록을 찾아내었다. 마치 퍼즐 조각 맞추듯 하나씩 맞추어 가면서 세상 밖으로 의천을 이끌고자 하였다. 자잘한 조각과 단편들에 기대어 이야기를 만들어 가는 과정이 막연하기는 하지만 무턱대고 심증을 늘어놓을 수만도 없었다. 그래서 저자는 남아 있는 기록과 흔적을 있는 그대로 많이 소개하는 방식을 선택하는 것이 섣부른 해석을 읽는 것보다 훨씬 재미도 있고, 생동감도 더한다는 생각으로 천 년 전 의천을 우리 곁으로 끌어내는 데 노력을 마다하지 않았다.

오윤희 | 호수 : 0 | 2012-09-18 15:31

천년의 빛과 지혜로 다가오는 ‘대장경 정신’

1011년 조성되기 시작한 고려대장경이 어느덧 천년이다. 국난극복의 의지를 모아 만든 대장경에는 불교를 비롯한 당시 고려의 모든 문화적 역량이 한데 모아졌다. 소실(燒失)과 재조(再雕)가 이어졌지만 대장경은 천년 동안 묵묵히 우리 곁에서 나라의 흥망을 지켜봤다.천년이 지난 지금 대장경이 우리들에게 던지는 화두는 무엇일까? 대장경 천년 기념 행사를 앞두고 되짚어 본다. -편집자 주천년의 빛과 지혜로 다가오는 ‘대장경 정신’“천년의 세월이 흐른 뒤에, 해와 달과 함께 나란히 걸리고 귀신과 오묘함을 다투도록 해야 합니다.”대각국사 의천 스님은 『대각국사 문집』 권 제11에서 ‘고려대장경’(이하 대장경)을 이렇게 표현했다. 대장경의 위치를 ‘해’, ‘달’과 동급의 존재로 나타낸 것이다.수백 년에 걸쳐서 대장경이 만

불광출판사 | 호수 : 440 | 2011-06-28 13:06

[특별기획] 세계의 보물 고려 대장경

우리의 선조가 우리에게 남겨주신 문화재 가운데 가장 으뜸이 되는 것은 그 무엇보다도 고려대장경이 아닐 수 없다. 여기서는 대장경의 가치를 논하기 보다는 어떻게 해서 고려대장경이 만들어졌으며, 어떤 경로로 오늘날 해인사에 봉안되었는가에 대하여 살펴보기로 한다.

성담 | 호수 : 20 | 2009-06-29 00:00

해외에서 활약한 우리 스님들-신라편(5)-

지명과 담육 (1)지명(智明)법사: 삼국사기(三國史記卷4)의 진평왕(眞平王) 7년(585년) 7월조에, 고승지명이 구법코자 진나라로 들어가다. 라고 있으며, 진평왕24년 (602년) 9월 조에는, 고승지명이 중국으로 사신갔던 상군을 따라 돌아오다. 국왕이 지명스님의 계행을 존경하여 대덕으로 삼다.라고 하여 있다. 해동고승전(海東高僧傳卷2)에도 지명법사에 관하여 전하고 있는데, 여러 마디로 수식한 문장 때문에 비록 글 줄는 많아도 그 내용은 위의 경우와 똑 같다. 그러므로 지명법사가 진평왕7년에 구법을 위해 중국으로 갔다가 17년만인 24년에 귀국한 그 동안, 그가 중국에서 어떠한 활동을 하였는지를 전혀 알 수가 없다. 그가 중국에

관리자 | 호수 : 148 | 2009-06-09 00:00

대각국사의 생애

대각국사는 고려 제 11대 문종의 제 4 왕자로 1055년 9월 28일(문종 9년) 궁중에 태어나 1101년(제 15대 숙종6년)에 화연을 마쳤다. 성은 왕씨 이름은 구,자는 의천, 대각국사는 그의 시호이다. 어려서부터 성품이 총명하여 생이지지라는 칭찬을 받았다. 어느날 문종은 여러 형제를 불러놓고 "누가 출가하여 복전을 짓겠느냐"고 물었다. 이때 나이 11세의 어린 국사는 곧 일어나 출가의 뜻을 사뢰었다. 왕은 1065년 5월 14일 경덕국사를 내전에 불러 득도케하고 졍덕국사와 함께 영통사에서 수학케 하였다. 이어 그해 10월 불일사 계단에서 구족계를 받고 경학에 전심하였다.그는 대소승의 경.율.론 및 장소를 통달하였고 여력으로 유서 사기 및 제자백가의 학설까지도 읽지 않은 것이 없었다. 그리하

관리자 | 호수 : 19 | 2007-12-23 00:00

대각국사가 고려사회에 미친 영향

1.한국불교사상에 있어서의 영향 국사이전의 고려불교는 소위 "오교구산"이라하는 신라불교가 대개 그대로 전승되었을 뿐 고려불교로서의 독창적인 특색은 없었다. 그러므로 국사당시의 불교는 여러종파가 분립된 상황에서 편집과 파벌등 대립의식이 커서 일불의 불제자로써 또는 일국의 국민으로써 동일성을 가지고 있슴에도 불구하고 도리어 화합을 파괴하고 단결의 지장을 가져와 마치 구수같이 되었다. 국사께서는 교단적인 면에서나 국가적인 면에서 이러한 폐단을 광정하여야 할 사명감과 경륜으로써 그 실행에 전력을 다하였다. 국사는 고려불교의 통일적인 통습을 하기위하여는 어느 한 종파에 치우치지 않으시고 국사자신이 먼저 제종의 교리관이나 수행관의 연구와 실천에 철저하였다. 그것은 국사의 묘지명에 의하면 " 당사의 불교를 수학

관리자 | 호수 : 19 | 2007-12-23 00:00

[원효대사 법문] 보살계본사기 해설 (1)

원효대사 법문 : 보살계본사기 해설 (菩薩戒本私記解說) (1) [1] 머리말 보살계(菩薩戒)는 대승불교권의 불자면 누구나 다 받들어 수지(受持)하지 않으면 안 되는 사부대중 필수의 경전이며 율전(律典)인 범망경(梵網經)에 의한 대승계이다. 생사의 굴레를 벗고 마음의 본체의 광명 세계를 회복하는 진리의 법문[심지법문(心地法門)]이 이 가운데 그윽이 담겨져 있으며 무한한 시공(時空)을 살면서 다생겁래(多生劫來)로 지어 온 업장을 소멸하고 선과(善果)와 복덕 그리고 지혜와 해탈을 성취하는 구체적인 윤리적 방법론이 명확하게 제시되어 있기 때문이다. 그러므로 역대의 선지식(善知識)들은 후생(後生)을 위하여는 지극한 자비심으로 이 범망경보살계에 담긴 뜻을 중생살이의 여러가지 경

심재열 | 호수 : 87 | 2007-12-20 00:00

[알기쉬운 교리강좌] 고려대장경(高麗大藏經)

고려불교를 운위함에 있어서 재삼 그 의의를 강조해도 지나침이 없는 것으로 고려대장경이 있다.우리나라 대장경의 조판은 고려시대에만 세 번이나 이루어졌다. 초조장경과 재조장경, 그리고 속장경의 주조이다. 그런데 현재 남아 있는 것은 재조장경뿐이다. 고려대장경 조판은 8대 현종(1010-1031)때 최초로 이루어졌다. 현종(顯宗)원년(1010)에 거란의 침입으로 왕은 나주로 피난하면서 외적을 물리치기 위하여 대장경의 주조를 착수하였다. 국난을 극복하기 위해 불법에 기원한 것이었다. 그 뒤 적이 물러가고 이어서 덕종과 경종을 거쳐서 문종에 이르기까지 전후 40년이 걸려 대장경조판을 완성하였다. 물론 주로 현종 당대에 이루어졌기는 하다. 이를 초조장경(初雕藏經) 또는 고려구장경(高麗舊藏經)이라 하니 1,106부

해주스님 | 호수 : 220 | 2007-10-30 00:00

연못 물 마실 힘도 없이 어찌 바다를 삼키겠는가

국사 께서 활약하던 11세기 전후 고려와 중국은 역동적인 변화의 시기를 지나고 있었다. 중국은 당의 멸망과 송의 부침, 요 나라의 등장 등의 격변기였고, 고려는 중기로 접어들면서 화려한 귀족 문화와 귀족 지배 체제가 완비되는 시기였던 것이다. 이러한 격변기의 정세 속에서 고려 불교 역시 교종이 다시 전면으로 등장하였으며, 이 가운데서도 화엄종과 법상종은 그 세력을 크게 넓히고 있었다. 고려 불교는 국교로서 그 어느 때보다 정치와 밀접한 관계를 가지고 있었으며, 새로운 국가 이념의 필요성과 함께 그 중요성이 크게 강조되고 있었다. 대각국사 의천은 이 무렵 고려 11대 문종 9년(1055년) 왕자로 태어났다. 본래 이름은 후(煦)였으며, 의천은 자였고 대각국사는 시호이다. 국사는 11세에 출가하여 화엄종의 경덕

관리자 | 호수 : 317 | 2007-09-28 00:00