|   부처님은 관 밖으로 두 발을 내미셨을까잠시 부처님 반열반 때로 떠나보지요. 부처님께서 세상과의 인연을 다하고 훌쩍 떠나시자 교단은 잠시 마비 상태에 빠졌을지도 모릅니다. 그림자처럼 부처님을 따라다니던 아난 존자는 크나큰 슬픔에 사로잡혀 있었을 테고, 세속의 왕들이 장례식(다비식)을 치르겠다고 몰려들었을 테지요. 부처님께서 당신의 장례를 출가제자들이 아닌 재가자들에게 맡기셨으니 이런 모습은 당연할 것입니다. 재가자들 중에는 눈물을 흘리며 통곡하는 이들이 많았을 테고 아직 성자가 되지 못한 제자들 중에도 이들처럼 깊은 슬픔에 잠긴 이들이 있었을 겁니다. 그리고 구경거리가 생겼으니 그걸 보겠다고 몰려든 사람들도 아주 많았을 것입니다. 그때를 상상해 봅니다.왕 중의 왕인 전륜성왕

동국대(총장 한태식(보광))는 불교학술원(원장 정승석) 불교기록문화유산 아카이브사업단(이하 동국대 ABC사업단)이 고양시 원각사(주지 정각스님, 중앙승가대학교 교수)에서 소장 중인 고문헌을 집대성한 「불교기록문화유산 아카이브사업단 고문헌 도록 1, 원각사의 불교문헌」을 출간했다고 7일(금) 밝혔다.동국대 ABC사업단은 2014년 9월부터 2015년 8월까지 원각사 소장의 고문헌을 조사했다. 이 조사 결과를 토대로 총 483종 612점에 달하는 방대한 양의 고문헌을 수록하고 있는 도록을 출간한 것이다.동국대 ABC사업단 집성팀은 원각사 소장 문헌을 총 10회에 걸쳐 불교학술원에서 조사와 촬영을 진행했다. 그 중 보물 및 경기도 유형문화재로 지정된 문헌들과 이동에 제한이 있는 자료들은 원각사에서

봄의 들은 야野하다. 들은 거친 투쟁의 현장이지만, 봄 들은 부드럽고 욕망으로 가득하다. 꽃은 속살이 비치는 여인의 실루엣처럼, 손짓하며 관능을 부른다. 벌이 꿀을 따러 꽃에 내려앉아 날갯짓을 할 때, 꽃가루가 꽃가루받이 위에 떨어지고, ‘야합野合’이 이루어진다. 그 경이로운 순간, 새로운 생명은 잉태한다. 꽃은 이제 더 아름다울 이유가 없다. 벌을 유혹하여 번식의 소임을 마쳤으므로, 금세 시든다. 또 다른 생존은 씨앗의 몫이다. 민들레 씨 주머니는 이륙 준비를 마친 우주선 같다. 120여 개의 씨앗 하나하나가 새 별을 찾아 항해하는 탐사선처럼. 로켓은 바람이다. 바람이 불면 씨앗은 모선을 떠나 이륙한다. 새 생명은 기약도 없이 떠올라 어디론가 날아간다. 어디로 데려갈까? 여린 씨앗이 의탁할 곳은 어디인가?

[한국의 순례길] 포항 오어사 길포항 오어사, 자장암, 원효암, 오어지 둘레길 원효가 다녀간 그 길 위에 서다 원효 대사와 혜공 선사가 수도하면서 산봉우리를 구름 사다리로 왕래해 이름 붙여졌다던 운제산雲梯山(478m). 운제산에는 오어지吾漁池를 맞대고 있는 오어사吾漁寺와 기암절벽 꼭대기에 둥지처럼 내려앉은 자장암慈藏庵, 사색하기 좋은 오솔길이 있는 원효암元曉庵, 오어지를 끼고 돌 수 있는 걷기 좋은 둘레길이 있다. 오어사 주차장의 초입. 흔들다리 맞은편에는 자장암 가는 길이 나온다. 국내에서 보기 드문 산봉우리 법당이다. 삼면이 절벽인 암봉 꼭대기에 자리 잡은 암자이지만 산자락을 따라 150m, 약 15분이면 오를 수 있다. 계단 초입부터 세월이 엿보이는

서양에는 이, 한국에는 가 있다레오나르도 다 빈치의 , 미켈란젤로의 는 종교화이면서 최고의 걸작으로 세계인의 찬사를 받는 작품이다. 이 외에도 서양에는 르네상스 시대 전성기를 맞이했던 종교미술의 다양한 작업 결과물들이 잘 보존되어 있다. 작품이 소장되어 있는 장소는 해당 국가를 방문하는 여행자들이 꼭 한 번 들러야 할 여행 명소로 손꼽힌다.서양에서 종교미술이 활발하게 일어나던 때와 비슷한 시기에 우리나라에서도 뛰어난 종교미술 작품들이 탄생했다. 대표적인 예가 불화(佛畵)이다. 한국 전통미술의 백미라 불리는 불화는 종교적 상징성과 회화적 형식미를 고루 갖춘 뛰어난 예술 작품으로 국내외 미술계에서 가치를 인정받고 있다. 점차 대중의 관심도 높아져서

포항 오어사, 자장암,원효암, 오어지 둘레길원효가 다녀간 그 길 위에 서다 원효 대사와 혜공 선사가 수도하면서 산봉우리를 구름 사다리로 왕래해 이름 붙여졌다던 운제산雲梯山(478m). 운제산에는 오어지吾漁池를 맞대고 있는 오어사吾漁寺와 기암절벽 꼭대기에 둥지처럼 내려앉은 자장암慈藏庵, 사색하기 좋은 오솔길이 있는 원효암元曉庵, 오어지를 끼고 돌 수 있는 걷기 좋은 둘레길이 있다.   오어사 주차장의 초입. 흔들다리 맞은편에는 자장암 가는 길이 나온다. 국내에서 보기 드문 산봉우리 법당이다. 삼면이 절벽인 암봉 꼭대기에 자리 잡은 암자이지만 산자락을 따라 150m, 약 15분이면 오를 수 있다. 계단 초입부터 세월이 엿보이는 오어사 부도탑

충주 미륵세계사,미륵대원지, 하늘재미륵과 관음을 잇는 가장 오래된 고갯길 미륵과 관음을 잇는 가장 오래된 고갯길 하늘재를 걷는다. 길은 미륵대원지와 그 입구에 자리한 미륵세계사에서 시작한다. 당우는 사라지고 미륵불과 석조물이 터를 지키고 있는 미륵대원지. 고려 초기의 석굴사원터로 신라의 마지막 왕자 마의 태자가 창건하였다는 설이 있다. 신라 마지막 임금 경순왕의 아들 마의 태자가 망국의 한을 품고 금강산으로 입산하던 중 이곳에 미륵리석불입상(보물 제96호)을 조성했다는 것이다. 특이하게도 석불은 북쪽을 향해 서 있다. 함께 금강산으로 향하던 누이 덕주 공주가 월악산 덕주사를 창건하고 남향의 암벽에 마애여래불을 새기자, 마의 태자는 북향의 석굴을 지어 덕주사를 바라보게 했다

서양에는 이, 한국에는 가 있다레오나르도 다 빈치의 , 미켈란젤로의 는 종교화이면서 최고의 걸작으로 세계인의 찬사를 받는 작품이다. 이 외에도 서양에는 르네상스 시대 전성기를 맞이했던 종교미술의 다양한 작업 결과물들이 잘 보존되어 있다. 작품이 소장되어 있는 장소는 해당 국가를 방문하는 여행자들이 꼭 한 번 들러야 할 여행 명소로 손꼽힌다.서양에서 종교미술이 활발하게 일어나던 때와 비슷한 시기에 우리나라에서도 뛰어난 종교미술 작품들이 탄생했다. 대표적인 예가 불화(佛畵)이다. 한국 전통미술의 백미라 불리는 불화는 종교적 상징성과 회화적 형식미를 고루 갖춘 뛰어난 예술 작품으로 국내외 미술계에서 가치를 인정받고 있다. 점차 대중의 관심도 높아져서 2010년 고려불화를 주제로 한 대형 전시가 성황리에 진행되었고, 최근에는 한 기업인이 14세기 고려불화 를 사들여 국립중앙박물관에 기증했다는 소식이 세간의 화제가 되고 있다.불화에 대한 사회적 관심이 높아지는 이즈음, 《사찰불화 명작강의》는 불화의 진정한 가치와 의미를 미적·종교적·역사적 관점에서 친절하게 알려주는 책이다. 이 책에 소개된 10점의 불화는 한국 불화만의 멋과 아름다움을 오롯이 간직한 국보급 명작들이다.

나부끼는 깃발 사이로 수많은 군중들이 구릉과 구릉을 에워쌌다. 어느 이가 와서 정표가 있는 가죽 목걸이를 목에 걸어주었다.참 묘하고 큰 꿈을 꾼 것이다. 꿈 장면이 너무나 선명했다. 그 꿈은 어제 저녁 무렵 국립문화재연구소에서 걸려온 전화와 겹쳐졌다. “촬영 장비 챙겨서 내일 일찍 익산 미륵사지로 올 것.” 짧은 통화였지만 시급하고 긴요한 일이 생긴 것이다. 아침에 도착한 곳은 국립문화재연구소가 발굴을 진행하고 있는 익산 미륵사지 현장. 꿈속에서 본 장면이 떠올랐다. 사진가에게 이런 현상은 우연이면서 필연이기도 하다. 석탑 심주석 상판을 드는 순간 십자 먹선과 석회로 밀봉한 사리공이 1370년 만에 세상의 공기와 만난다. 사람들의 탄성이 들렸다. 밀봉되어 있던 사리장엄들이 공기와 접촉하면서 약간의 변

 따뜻한 위로가 필요한 요즘이다. 좋은 위로야말로 큰 용기가 된다. 복잡하게 얽혀있는 세상 속에서, 우리들은 참 열심히 살아가고 있다. “힘내.”라는 말을 건네는 것도 만만치 않은 일이다. 지친 마음을 알아주기만 해도 힘이 날 것 같은데, 누군가에게 위로를 부탁하기도, 먼저 손 내밀어 주기도 쉽지 않다. 자신을 안아주는 것도 어렵기는 마찬가지다. 고요히 마음을 잘 살펴야한다. 있는 것들은 있는 그대로 잘 보아야한다. 잠시 한 박자, 쉬어갈 때다. 고요하게 살피고 가만가만 위로하며 용기를 주는 그 곳으로 떠났다. 태안 태을암과 서산 간월암이다. 태을암 마애삼존불의 미소를 만나다충남 태안은 크게 평안한 고을이라는 뜻이다. 태안의 진산鎭山, 백화산(白華山, 284m)에 위치한

  예로부터 선운사 일원은 지장보살 신앙으로 유명했다. 지금은 선운사 동백꽃과 도솔암 미륵불 등의 유명세로 잘 알려져 있지 않지만, 본래 선운사는 삼장三藏 지장신앙의 중심이다. 지장신앙은 본존이 지장보살이며, 도명존자道明尊者와 무독귀왕無毒鬼王을 양 협시로 하고, 시왕이 좌우로 배열되어 있어, 지옥의 구제자라고 불린다. 이것이 후세에 와서는 천지인天地人 삼재三才사상과 결합된다. 삼장 지장보살이 탱화가 아닌 불상의 형태로 온전하게 봉안되어 내려온 곳은 이곳 선운사가 유일하다. 지표상으로 볼 때 선운사가 가장 낮으니 ‘지장地藏’이고, 참당암은 ‘인장人藏’이며, 가장 높은 곳에 위치한 도솔암에는 ‘천장天藏’이 모셔져 있다. 인장人藏 지장보살, 참당암 참당암懺堂庵은 낯설다. 불

 한국의 전통문화축제 연등회는 2012년 4월 ‘중요무형문화재 제122호’로 등재되었다. 전통등의 보존과 창조적 변화를 함께 모색해왔으며 서울시민뿐 아니라 수많은 외국인이 함께 참여하는 축제로 이름을 알려왔다. 이제 연등회는 무형문화재 지정 3년을 맞이하면서 새로운 변화와 진화를 만들어가야 한다는 목소리가 들린다. 우리 민족 전통의 가치와 인류의 보편적 가치를 조합할 수 있는, 연등회의 새로운 진화의 방향을 모색하기 위해 지난 4월 1일 좌담회를 마련했다. - 편집자 주좌담혜은 스님(한마음선원 안양본원 청년회 지도법사)김용덕(한양대 한국언어문학과 명예교수)박상희(연등회보존위원회 사무국장)사회자  연등회가 중요무형문화재 제122호로 지정이 된 지 올해로 3년째입니

세계평화를 위한 기원대회 - 세계간화선무차대회 30만 사부대중 참여---서울 광화문 광장 전체가 거대한 법당이 됐습니다. 한국불교 역사상 최대 규모 법회로 기대를 모은 ‘광복 70주년 한반도 통일과 세계평화를 위한 기원대회-세계간화선무차대회(이하 무차대회)’가 원만하게 회향됐습니다. 5월 16일 서울 광화문에 모여 치러진 이번 무차대회는 전국에서 30만 사부대중이 모여 3시간여 동안 장엄하게 거행됐습니다. 중요무형문화재이자 국민축제로 자리매김한 연등회의 연등행렬이 광화문광장으로 합류해 무차대회의 의미를 함께 나눴습니다.  조계종 종정 진제 스님은 철저한 공부를 통해 자신의 본래 마음자리를 찾아야 한다고 대중들에게 법어를 내렸습니다. 이어 국가와 사회의 안정을 위해 희생된 영령과 세월호 참사,

 있는 힘껏 자라기로 했다. 꽃샘추위가 지나가고 봄비가 대지를 촉촉이 적시고 나면 이제는 꽃망울을 터트릴 때다. 섬진강 줄기를 따라 올라올 봄을 마중가고 싶었다. 떠나자. 운동화 끈 질끈 매고 버스에 올랐다. 구례 화엄사와 화엄사 산내 암자들을 찾았다. 따뜻한 햇살 맞으며 내딛는 발걸음을 흙이 포근하게 감싸 안았다. 바람에 실려 오는 흙내음이 향긋하다. 성큼성큼 가까워졌다. 걷잡을 수 없이 봄이다. | 화엄華嚴, 온갖 꽃으로 장엄하게 장식하다서울에서 직행버스를 타고 3시간 10분. 전남 구례는 생각보다 멀지 않다. 어느 곳으로 시선을 돌려도 눈이 편안했다. 높은 것이라곤 물결치듯 완만한 지리산 능선과 하늘뿐. 좋다. 지리산 화엄사로 향했다. 대지문수사리보살大智文殊師利菩薩에서 지智

 절 마당을 박차고 일어나 길을 떠났다. 세상을 향한 출가出家, 고요한 사중의 길을 뛰쳐나와 그 발로 반백년이 넘는 세월 동안 목수의 길을 걸었다. 정진하는 마음으로 천 년의 세월을 이어갈 도량을 짓는 대목장大木匠 전흥수(77. 중요무형문화재 74호) 선생의 이야기다.나무를 배우고 기술을 닦아 수많은 전법의 도량을 빚어내며 우직하게 외길 인생을 걸어온 전흥수 대목장. 대목장이라는 무게처럼 그의 마디마디 말 속에는 굵직한 기둥이 뿌리깊이 세워져 있었다.| 깊고 깊은 부처님과의 인연“절하고는 아주 인연이 깊지. 내 마음 속 뿌리는 어려서부터 지금까지 늘 절에 있어.” 대목장으로 부처님 모실 자리를 짓는 사람이 되려면 도대체 얼마나 깊은 인연을 가져야 하는 걸까. 그와 마주 앉

0102조선후기 1893년, 비단에 채색,165.5×171cm, 서울유형문화재.황홀한 극락의 풍경을 묘사하였다.아미타삼존불(아미타불-관세음보살-대세지보살)이 왕림해 계신다. 극락의푸른 연못에는 죽은 영혼이 왕생하고있다.서울 동작구에 위치한 호국지장사.본래 사찰명은 화장사였으나,국립묘지 현충원이 들어서고부터호국지장사로 개칭하였다.아미타부처님 어디에 계신가이 생각을 가슴에 붙여 놓고 잊지 말라생각하다 생각이 다하여 생각이 없는 곳에 이르면육근의 문에서 항상 찬연한 빛이 나오리라阿彌陀佛在何方 着得心頭切莫忘念到念窮無念處 六門常放紫金光 - 나옹 스님서울 동작구의 호국지장사는 특이하게도 국립묘지 안에 자

 오늘은 네 번째 기항지인 강릉 등명낙가사 가는 날. 오늘의 길에서 나는 또 어떤 나를 새롭게 만날까? 어떤 새로운 나를 조우하게 될까? 길 떠남은 매번 새롭다. 매번의 길 떠남이 설렘과 기대로 가득 차는 것은 그 때문이다. 오늘은 과연 내가 어떤 나를 새롭게 창조할지, 어떤 새로운 내가 창조될지 매번 궁금하고 기다려진다. 오늘도 나는 분명 새 길에서 새 사람들을 만나고, 새 사건들을 접할 것이다. 그리고 그 새로운 사건과 사람들 속에서 숙세의 나의 이숙식(異熟識, 불교의 유심론에서 말하는 인간의 근본 의식으로 제8아뢰야식이라고도 하며, 선업과 불선업이 다르게 익어서 나타난 이숙과이기 때문에 이숙식이라고 한다)들을 만나고, 마침내 익고 익은 그 ‘이숙식’들이 새로운 인연과 인과로 내 앞에 나타날 것이다.

우리나라 전통문화를 언급할 때, 불교문화는 절대적인 위치를 차지한다. 국가 지정 문화재 중 국보의 57%, 보물의 62%가 불교 문화재인 까닭이다. 지난 해 연말 조계종 총무원 문화부에서 전문가 좌담회를 갖고, ‘불교 전통문화 진흥 로드맵’ 초안을 제시했다. 추진 과제는 ‘정책・제도, 보존, 활용, 무형문화유산’ 등 4개 분야로 나눠진다. 조계종 문화부장 진명 스님을 만나, 우리 전통문화를 올곧게 이어온 불교문화의 가치와 역할에 대해 들어본다. | 생각하고 말하는, 그 사이에 문화가 있다 : 사회 곳곳에서 전통문화를 재조명하며, 전통문화를 배우고 향유하려는 움직임이 활발해지고 있습니다. 그 원인은 어디서 찾을 수 있을까요?우리 삶이 산업화・근대화를 거치면서 먹고 사는 문제가 어느 정도 해결되었어요

한국전통문화대학교 총장으로 취임한 지 2년이 지났다. 지난 2년간은 문화부, 국립문화재연구소에서 근무했던 지난 30년보다도 ‘전통문화’에 고민이 많았던 시기였다. 그것은 전통문화대학교가 전통문화의 창의적 인재를 양성하는 대학으로서 전통문화를 전승 발전시켜야 된다는 사회적 책임감 때문이다. | 지난 시간과 다가올 시간의 징검다리우리나라는 1970년대 이후 경제개발과 근대화 물결에 따라 문화는 상대적으로 소외될 수밖에 없었고 특히, 경제성장에 밀린 전통문화는 소멸하거나 변질되는 과정을 거쳐 상실의 위기에 직면했었다. 그러나 다행히 경제 수준이 어느 정도 궤도에 오른 1990년대 이후 문화가 가지는 사회경제적 파급력에 대한 인식의 확산으로 문화에 대한 정부와 국민의 시각이 변하기 시작했다. 문화에 대한 국

한국 불교 개론, 한국 불교 수행에 이은 삼부작 완결편이 책은 지난 2009년 발행된 『Korean Buddhism』, 2011년 발행된 『6 Ways to the Heart』에 이은 삼부작 형식을 취하고 있다. 2009년 발행된 『Korean Buddhism』은 한국 불교를 알고자 하는 영미권 독자들에게 한국 불교 개론서 역할을 해왔고, 2011년 발행된 『6 Ways to the Heart』는 간화선, 염불, 간경 등 한국 불교의 수행법에 대해 심도 깊게 다뤘다. 이번에 발행된 『Encounter with the Beauty of Korean Buddhism』은 개론과 수행에 이어 한국 불교의 ‘문화’ 그중에서도 유형문화재를 중심으로 한국 불교의 특징을 소개하고 있다.특히 이 책은 형식을 중심으로 소개하던 기존의 양식사 중심에서 벗어나 있으며 시대별 배치나 특징별 배치를 완전히 배제하고 있다. ‘불교 문화재에 대한 한국 불교의 신앙’이라는 발간 취지에 맞춰 각각 돌, 나무, 종이 등으로 크게 나눠 그것이 각각 어떤 염원이나 신앙을 안고 ‘성보’가 되었는지를 설명하는 방식이다. 구체적으로 1장 「돌에 새겨진 신앙」에는 석굴암을 필두로 백제의 미소로 불리는 서산 마애삼존불 등의 불상과, 석가탑과 다보탑 그리고화엄사 석등과 월랑선사 탑비 등에 대해 다루고 있다. 2장 「붓으로 그린 신앙」에서는 세계인이 감탄해 마지않는다는 고려불화에 대해 자세히 소개하고 있다. 특히 우리가 소장하고 있는 고려불화뿐 아니라 일본에 넘어간 고려불화의 도판까지 싣고 자세히 설명하고 있어 고려불화 전체를 한눈에 볼 수 있도록 한 것이 특징이다. 그리고 3장 「나무에 새겨진 신앙」에는 부석사 무량수전, 금산사 미륵전 등 나무 하나하나에 간직되어 있는 한국 불교의 숨결에 대해 설명하고 있다.