태국의 수도 방콕에서 76km 북쪽에 위치한 아유타야.1767년 버마(현 미얀마)의 침략으로 멸망기까지 400여 년간 찬란한 불교문화를 꽃피웠던 아유타야 왕조의 수도였다.-부서지고 잘려지고 태워져버린 전쟁의 상흔 속에 속절없는 세월의 흐름이 더해져 옛 영광을 뒤로 하고 폐허의 유적으로 남았다.-현재 아유타야에는 번영했던 역사를 반증하듯 천여 곳의 사원이 산재해 있고, 1991년 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.-발길 닿는 곳마다 처참하게 파괴된 사원과 불상은 번성했던 왕조의 흥망성쇠와 전쟁의 참혹함을 여과없이 보여준다. 그래도 옛 불교문화의 흔적은 서글픈 아름다움을 선사한다.   

인류의 보편타당한 가르침을 담고 있기에 국적과 신분과 종교를 초월하여 누구에게나 깊은 감명을 주는 담마빠다.빠알리 경전 연구의 권위자인 일아 스님의 정확하고 간결한 번역을 통해 부처님 가르침의 정수를 만나본다.

불교계 대표가수 도신 스님의 음악편력을 시작으로 이야기는 꽃을 피웠다.| 도신 스님 _ 염불이 곧 노래라는 생각으로 30년 넘게 노래로 포교를 해왔습니다. 그 와중에 어려움이 적지 않았는데, 스님이면 스님답게 살아야지 무슨 노래를 부르냐며 인상을 찡그리는 분들이 많았습니다. 요즘은 많이 나아졌다지만, 여전히 마이크를 잡고 무대에 서면 곱지 않은 눈초리로 바라보는 분들이 계십니다.열에 아홉은 그랬을 테다. 세속적인 것과는 담을 쌓고 살아야 할 출가수행자가 노래를 부른다고 했을 때 얼씨구나 하고 장단을 맞춰줄 사람은 그리 많지않았을 것이다. 하물며 주변의 도반이나 스승들의 핀잔은 오죽했으랴. 두 동강난 기타만 여러 개가 된다는 스님의 사연에서 그 오랜 고충이 고스란히 전해졌다. 이에 반해 다른 세 사람은

서울 도심에서 20여 분이면 당도하는 그곳. 약간은 시시한 마음으로 오른 삼각산(북한산) 금선사였다. 그런데 막상 금선사에 발을 들여놓으니, 기대를 벗어난(?) 천연의 ‘깜짝 이벤트’가 눈앞에 펼쳐져 있었다. 무엇보다 여느 명산 고찰에 뒤지지 않을, 눈을 시원하게 하는 수려한 풍광이 마음을 사로잡는다. 청와대와 경복궁이 위치한 인왕산이 마주해있고, 서울이 한눈에 내려다보인다. 아담하고 정갈한 경내를 둘러보는데, 솔향을 머금은 바람이 간혹 처마 끝 풍경을 때려 산사의 고요를 깨울 뿐이다. 느낌이 좋다. | 2박 3일쯤 방안에만 머물고픈 방사금선사는 서울 정도(定都) 600년과 그 역사를 같이 한다. 무학 대사가 조선 왕조의 도읍을 정하고자 서울의 진산인 삼각산의 정기를 살폈다. 정기가 가장 왕성한 곳에

불타기념관 / 불광산사5월 26~31일 한국불교종단협의회에서 주최하는 ‘한국불교대만소개사업’이 대만의 타이페이[大北]와 화리엔[花蓮], 가오슝[高雄] 등지에서 진행됐다. 올해로 5회째를 맞은 이 사업은 그간 한국불교를 대만에 소개하는 한편, 불교계 각 종단의 소임자 및 실무자들이 대만불교를 견학하면서 한국불교가 나아가야 할 방향을 고민하는 초석의 역할을 해왔다. 특히 올해에는 기존의 방문지와 프로그램에 변화를 주어 대만불교의 또 다른 모습을 볼 수 있는 기회가 되었다. 또한 지금까지 성공적이라는 평가를 받아왔던 대만불교가 어떤 모습으로 변해가며 대중들과 호흡하고 있는지, 어떤 변화를 만들어가고 있는지를 엿볼 수 있는 소중한 기회였다.| 대만에 술집이 사라지고 있다지난 십수년 동안 대

 각산 스님의 아잔 브람 명상 강의는 시종일관 유쾌했고 설명은 명쾌했다. 때로 통쾌함마저 느껴졌다. 세계적인 명상 스승 아잔 브람의 한국인 제자 각산 스님이 2,500년 전 붓다의 호흡명상을 그대로 되살리는 아잔 브람 명상법을 3차에 걸쳐 36회 강의로 풀어놓는다. 붓다에서 아잔 브람으로, 아잔 브람에서 각산 스님으로 곧바로 이어진 듯, 쉽고 깊이 있는 강의는 붓다와 현대인 사이에 가로놓인 수천 년의 시간과 거리를 단칼에 잘라낸다. 각산 스님은 누구나 올 수 있는 강의 장소로 동국대 정각원을 택했고, 수강료는 받지 않는다. 붓다 시절의 야단법석野壇法席을 닮았다. 불보살과 아라한의 장엄한 모습을 입체로 조성한 후불탱後佛幀 속 생생한 풍경이 ‘오늘 여기’에 펼쳐져 있었다. | 미얀마식

2013사찰음식대축제 개최사찰음식은 이제 하나의 트렌드가 될 정도로 사회적인 관심도가 높아졌습니다. 평상시에 사찰음식에 관심은 있었지만 접하기 어려웠던 분들에게 좋은 소식이 있습니다.6월 6일부터 9일까지 4일간 서울 봉은사에서 사찰음식대축제가 열립니다. 이 축제는 종단 최초로 열리는 사찰음식 축제입니다. 이번 축제에는 테마별로 다양한 체험 프로그램이 준비되어 있습니다. 우선 사찰음식으로 잘 알려진 유명 사찰의 특색 있는 사찰음식을 소개합니다. 그 밖에도 가마솥과 아궁이 등 전통 사찰 공양간을 재현하고 사찰음식 명인들이 직접 자신만의 레시피를 공개하는 시간도 있을 예정입니다.어린이들을 위해서도 별도 참가 프로그램이 마련되어 있습니다. 또한 가족 단위로 사찰음식을 직접 만들어 볼 수 있게 해 참여도를 높일

대주선사어록 강설(상, 하)대주혜해 선사 지음, 한암대원 선사 강설 | 불광출판사 | 상 520쪽, 하 280쪽 | 각 32,000원, 18,000원무구자 도인 주해 『반야심경』에 이은 한암대원 선사의 두 번째 강설집이다. 마조도일 선사의 제자이며 8세기 무렵 생존했던 당나라의 선승 대주혜해 선사의 어록집인 『대주선사어록大珠禪師語錄』을 원문 해설과 함께 강설하였다. 상권에서는 「돈오입도요문론頓悟入道要門論」을, 하권에서는 「제방문인참문諸方門人參問」을 명쾌하게 해설하였다.대주 선사가 지은 「돈오입도요문론」은 마조도일 선사의 극찬을 받은 것으로, 혜능 대사를 6조로 추대하며 남종선의 정통성을 주창한 하택신회 선사의 돈오선 사상을 이어받았다. 「제방문인참문」은 후대에 경덕전등록 등을 참조하여 대주 선사의 어록만

    | 현대의 문제의식을 담은 불교교리의 재해석불교인이 된다는 것은 다음 세 가지의 의미가 있을 것이다. 첫째 불교인으로서의 정체성, 둘째 불교적 관점으로 세상을 바라볼 수 있는 안목, 셋째 불교적 가치관을 일상에서 실천하는 것이라고 할 수 있다. 여기서 불교인으로서의 정체성 문제는 크게 문제가 되지 않는다. 그러나 ‘불교적 관점’으로 세상을 바라보는 문제와 ‘불교적 실천’의 문제는 만만치 않다. 어쩌면 한국불교에서 크게 중요하게 생각해오지 않았던 문제이기도 하다. 그러나 오늘날 사회에서 불교인으로 살아간다고 할 때 바로 마주치게 되는 문제가 바로 이 불교적 ‘관점’과 불교적 ‘실천’의 문제이다.불교를 믿는다는 것은 예불이나 독경과 같은 ‘비일상적’이며 ‘특별한 행위’만을 의미하는 것이 아니라

   수험생 위한 힐링 프로그램 풍성대입수학능력고사를 마친 수험생이나 곧 고3이 될 예비수험생들을 위한 힐링 프로그램들이 연달아 열립니다.대한불교조계종 한국불교문화사업단(단장 정산, 이하 ‘문화사업단’)은 대입수능시험을 치른 수험생과 다가오는 2014년 고3이 되는 예비수험생을 위해 특별 템플스테이 이벤트를 개최합니다. 특히 수험생 및 예비수험생을 응원하기 위해 문화사업단 측은 동반 1인에 한해 템플스테이 참가비를 지원합니다.충북 법주사(www.beopjusa.or.kr, 043-544-5656)에서는 오는 12월 7일(토)부터 8일(일)까지 1박 2일간 2013년 대학수학능력시험을 치른 ‘수험생’을 대상으로 ‘그냥 다 괜찮아’ 템플스테이가 개최됩니다. 뮤직 테라피와 마음나누기, 긍정명상,

응답하라, 가슴으로   상상템플. 명상 프로그램 이름이 톡톡 튄다. 그런데 그 뜻은 ‘상상想像’이 아닌 ‘상상相想’이었다. 풀어쓰면 ‘더불어 사유함’이다. ‘상담이 있는 명상’으로도 통한다. 새해부터는 관찰자 이전에 참가자로서 온전히 수행 프로그램을 경험하겠다는 마음으로 찾아간 곳, 남양주 봉인사. 10년 전 지인의 손에 이끌려 위빠사나 수행 차 며칠간 머물던 곳이기도 하다. 1박 2일 동안 ‘나’와 ‘관계맺음’에 대한 물음들이 오롯이 던져졌다. 10대 후반에서 60대까지, 10명의 참가자와 더불어. | 지금 삶이 내 삶같이 느껴지지 않는 이유 “지금 당신의 주의는 어디에 가 있나요?”“스님 목소리에 있습니다.”“지금은 당신의

시련의 순간 당신에게 힘과 지혜가 되어 줄잭 콘필드 박사의 8가지 명상.오랫동안 명상 수행을 하면서 수많은 사람들에게 명상 지도를 해온 잭 콘필드 박사는 삶에서 겪는 시련의 순간에 직접적인 도움이 될 명상의 필요성을 절감하고 이 책을 집필하였다. 명상이 삶에서 도피하는 수단이 아니라, 삶의 현장에서 바로 직접적인 도움이 되기를 원한 것이다. “우리 모두의 내면에는 내가 ‘아는 마음’이라 부르는 확실성의 빛이 있는데, 이 지혜를 일깨우게 되면 은혜와 사랑으로 슬픔과 고통을 이겨내는 길을 찾을 수 있다.”라고 잭 콘필드는 분명히 말하고 있다.이 책에 소개된 8가지 명상법, , , , , , , , 는 시련에 처한 사람들을 돕기 위해 오랜 명상의 경험을 녹여낸 것이다. 이 8가지 명상법은 긍정적인 사고를 무조건 강조하거나, 즉각적으로 효력이 있다고 주장하거나 단순한 자구책을 나열하는 것이 아니다. 우리가 삶을 충분히 경험하면서 우리 내면의 지혜에 다가가기 위한 ‘영적인 수행’으로써 매우 강력한 도구이다. 이 책에 담긴 가르침을 충실히 따르면서 규칙적으로 명상 수행을 하면, 당신이 지금 겪고 있는 어려움은 삶의 여정을 안내하는 빛으로 바뀌게 될 것이다.

우리가 ‘생각’에 대해 꼭 알아야할 것들스스로 하는 마음 치유정신과 전문의인 저자는 이 책을 통해 생각이 떠오르는 방식, 사라지는 방식 그리고 생각을 다스리는 방식에 대해 설명한다. 저자가 생각에 대해 작심하고 밝힌 이유는 간단하다. 그동안 진료실에서 만난, 실패와 우울로 괴로워한 많은 사람들은 공통적으로 ‘생각’이 많기 때문이라는 걸 발견했기 때문이다. 이들에게 저자가 내리는 처방전은 ‘현재에 집중’하는 것이다. 저자는 이런 능력을 키우면 ‘생각’의 굴레에서 해방될 수 있고 실패와 우울에서 벗어날 수 있다고 이야기한다.오랫동안 뇌나 마음을 관찰한 뇌과학자나 심리학자 그리고 오랫동안 생각 멈춤을 수련해온 승려를 비롯한 명상전문가들은 생각은 내가 할 수 없다는 것을 누누이 이야기하고 있다. 저자는 생각은 그냥 ‘떠오르는 것’이라고 말한다. 그것도 과거에 입력된 것을 통해서다. 특히 과거에 대한 것, 미래에 대한 것이 ‘생각’의 대부분을 지배한다. 하지만 과거에 일어난 일을 잊지 못할 때, 미래에 일어날 일이 걱정될 때 우리의 마음은 안정을 잃는다.저자는 현재에 집중하는 것이 이런 생각에서 벗어나는 길이라고 말한다. 현재(순간) 집중을 하는 가장 좋은 방법은 명상이다. 명상을 하면 현재에 집중하면서 마음의 고요함과 안정을 얻고, 과거에 있었던 일에 대한 집착과 부담에서 벗어나게 된다. 또한 미래에 대한 걱정이나 불필요한 상상을 줄여 우리의 마음을 평온하게 한다.이 책의 첫 번째 목적은 생각의 본질을 밝히는 것이다. 하지만 이밖에도 이런 생각 때문에 생기는 강박증, 우울증 같은 심리적 정신적 문제에 대한 처방도 함께 제시하고 있다. 첫 기억을 통해 자신이 어떤 사람인지를 알 수 있는지를 구체적인 살펴본다든가, 자기분석을 통해 자기 스스로 자기 문제를 해결하는 길을 제시하기도 한다. 특히 우리를 힘들게 하는 ‘비교’를 어떻게 벗어날 수 있는지 그리고 조건적인 행복을 넘어 제약이 없는 행복과 자유는 어떻게 얻는지까지 설명하고 있다. 마음이 많이 아프다면 병원을 찾아가야 하겠지만 저자는 소소한 우울은 생각에 대한 원리를 이해하고 스스로 다스려보는 것만으로도 충분할 수 있다고 얘기하고 있다.

얼마 전 만났던 몽골 스님에 따르면, 몽골의 드넓은 초원에는 길이 없다고 합니다. 사람이든 동물이든 다니는 곳이 ‘그냥’ 길이 된답니다. 정해진 길이 없다는 것은 무수한 길을 만들 수 있다는 말이기도 합니다. 걸어가는 사람이 많아지면 그것이 곧 길이 됩니다. 지금 세계의 불자들이 부처님 성지를 찾아나서는 것도 마찬가지입니다. 처음부터 성지를 향해 정해진 길로 가지는 않았을 것입니다. 다니다 보니 길이 되었고 순례가 되었을 것입니다. 순례가 각광을 받고 있습니다. 친구, 가족, 도반과 함께 떠나는 순례는 소풍이자 수행입니다. 참선이나 간경, 염불, 주력과 같이 구체적이지는 않지만 순례도 이제 ‘정식’ 수행법이라 할 수 있을 정도로 자리를 잡았습니다. 때로는 혼자, 때로는 두세 명씩, 때로는 버스를 타고 대

부처님 성지에서 느끼는 환희로움“아난다여, 믿음을 가진 선남자가 친견해야 하고 절박함을 일으켜야 하는 네 가지 장소가 있다. 아난다여, ‘여기서 여래가 태어나셨다, 여기서 여래가 위없는 정등각을 깨달으셨다, 여기서 여래가 위없는 법의 바퀴를 굴리셨다, 여기서 여래가 무여열반의 요소로 반열반하셨다’라면서 믿음을 가진 비구들과 비구니들과 청신사들과 청신녀들이 이곳을 방문할 것이다. 아난다여, 누구든 이러한 성지순례를 떠나는 청정한 믿음을 가진 자들은 모두 몸이 무너져 죽은 뒤 좋은 곳[善處], 천상세계에 태어날 것이다.” -『대반열반경』성지순례에 대해 부처님이 남긴 유훈이다. 부처님께서 태어나시고 깨달음을 얻으시어 중생을 교화하시다가 열반에 드신 땅, 인도. 불자라면 누구나 인도성지순례를 꿈꾸며, 한 번

차는 그 나라의 기후와 풍토 그리고 그 민족의 정서와 기호에 따라, 찻잎을 가공하는 방법이나 마시는 풍습이 달라진다. 만드는 방법에 의해 완전발효차, 반발효차, 덖음차, 찐차로 나누어지고 이런 방법을 혼합하여 만드는 차도 있다. 또 어느 한 방법을 택하여 만들어 두었다가 다시 가공하여 마시는 차가 있는데, 이러한 가공차로는 덩이차, 떡차, 돈차, 가루차가 있다. 작은 입자만을 모아 티백에 넣어 물에 흔들어 마시는 가루차가 있으며, 아예 곱게 갈아진 말차도 있다.   생잎으로 만드는 차와 발효시켜 만드는 차만드는 방법을 나누자면 크게 두 가지가 있다. 그 하나는 찻잎을 따자마자 단시간에 생잎을 가지고 차를 만드는 방법이요, 다른 하나는 발효를 가속화시켜 차를 만드는 방법이다. 전자가 덖음차와 찐차이

대자유를 향하여-선불장을 찾아서대승(大乘)의 중심에서 초기불교를 외치다선운사 초기불전불학승가대학원   8월, 산중은 하안거가 한창이다. 선원의 정진 열기는 염천(炎天) 세상의 그것과 다르지 않다. 다른 것이 있다면 전자는 수행자가, 후자는 자연이 만들어낸다는 것. 선원은 아니지만 선운사 경내 한편에 자리한 초기불전불학승가대학원(원장 재연 스님, 이하 대학원)의 공부열기 또한 어느 곳에 견줘도 뒤지지 않는다. 많은 숫자는 아니지만 초기불교를 배우고자 하는 학인스님들의 표정은 진지했다.   아직도 어색한 한국불교 속 초기불교부처님 원음(原音)을 고스란히 담고 있다고 전해지는 초기불교는 한국불자들에게 낯설다. 한문으로 된 대승경전에 익숙해 있고, 언어 또한 빨리어․산스크리트어 등으로 되어

한국불교의 조직적이면서 체계적인 국제구호사업은 ‘한국JTS’가 인도 북부 비하르 주 둥게스와리에서 불가촉천민들에 대한 구호사업을 시작한 1993년을 기점으로 약 20년의 역사를 가지고 있다고 할 수 있다. 이 기간 동안 교계에는 약 30여 개의 관련기관들이 활동해 온 것으로 파악된다.단체들이 국경 없는 자비행을 펼친 국가들 중 현재까지도 지속적인 구호사업이 벌어지고 있는 곳은 네팔, 동티모르, 라오스, 몽골, 미얀마, 베트남, 스리랑카, 인도, 인도네시아, 캄보디아, 케냐, 필리핀 등 12개 국가에 이르고 있다. 사업내용으로 보면 고아원, 유치원, 방과후공부방, 지역아동센터, 청소년센터, 초등학교, 중학교, 고등학교, 직업훈련학교의 건립과 운영 등 교육 사업이 다수를 차지하고 있으며, 식수 및 관개수로 개발

아프리카라고 하면 검은 대륙, 동물의 왕국, 사파리 그리고 기아, 분쟁, 말라리아, 에이즈 이러한 단어들을 떠올리는 사람이 많다. 아프리카는 53개 나라로 이루어져 있는데 현재 인구가 9억 2,400만 명이고 앞으로 2050년이 되면 10억 이상의 인구가 늘어 19억 9,400만 명이 된다고 한다.그리고 지금 지구상에서는 3초마다 한 사람씩 굶주림으로 죽어가고 있다. 이를 계산해보면 4년마다 우리나라 전체 인구에 해당하는 사람들이 기아로 죽어가는 것이다. 그것도 대부분 아프리카 사람들이라고 하는데 참으로 가슴 아픈 일이 아닐 수 없다. 이러한 사실이 세상의 관심을 아프리카로 집중시켰고 전 세계에서 많은 인적, 물적 자원이 아프리카에 집중되고 있다. 하지만 이렇게 집중된 자원이 아프리카의 가난을 해결하

폐허 속에서 펼쳐지는 긴급재난구호 활동지구촌에서 도움의 손길이 가장 시급하고 간절하게 필요한 곳이 어디일까? 아마도 지진, 홍수 등의 천재지변으로 삶의 터전을 송두리째 잃은 재난 지역일 것이다. 경제 기반이 열악한 나라일수록 망연자실 손 놓고 주저앉은 현지인들에게 삶의 희망은 요원하기만 하다. 개별적으로 접근해 도움을 주는 방법도 마땅치 않다. 전문적이고 조직적인 단체의 역량이 요구될 수밖에 없다. 불교계에서는 2005년 설립된 대한불교조계종 긴급재난구호봉사대가 이 역할을 해내고 있다. 아이티 지진, 동일본 쓰나미, 태국 홍수 피해지역 등에 봉사대 단장으로 파견되어 현장 구호 활동을 해온 묘장 스님을 만나, 불교계의 국제개발구호와 관련한 긴급구호활동 현황을 들을 수 있었다.좀더 깊숙이, 좀더 가까이긴