미디어 혁명 시대의 불교미디어 무엇을 할 것인가 미디어 환경이 혁명적으로 변화하고 있다. 경계와 영역은 허물어진 지 오래다. 신문과 방송, 잡지 등의 전통적 미디어의 위축은 갈수록 심화된다. 디지털미디 어와 영상미디어의 발전 속도는 놀라울 정도로 빠르다. 플랫폼이 콘텐츠를 압 도 하는 것도 하나의 트렌드가 됐다. 유튜브는 기존 검색포털을 따돌리고 콘텐 츠를 빨아들이는 블랙홀이 됐다. 이번 기획은 전법과 신행의 가장 중요한 토대 중 하나인 불교미디어의 갈 길을 묻는다. 미디어 혁명의 시대, 불교미디어는 어디로 갈 것인가? 01  특별좌담: 미디어 혁명과 불교  / 서재영, 유병탁, 윤호우, 정재민 02  불교미디어

월간 「불광」이 급변하는 미디어 환경 변화를 맞아 불교 잡지를 비롯한 불교미디어가 나 아갈 방향을 모색해보고자 특별 좌담회를 개최한다. 좌담은 월간 「불광」 유권준 편집주간의 사회로 학계와 불교계, 디지털콘텐츠, 잡지 등 다양한 분야의 전문가들을 초청해 이뤄졌다. 편집자주참석자.  서재영 불광연구원 책임연구원 / 유병탁 IHQ 디지털콘텐츠팀장          윤호우 경향신문 주간경향 편집장 / 정재민 카이스트 정보미디어경영대학원장사회      유권준 월간불광 편집주간진행      김우진 월간불광 기자사진      최배문  사회 오늘 좌담회는 불교 미디어의 현황을 살펴보고 전 세계적으로 불고 있는 미디어 혁명의 맥락을 검토해 불교미디어들이 나아갈

청명한 가을날, ‘장욱진과 백남준의 붓다’ 展을 열고 있는 양주시립장욱진미술관에 다녀왔다. 장욱진의 그림에서 툭 튀어나온 듯한 미술관에서 두 거장의 붓다는 어떤 모습일지 만나보았다. |    장욱진의 붓다 : ‘참 나’의 현현顯現독특한 조형으로 한국 근현대미술사를 대표하는 화가로 잘 알려진 장욱진. 살아생전 그는 스스로 “나는 심플하다”고 자주 말할 정도로 복잡한 체면이나 점잖음과는 거리를 둔, 그야말로 단순함을 목표로 하는 사람이었다. 군더더기라고는 하나도 찾아볼 수 없는 작은 화폭을 보노라면 가빴던 숨은 가라앉고, 걸음걸이는 숙연해진다.장욱진이 불교와 연이 깊다는 사실은 이미 잘 알려져 있다. 16세 때 성홍열에 걸려 수덕사에서 6개월간 정양靜養하기도 했고, 부인

“붓다는 무엇을 생각했을까”붓다 사유의 근원으로 다가간 과감한 지적 탐험! 초기경전을 바탕으로 오직 붓다의 사유만을 좇으며붓다가 모든 시대를 망라해 가장 뛰어나고 독창적인 사상가임을 밝힌다 초기불교 연구의 세계적인 권위자이며, 예술사의 고전 『서양미술사』의 에른스트 곰브리치의 아들이기도 한 리처드 곰브리치 박사. 그는 붓다가 인류 역사상 가장 위대한 사상가 중 한 명이며, 자신이 가장 존경하는 인물이라고 말한다.붓다는 인도 브라만교의 업(業, karma)과 제의(祭儀)라는 오래 묵은 사유를 윤리화함으로써 인류 문명의 지적 도약을 이루어냈다. 붓다의 윤리관은 철저한 개인의 판단과 책임이 뒤따른다. 윤리적 행동과 책임은 각자에게 있고, 여기에는 맹목적인 믿음이나 외부의 강요가 아닌 올바른 가르침을 기준으로 삼아 스스로 판단해야 한다는 내용이 담겨있다. 현대에 이 말은 너무나 당연한 이야기이지만 2,600여 년 전 계급 사회였던 인도에서 이러한 사상이 태동한 것은 기적과도 같은 일이었다. 이는 놀랍게도 19세기 유럽의 후기 계몽주의 사상과 유사할 만큼 혁신적이었다.인도 사회에서 업과 윤회, 신과 조상에게 제사를 지내는 제의는 붓다가 태어나기 전부터 깊게 뿌리내린 종교적 토대로 계급사회를 더 공고히 하는 데 활용되어왔다. 하지만 붓다는 이를 과감하고도 대담한 방법으로 재해석해 윤리화시킴으로써 인류 역사에 큰 영향을 주었다.붓다는 자신이 깨달은 내용을 풍자와 비유를 통해 사람들에게 가르쳤다. 그렇지만 오히려 그 풍자와 비유로 인해 후대의 연구자들뿐만 아니라 당시 붓다의 제자들조차 붓다의 가르침을 오해하는 일이 빈번하게 벌어지곤 했다. 특히 브라만교의 교리를 차용한 내용일수록 이 문제가 자주 불거졌다.저자는 초기불교 경전과 브라만교 경전의 세밀한 비교 분석을 통해 그 오해의 내용은 어떤 것이 있고, 붓다의 진정한 사유는 무엇인지 규명하고 있다. 이를 통해 종교의 창시자로서의 붓다가 아닌 플라톤, 아리스토텔레스, 흄과 같은 사상가의 범주에서 붓다를 조명하고, 붓다의 위대한 독창성의 근원이 어디에서 왔는지 설명한다.

|    화쟁국사 원효는 교·선을 회통하고 무애행을 실천 조석 예불 때마다 마음에 사무치는 구절이 있다. 서건동진 급아해동. 불법이 인도와 중국을 거쳐 이 땅의 나에게 도달했다는 기억이다. 전등傳燈을 이어가야 앞선 법사·조사들의 은혜를 갚을 수 있다. 화쟁국사 원효(617~686), 생각의 혼미와 행동의 투쟁이 극심한 시대여서 더 절실하게 다가온다. 요즘 국가, 사회, 기업이 이전투구로 치닫는 것은 결국 화쟁하지 않기 때문이다.원효의 방대한 저술 곳곳에 화쟁사상이 녹아있다. 『십문화쟁론』이 쟁론들을 회통시킨 대표적 논서이다. 화和는 본각, 진여, 일심으로 돌아가 하나 됨, 쟁諍은 말의 다툼, 말이 씨가 되어 몸싸움(爭)과 칼부림(錚)을 초래한다. 원효는 화쟁을 화이부동和而不同 쟁이불이諍

 중론용수의 사상·저술·생애의 모든 것가츠라 쇼류·고시마 기요타카 지음｜배경아 옮김｜424쪽｜25,000원획기적인 현대어 원전 번역과용수의 생애를 망라한 『중론』의 모든 것 남인도에서 활약한 용수(龍樹, Nāgārjuna, 150?~250?)는 제2의 붓다, 대승불교의 아버지, 8종宗의 조사祖師로 추앙받는 인물이다. 이러한 찬사는 그의 저술 『중론中論』이 붓다의 진의를 명확하게 밝혔음을 인정받았기 때문일 것이다.『중론』은 인도를 포함한 중국, 한국 등 동아시아 정신세계에 큰 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라, 근대에 이르러 서양 철학자들이 가장 많이 읽은 불교 논서이기도 하다. 이처럼 『중론』이 세계 사상사에 한 획을 긋고, 서양 사상가들의 마음마저 사로잡을

|    유마는 지혜·도력이 출가자보다 뛰어난 재가 거사『유마경』은 재가 거사居士가 주인공인 희유한 경전이다. 주연은 상인 유마힐, 무대는 상업 도시 비살리. 불교 중심이 출가자에서 재가자로 옮겨가고 대승이 흥기하던 시기에 찬술되었다. 연극적 구성에 유머·반전이 많아 재미있게 읽힌다. 수백 년 후 중국 현장이 비살리를 방문했을 때 유마의 병실이 남아있었다고 한다. 널리 퍼지고 깊이 감화를 주었음을 시사한다. 『유마경』에는 반야부 계통의 뛰어난 지혜들이 녹아있다. 다른 경전들이 공 해석에 치우쳤다면 유마경은 공의 실천을 강조한다. 공상空相에 집착하는 출가자를 나무라며 세속이 공 실천의 현장임을 보인다. 유마는 불이不二에 대해 질문받고서 그냥 침묵한다. 침묵은 불립문자와 무애행의 도리를 일깨운 것

|    계율이 수행·보살행을 이끌고 승가 공동체를 지탱계율은 부처님 삶과 초기 교단의 운영 방식에서 유래했다. 부처님은 출가와 고행, 정각에서 열반에 이르는 일상에서 계율을 드러내셨다. 제자들과 함께 탁발하며 청빈하게 생활하셨다. 자신이 언행에 솔선했고 의문·갈등을 해소해 규율을 정착시켰다. 스승을 믿고 계율을 지키는 제자·신도들이 늘어나서 불교가 자리를 잡았다. 원형이 워낙 뛰어나 오래도록 정체성을 지키며 발전할 수 있었다. 부처님 정각의 전후 장면을 살펴보자. 고행 집착이 잘못이라 여겨 우유죽을 드시고 선정에 드셨다. 계가 정·혜의 바탕, 중도가 바른 계임을 의미한다. 파계에 실망했던 제자들은 부처님 위의에 감동받아 경배를 했다. 깨달아야 계가 완성된다 하겠다. 팔정도도 혜(견해·생각)를

●    고등래퍼2 우승자인 김하온이 첫 사이퍼에서 취미를 ‘명상’이라고 하자, 사회자를 비롯해 멘토들과 참석자들은 “웃기다”, “템플스테이 갔다 왔냐?” 등등 킥킥거리며 시큰둥한 반응을 보였다. 그때까지 명상은 그들에게 아주 낯선 단어였다. 그가 매회 최고점으로 1등을 하자, 분위기는 달라졌다. “나도 명상을 하겠다”, “명상을 가르쳐달라”는 주문이 쏟아졌다. 우승한 이후 SBS 라디오에 출연해 사회자로부터 지금도 명상을 자주 하냐는 질문을 받자, “필요성을 느낄 때 계속하는 편”이라 답했다. 김하온의 영향을 받아 준우승자인 이로한도 명상을 시작했는데, 이로한은 “가부좌 자세 등 명상에 대해 공부를 많이 하고 있다”고 말했다. 18세 명상래퍼의 등장은 청소년들에게 ‘명상’을 낯선 것이 아닌, 익숙한 것으로

|    선재 동자, 순례 떠나라고 일깨우는 구도자의 상징 『화엄경』에서 부처님은 조용히 광명만 비춘다. 빛으로 드러나는 우주는 크고 넓다. 극미 구멍에서 내비치는 빛은 오묘하고 아름답다. 화엄 시공간에서 보살들은 초발심이 정각, 모두가 부처, 중중무진 연기, 일즉다 다즉일의 주옥같은 법문을 한다. 하지만 달을 가리키는 손가락. 인드라망, 꽃의 장엄, 물에 비친 달로 비유해 봐도 미치지 못한다. 보통 근기로는 양 많고 뜻 깊은 『화엄경』을 소화하기 어렵다. 『화엄경』은 마지막 「입법계품」에서 보통 근기들을 끌어안는다. 신분, 종교, 직업, 남녀 불문의 53 선지식이 핵심을 나누어 가르친다. 보살의 10지 수행단계를 10명이 분담해서 설하는 식이다. 선재는 28번째에 보타락가산 수월관음을 친견한

[특집]은퇴 후 선업善業을 쌓다 올해 우리나라 평균 퇴직 연령은 55세입니다. 향후 100세 시대를 생각하면, 은퇴 후 어떻게 살 것인가는 모든 사람들의 화두가 됩니다. 은퇴의 연령은 낮아졌지만 평균 수명은 증가하는 우리 세대. 은퇴 후의 시간은 짧지 않았습니다. 불광이 만난 불자 은퇴자들은 언제나 활기 넘쳤습니다. 자신의 삶의 의미를 찾아 자신의 삶을 주도하기에 누구에게도 소외되지 않고, 하고 싶은 일을 하기에 당당했습니다. 은퇴 이후의 삶은 알차고 여법했습니다. 은퇴 후 당신은 어떤 삶을 살고 싶으십니까. 불자는 어떻게 은퇴 이후의 계획을 세우면 좋을까요. 설레는 인생 2막, 하고 싶은 일을 하며 자신에게 선업을 쌓는 이들을 만나봅니다. 01    교편

|    『초발심자경문』은 출가자의 초심을 굳혀주는 경책 스님들은 출가 후에 입문서로 『초발심자경문』을 배운다. 계율을 지키고 도반과 잘 지내며 수행으로 깨달음에 이르라는 것이 주된 내용. 초등학교 도덕교과서처럼 당연하고 평범한 이야기 위주이다. 출가가 극적이고 강렬한 사건이어서 자경문은 결심을 굳혀주는 경책으로 충분하다. 자경문은 문자로 된 통과의례, 출가하는 초심이 결국 핵심이다. 불립문자이며 마음이 근본이다. 자경문만 숙지·실천해도 평생 중노릇 잘 한다고 한다. 출가 일념이 강한 까닭에 여기에 무언가를 덧붙이면 사족이다. 지침이 느슨해야 알아서 움직이며, 엄격하면 오히려 장애를 준다. 중이 싫으면 절을 떠나면 되는 것이다. 초심보다 더 강하게 회심하기는 쉽지 않다. 앞뒤가 막혔으니

조계종 포교원이 신도들에 대한 교육과 신행을 지도할 인력을 육성하기 위한 신도지도자교육과정을 개설한다. 교육은 오는 4월28일부터 7월28일까지 3개월동안 조계종 디지털대학을 통한 온라인 강의로 진행된다. 교육과정은 불교교리, 포교실천 역량, 신행·교육 역량, 신행혁신과 불자상, 조직실천지도 역량 등 5가지 영역, 27강으로 진행된다. 교육신청은 오는 4월13일까지며 우편이나 이메일(kjs@buddhism.or.kr)로 접수하면 된다. 조계종 홈페이지(www.buddhism.or.kr) 내 종무행정 코너 포교 자료실에서 관련 서류를 확인할 수 있다.교육대상은 일정한 신도교육과 신행활동 자격을 갖춘 신도로 전문포교사 자격을 취득하고 3년이 경과해 포교사단 추천을 받거나, 일반포교사 자격을 취득하

조계종 포교원(원장 지홍스님)이 불기 2562년 출가·열반절을 맞아 불자들의 신행활동을 돕기 위해 과 을 배포했다. 이번에 배포된 신행의례집과 신행일지는 출가열반절 정진기간 동안 불자들의 수행을 돕기 위해 누구나 쉽게 휴대할 수 있도록 리플릿 형태로 제작, 전국 주요사찰에 배포됐다.포교원은 출가열반절 정진기간동안 불교공부와 참선, 사경, 108배 정진과 더불어 승보공양운동, 소외계층돕기, 환경운동, 헌혈 등 지리이타행의 신행혁신 활동을 해줄 것을 당부했다.

미국 하버드대가 이번학기부터 비영리 온라인 교육과정의 하나로 교육과정을 개설했다.하버드대는 경전을 통한 종교의 이해라는 기획의 일환으로 불교와 기독교, 이슬람교, 힌두교, 유대교 의 교육과정을 온라인을 통해 무료로 개방한다고 밝혔다.이번 교육과정은 하버드대에서 불교문학을 강의하는 찰스 홀리시 교수가 맡아 운영한다.찰스 홀리시 교수는 수강자들에게 불교교리를 개념적으로 설명하지 않는다. 그보다는 불교의 전개과정을 경전의 변화과정으로 설명한다. 붓다의 가르침의 역사적 의미를 설명하고, 이것이 경전에 어떻게 반영되는지를 보다 주의깊게 설명한다.  그리고 다양한 경전이 문학이나 철학, 예술에 어떻게 반영되고 삶에 적용되는지를 설명한다. 이를 통해 명상수련과 지혜,

자비를 임상에 적용한 최신 심리치료법

“어제의 성공 방정식이 내일의 성공을 보장하는 것은 아니다!”기획재정부 정책 실무자들이 제안하는 우리에게 익숙한 경제 이론·지식 뒤집어 보기경제가 과거와는 전혀 다른 모습으로 진화하고 있다. 아니 이미 진화했다. 개발 성장 시기에 통용되던 성공 방정식이 더는 유효하지 않은 시대를 맞았다. 기획재정부에서 경제 정책을 담당하는 저자들이 이러한 상황에서 대안을 찾기 위해 머리를 맞대었다. 경제 정책을 준비할 때 습관적으로 적용되어온 과거의 경제 상식을 해부하고, 오늘날 변화된 상황에 맞는 새로운 경제 지식과 정책 마인드를 점검하기로 마음을 모은 것이다. ‘그때는 맞았지만 지금은 틀린’ 한국 경제에 대한 진단과 처방을 분석한다.경제 이론은 시간이 지나고 상황이 바뀌면 그 해석이 달라질 수

“어제의 성공 방정식이 내일의 성공을 보장하는 것은 아니다!”기획재정부 정책 실무자들이 제안하는 우리에게 익숙한 경제 이론·지식 뒤집어 보기경제가 과거와는 전혀 다른 모습으로 진화하고 있다. 아니 이미 진화했다. 개발 성장 시기에 통용되던 성공 방정식이 더는 유효하지 않은 시대를 맞았다. 기획재정부에서 경제 정책을 담당하는 저자들이 이러한 상황에서 대안을 찾기 위해 머리를 맞대었다. 경제 정책을 준비할 때 습관적으로 적용되어온 과거의 경제 상식을 해부하고, 오늘날 변화된 상황에 맞는 새로운 경제 지식과 정책 마인드를 점검하기로 마음을 모은 것이다. ‘그때는 맞았지만 지금은 틀린’ 한국 경제에 대한 진단과 처방을 분석한다.경제 이론은 시간이 지나고 상황이 바뀌면 그 해석이 달라질 수 있다. 그동안 진리라고 생각했던 경제 지식이 과연 오늘의 현실에도 맞는지 늘 점검해보아야 하는 이유다. 저자들은 이 책에서 기업 이론의 대가 로널드 코스, 혁신의 전도사 조지프 슘페터, 풍요한 사회의 비판자 존 케네스 갤브레이스, 필립스 곡선을 만든 윌리엄 필립스, 조세 평탄화 이론의 창시자 로버트 배로, 재정 승수 이론의 창시자 리처드 칸, 행동경제학의 대가 대니얼 카너먼의 이론을 바탕으로 우리 경제에 대한 오만과 편견을 살펴본다. 잘 알려져 있지 않거나, 또는 잘못 해석되어온 이들의 생각을 더듬어 가면서 우리에게 필요한 경제 지식을 찾아낸다. 이 일곱 명의 경제학 대가의 이론은 우리 경제의 내일을 위해 고민해야 할 일곱 가지 주제인 재벌, 고도성장, 과소비와 저소비, 인플레와 디플레, 국가 부채, 재정 위기, 경제 정책 수립에 대한 실마리를 제공한다. 저자들은 이를 바탕으로 과거에 습관적으로 받아들여졌던 경제 상식과 경제 지식을 내려놓고, 지금 우리에게 필요한 것이 무엇인지 찾아 나선다.

청와대불자회 하승창 신임회장(사회혁신수석)의 취임식이 오는 30일 서울 조계사에서 열린다.이번 취임법회에는 조계종 총무원장 설정스님을 비롯한 불교계 관계자들이 참석할 예정이다. 한편 청불회는 오는 15일 청와대 춘추관에서 충주 석종사 금봉선원장 혜국스님을 초청해 첫 정기법회를 봉행한다.

동국대(총장 한태식(보광))가 지난해 12월 31일 International Journal of Buddhist Thought & Culture (이하 IJBTC) 27권 2호를 발행했다.국내 최초 불교전문 국제저널인 IJBTC는 한국불교 국제화와 불교학의 학제적 연구의 장을 마련했다는 평가를 받고 있다. 2010년에는 한국연구재단의 등재학술지(KCI)로 선정됐으며, 현재도 등재 자격을 유지하고 있다.지난해 12월 31일(일) 발행된 IJBTC Vol.27, No.2에는 ‘The Heart of Buddhist Ritual: Relics, Reliquaries, and Icons(불교 의례의 핵심: 사리, 사리함 그리고 불상)’를 주제로 한 특집논문(4편)과 연구논문(4편), 그리고 서평(2편