향화가 끊기지 않은 가람, 직지사추풍령을 넘어서면 바로 김천 땅이다. 곧 충청도에서 경상도로 넘어가는 경계선에 있는 고개가 바로 추풍령이다. 예부터 경상도에서 충청도로 넘어가려면 큰 고개 셋 중에서 하나를 택해야 했다. 이곳 추풍령과 문경과 충주 사이의 문경새재, 영주와 단양 사이의 죽령이다. 새재는 새들도 힘들어 쉬면서 넘어가는 고개라고 해서 한자로는 조령(鳥嶺)이라고 불렀다. 이제는 세 곳 다 고속도로가 통과하지만 문경새재와 죽령은 터널로 뚫려 있다. 죽령터널은 그 길이가 4,600m로 한때는 가장 긴 터널로 이름이 알려지기도

명상과 불교에 대한 글을 쓰기 시작한지 벌써 4년이 넘었습니다. 이상하게도 해가 지날수록 할 이야기는 줄어듭니다. 명상반을 하면서도 사람들이 질문을 하지 않는한 할 이야기가 별로 없습니다. 참 신기한 일입니다. 그래서 오늘은 머리에서 글을 짜내는 대신 영화 스님의 “사십이장경 강설”의 내용을 인용해볼까 합니다. 여러분은 불교 수행이 뭐라고 생각하나요? 영화 스님은 불교 수행이란 짐을 가볍기 하기 위한 일이라고 말합니다. 우리의 욕망은 즐거움을 추구합니다. 마음은 늘 즐거움을 원하고 추구합니다. 그래서 욕망은 수행을 방해합니다. 예를

스페인어, 이탈리아어, 프랑스어, 포르투갈어, 루마니아어… 이 언어들은 모두 하나의 언어에 뿌리를 두고 있습니다. 바로 라틴어입니다. 로마 제국에서 사용되던 라틴어가 여러 이유로 분화하고 변형되며 지금 우리가 알고 있는 서유럽의 언어, 흔히 ‘로망스어’라고 부르는 언어들이 된 것이지요. 이중 스페인어와 이탈리아어, 포르투갈어는 특히 비슷한 부분이 많아서 써 놓은 단어를 읽거나 발음을 듣고 있으면 하나의 언어에서 발전했다는 것이 여실해 보입니다.저는 스페인어와 포르투갈어를 공부한 적이 있는데, 이 비슷한 듯 다른 언어들을 비교하고 있

특별한 경험의 공간, ‘사유의 방’국립중앙박물관 은 국보 반가사유상 두 점을 전시하는 공간으로 2021년 11월 12일 개관한 이후 지금까지 관람객 약 100만 명이 다녀갔으며, 이제 명실상부한 박물관의 대표 전시실로 자리 잡았다. 은 전시 공간과 전시품이 하나가 되는 박물관의 새로운 전시 형태의 유행을 가져왔고 인스타그램과 같은 SNS를 적극 활용하는 젊은 세대의 방문이 늘어나는 등 새로운 박물관 전시 관람 문화로 이어졌다. 심지어 새로 출간된 서적과 공간에 ‘사유’라는 말이 여기저기서 사용되는 유행도 가

반가란 ‘반가부좌’의 뜻이다. 일반적으로 반가사유상이 앉아 있는 자세를 반가좌라고 하고 있는데, 수행하는 분들에 의하면 엄밀히 이 자세는 반가좌가 아니라고 한다. 결가부좌가 책상다리를 하고 앉은 상태에서 양쪽 발이 모두 반대쪽 다리 허벅지에 올라가게 앉는 것이라면, 반가부좌는 한쪽 발은 반대쪽 다리 아래로 넣는 것을 말한다. 결가부좌로 오래 앉아 있으면 다리에 무리가 갈 수 있는데, 그때 잠시 다리를 편안하게 하기 위해 앉는 자세라고 한다. 그런데 반가사유상이 앉은 모습은 한쪽 발, 보통은 왼쪽 발을 오른발 아래로 넣는 것이 아니라

1910년부터 교토를 동서로 가로질러 운행하는 아라시야마 열차가 있다. 1량의 차량이 집과 집 사이의 좁은 철길을 따라 굽이굽이 돌면서 옛날부터 유명했던 행락지마다 정차한다. 봄에는 좁은 철길 사이로 벚꽃이 흩날려서 가슴이 두근거리고, 여름에는 교토의 습하고 더운 날씨에 지친 관광객들을 순간이나마 열차의 바람으로 달래준다. 단풍이 깊게 물든 가을날의 아라시야마 열차 밖 풍경은 일본에서 꼭 봐야 할 단풍 풍경 중 하나로 꼽히고 있다. 여하튼 아라시야마 열차를 타는 것만으로도 사람을 사색하게 만드는 운치가 뛰어난 열차이다. 이 열차가

반가사유상은 오른손을 뺨에 대고 한쪽 다리를 반대편 다리 위에 걸치고 사유하는 자세로 앉아 있는 상을 말한다. 현재 용산 국립중앙박물관 2층 ‘사유의 방’에 전시된 일월식보관 반가사유상과 삼산관 반가사유상은 삼국시대 반가사유상 가운데 대표작이다. 고구려, 백제, 신라가 공존했던 7세기경에는 100여 년간 반가사유상이 집중적으로 조성됐다. 반가사유상은 크게 ‘태자사유상(太子思惟像)’과 ‘미륵보살상(彌勒菩薩像)’으로 구분된다. 그러나 3세기경 간다라에서는 미륵보살상 대신 관음보살상이 반가사유상으로 처음 조성됐다. 그렇다면 깊은 선정에

사유의 무게는 얼마일까?인간은 생각하는 갈대라는 파스칼의 말은 흔히 사유의 힘에 대한 찬탄으로 읽히지만 인간의 유한성과 왜소함에 대한 실토라고 하는 것이 맞다. 파스칼이 지적하듯이 사유를 통해 인간은 비로소 자신의 죽음과 자신보다 월등히 우월한 우주를 만나지만 그것은 전 우주에 맞서 인간의 위대함을 증명하는 영웅서사라기보다 인간과 세계를 분열시키고 인간 내면에 깊은 파열을 만들어 낸 근대적 비극의 시작이기 때문이다. 자고로 생각이 많은 자는 시름이 깊은 법, 인간사의 크고 작은 문제에 대한 고민뿐 아니라 우주의 근원과 영원성에 대한

나, 아직 열리지 않은 선물2019년 『질문이 멈춰지면 스스로 답이 된다』를 펴내자마자 베스트셀러 작가로 등극한 수좌(首座) 원제 스님이 이후의 수행과 공부를 점검하며 또 한 권의 책을 선물처럼 건네준다. 이 책 『나, 아직 열리지 않은 선물』은 여전히 고통스러운 삶 속에서 ‘나를 잘 부리며 멋지게 사는 법’에 대해 기록하고 있다. 감옥 같은 삶을 꽃피우듯 아름다운 시절로 만드는 지혜가 빼곡하다. ‘나’라는 존재는 참으로 신기해서, 어떻게 활용하느냐에 따라 감옥도 되고 선물도 될 수 있다. ‘나’에 묶여 있다면 이처럼 견고한 감옥도

반가사유상히말라야의 바람소리《보라빛 선정: Purple meditation》 그림. 김규현포토에세이돌에 새겨진 반가사유상 글·사진. 유동영일월식보관 vs 삼산관같은 듯 다른 두 분의 반가사유상 글. 주수완 사진. 국립중앙박물관붓다의 미소미륵보살의 미소와 서원 글. 명법 스님간다라와 중국 미술 속 사유상사유하는 태자와 마왕, 관음과 미륵보살 글. 유근자코류지와 츄구지의 반가사유상일본에 모셔진 반가사유상 글. 지미령도솔천에 올라간 미륵보살최종태 조각가 인터뷰‘나만의 반가사유상’ 빚는 원로 조각가 글. 송희원 사진. 유동영‘반가’의 인문

나를 잘 부리며, 꽃피우듯 아름다운 시절을 살게 하는 선물! “저는 매일 매일이 정면승부입니다. 오늘도 눈 똑바로 뜨고 여지없이 정면승부를 합니다.”2019년 혜성처럼 등장해 《질문이 멈춰지면 스스로 답이 된다》를 펴내자마자 베스트셀러 저자로 자리매김한 수좌(首座) 원제 스님이 이후의 수행과 공부를 점검하며 또 한 권의 책을 신비로운 선물처럼 건네준다. 원제 스님의 글은 보면 볼수록 깊은 여운을 남긴다. 한 문장도 버릴 것이 없다. 몸소 체득한 진리와 자유의 경험들이 문장 하나하나에 온전히 스며들어 있기 때문이다. 스님은 누구보다

책제목을 입력하세요 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로여전히 고통스런 삶 속에서나를 잘 부리며 멋지게 사는 법에 대하여!“저는 매일 매일이 정면승부입니다. 오늘도 눈 똑바로 뜨고 여지없이 정면승부를 합니다.”2019년 혜성처럼 등장해 《질문이 멈춰지면 스스로 답이 된다》를 펴내자마자 베스트셀러 저자로 자리매김한 수좌(首座) 원제 스님이 이후의 수행과 공부를

붓다의 언어 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로처음 만나는 붓다의 언어,내 안에 들어와 깨달음의 노래가 되어 흐르다!부처님의 진심에 다가가는 가장 바르고 쉬운 길초기불교는 붓다께서 직접 말씀하신 원음이다. 이후 나타난 불교는 그 말씀을 시대와 지역에 따라 해석하고 표현한 가르침이다. 그러므로 불교의 원형이자 뼈대인 초기불교를 올바르게 이해하는 것이야말로 불

붓다빅퀘스천 26회 티베트 명상수행의 재발견다양한 방편을 통해 수행을 구체적으로 가르치는티베트 전통 수행법과의 만남현장강연-유튜브 라이브로 온라인 시청 동시접수 붓다빅퀘스천 스물여섯 번째 시간은 티베트 불교 수행법을 주제로 강연합니다.중국의 침공으로 나라를 잃고 세계 곳곳으로 망명을 떠난 티베트인들은 세계인들의 마음속에 티베트 불교의 전통을 알렸습니다. 13세기 이슬람의 인도 침략으로 인해 인도의 불교는 티베트로 급속히 옮겨갑니다. 이를 통해 티베트 불교는 인도 날란다 전통을 계승하는 독특한 수행과 교육, 그리고 신행의 문화를 만들

산골 노승의 화려한 점심 저작·역자 정가17 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로그래, 이 맛이다!돌아가신 어머니가 끓여주던 된장찌개 같은 맛,우리가 그토록 기다려온 스님의 글맛!1980년대 법정 스님, 오현 스님과 함께 『사랑하며 용서하며』로 필명을 드날렸던 향봉 스님이 우리 앞에 다시금 ‘산골 노승의 글쓰기’를 내놓았다.향봉 스님은 잊혀진 스님이다. 젊은 시절 한때, 세

최강의 공부 명상법 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로국내 최다(6개) 박사학위 소지자,학국연구재단 등재지에 논문 180여 편 수록자현 스님의 30년 공부 내공과머리가 확 트이는 명상 비법을 낱낱이 공개한다!“나는 천재형의 비범한 사람이 아니다. 단지 평범한 머리로 가장 효율적인 방법을 만들어서 머리 좋은 사람들을 뛰어넘었다.”초등학교 성적표에 ‘가’도 있

불교 수행이나 공부를 하는 사람들이라면 이 구절을 들어보았을 것입니다. 불조삼경 중 하나인 “불유교경”에 있는 내용입니다. 부처님께서 제자들에게 욕망과 방일의 괴로움을 다스리기 위한 대응책으로 가르친 내용입니다. 이 구절을 다시 한번 잘 읽어보십시오. 사실 이 한 문장 속에는 수행의 단단한 기반이 있습니다. 우리는 다섯가지 감각기관을 통해서 받아들인 데이터를 처리하고 생각하느라 바쁜 마음 때문에 한 쉬도 쉴 틈이 없습니다. 눈을 뜨는 순간부터 소리를 듣고, 냄새를 맡고, 눈으로 보면서 끊임없이 생각합니다. 이렇게 우리의 마음은 날뛰

‘부처약[佛法]’ 처방한 성철 스님사바세상은 달콤하지 않다. 부조리한 현실에 우리는 쉽게 지치고 병든다. 병든 우리 중생과는 달리 부처님은 이 세상 그대로가 환희로운 부처의 세계라 한다. 우리가 있는 그대로의 참 세계를 보지 못하는 것은 마음에 병이 들었기 때문이라고 한다. 부처님은 우리의 병증에 따라 팔만사천 가지 처방전을 제시했다. 하지만 부처님의 처방전을 받아든 중생들은 그것을 제대로 읽지 않거나, 혹은 읽기만 하고 약을 복용하지 않는다. 약을 먹지 않으니 병이 나을 리가 없다. 이런 중생들에게 처방전에 따른 약을 복용시켜 불

왕의 의례, 진다(進茶)차를 올리는 진다(進茶) 의식은 삼국시대의 헌다(獻茶) 의식이 발전된 것이다. 그 대상은 신(神), 선왕(先王), 임금이거나 오악삼신(五嶽三神)●과 때로는 외국에서 온 사신이기도 했다. 귀한 이에게 올리는 의식의 예물로 정성껏 만들어진 차를 진상했다. 차는 아픈 이들에게는 치료 약으로, 교유에 있어 소통의 촉매 역할을 하기도 하지만, 국가 의례에 있어서는 품위와 격식을 갖추는 음료였다.● 오악(五嶽): 동의 금강산(金剛山), 서의 묘향산(妙香山), 남의 지리산(智異山), 북의 백두산(白頭山)과 중앙(中央)의

문명이 시작되면서 인간은 ‘우주 섭리의 지배자가 있다’고 생각했다. 따라서 하늘을 섬기는 제천(祭天)의식은 인간에게 절대적이었다. 제천에서 가장 중요한 요소는 신에게 바치는 제물이었다. 제물은 거룩하고 청정하고 신성해야 했으며, 기쁜 마음으로 바쳐야 했다. 살아 있는 제물을 직접 신에게 바치면 신들이 더할 나위 없이 기뻐할 것으로 생각했다. 그래서 공양의 희생물로 인간을 바치는 인신공양(人身供養)도 있었다. 이는 잉카·고대이집트·메소포타미아·팔레스타인·이란·인도·그리스·로마·중국 등 고대 문명의 발상지에서 볼 수 있었던 풍습이며,