법문을 하러 오는 길에 좋은 자동차들을 많이 보았습니다. 좋은 차가 있으면 어떨까요. 나쁜 차가 있으면 또 어떨까요. 가지고 있는 차가 좋은 차인가 나쁜 차인가보다, 그 차를 타고 어디를 갔느냐가 우리의 몫인 것 같습니다. 차가 좋다고 경치까지 좋은 것은 아닙니다. 차가 좋다고 그 안에서 싸우지 않는 것도 아니지요. 여러분들에게는 최고의 지도가 주어져있습니다. 부처님 법이라는 이 세상 무엇과도 견줄 수 없는 지도가 주어져있어요.  왜 세상이 날 힘들게 할까우리는 좋은 차와 좋은 지도를 가지고 있고, 좋은 세상에서 살고 있습니다. 그러면 우리는 얼마나 행복할까요. 얼마나 자유로운가요. 지금 불행하다고 한다면 그 이유는 내 탓입니까, 세상 탓입니까. 잘 되면 내 덕이요,

본지의 윤애경 총무팀장이 사단법인 한국잡지협회(회장 김기원)가 선정하는 ‘제49회 한국잡지언론상’ 업무부문 수상자로 선정됐습니다. 한국잡지언론상은 건전한 잡지언론문화 창달과 한국 잡지계 발전에 힘써온 잡지인에게 주어지는 상입니다. 윤 총무팀장은 1988년 월간불광(불광출판사)에 입사해 올해로 28년째 근속하고 있습니다. 초기구독회원들과 지속적으로 특별한 유대를 이어오며 본지 및 불광출판사, 원더박스에 기여한 공로를 인정받았습니다. 시상식은 ‘제 50회 잡지의 날’ 기념식이 열리는 11월 2일 서울 세종문화회관에서 열립니다.    전국비구니회 제11대 회장 육문 스님 당선---전국비구니회 제11대 회장에 육문 스님이 당선됐습니다. 기호2번으로 입후보한 육문 스

불교와 돈. 불자들에게 낯선 조합이다. 한 문장 안에서 어울리지 않을 것 같다. 불자들에게 ‘돈’은 세속적이며, 탐욕스럽게 비춰진다. 또 돈을 벌게 해달라는 기복신앙과 겹쳐지면 불자들에게 ‘돈’이란 단어는 밖으로 내놓기 꺼려지는 단어다. 고려대학교 행정학과 윤성식 교수는 이런 불자들에게 오히려 “부처님께서는 돈을 많이 벌라고 하셨다.”고 말한다. 최근 『부처님의 부자 수업』(불광출판사)이란 책을 출간해 “불자들이 돈으로 인한 고통에서 조금이라도 벗어날 수 있도록 하고 싶다.”며 불자들에게 부자 수업을 본격적으로 알리고 있다.윤성식 교수는 국내 행정・경영학계에서는 손꼽히는 학자다. 경제, 경영, 회계, 행정 등 4개 분야에서 자타가 전문성을 인정했다. 고려대 행정학과, 미국 오하이오대 경제학과, 일리노

미국 여성 불교계의 대모 83세의 루스 데니슨(Ruth Denison 1922~)은 미국 여성 불교계의 대모와도 같으며 늘 괴짜 법사로 알려져 왔다. 1960년대 초 미얀마에서 위빠사나의 두 시조 중 하나인 우바킨에게 배워 인가 받은 4명의 서양인 중 하나로서 서구에서 위빠사나를 가르치는 여성법사 제1세대이며 미대륙에서 여성만의 여성 불교 수련회를 처음으로 개최한 사람이다.넘치는 에너지와 전통을 벗어난 창의적인 방편으로 이름이 나있는 그녀는 음악 리듬 챈트 소리, 춤 등을 명상의 보조수단으로 사용한다. 자유로운 영혼을 가졌으며 매우 여성적이기도 한 그녀는 그러나 미국의 동쪽이나 유럽에서 가르칠 땐 매우 형식적이고 정통적인 정식 교사의 모습을 보이기도 한다. 미국 땅에 본토인 불교 스승이

● 사람들은 누구나 행복을 추구하고 복을 받고자 합니다. 만약 그렇지 않다면 좋은 일 하려고 노력할 것도 없고, 좋은 직업 구해서 돈 벌려고 할 필요도 없을 것입니다. 우리가 살면서 애쓰고 노력하는 것은 행복하고 잘 살기 위해서입니다. 그러면 과연 무엇이 행복이고 잘 사는 것일까요? 복을 받고자 하면 어떻게 해야 할까요? 어떤 사람은 돈만 있으면 모든 문제가 해결되고 행복할 것으로 아는데 실상은 그렇지가 않아요. 그런 사람은 돈을 벌려고 해도 마음대로 돈이 붙지를 않습니다. 복을 지어 놓지 않으면 절대 행복이 붙을 수가 없습니다. 그러나 복을 지으면 내버려둬도 알아서 행복이 붙습니다.【 복은 지어야 받는다 】백유경에 보면 놀부 심보를 가진 장자가 이웃에 사는 착한 장자에게 복을 빼앗아오기 위해서 

스탠포드 대학 종교학과 불교전공 대학원생 제이슨 프로태스 (Jason Protass) 얼마 전 스탠포드 대학 불교학연구소에서 있었던 일이다. 연구소 강의실에 불교전공 대학원생 몇 사람이 모였다. 경전을 같이 읽는 스터디그룹이었다. 눈도 파랗고 머리도 금발인 백인 학생이 있는가 하면 흑인 대학원생도 끼어있다. 잠시 후 그들이 앉아 읽는 경전 복사본을 보고 난 경악을 금치 못했다. 『홍명집』이었다.이 책은 5세기 중국 양(梁)나라 때 승우라는 저술가가 불교를 수호할 목적으로 찬술한 책으로 전체 14권으로 되어 있는데 동아시아불교 전공자라면 반드시 읽어야 하는 책이지만 한문이 익숙한 한국불교 전공자들도 어렵다고 하는 책이다. 필자 자신도 한때 불교전공 대학원생으로 『홍명집』 강의를 들으면서 그 난해함에 진

로스앤젤레스의 주택가 LA 블러바드에 위치한 국제불교명상센터(International Buddhist Meditation Center, IBMC)는 1970년 베트남 불교학자이며 선사인 틱 티엔안 박사가 설립하였다. IMBC는 베트남 전통을 따르지만 각종 전통이 혼합된 국제적 분위기의 명상센터이다. 1980년 박사의 입적 후 가장 가까운 법계승자인 카루나 다르마 (Karuna Dharma) 비구니스님이 운영하고 있다. 현재 이곳에는 10명의 스님이 거주하고 있고 월간 소식지도 발행하며 활발한 활동을 벌이고 있다. 가정집 거실을 밝은 색채의 선방으로 꾸민 이곳은 길을 마주하고 두 채의 집을 각각 선방과 요사채로 쓰고 있다.큰소리로 너그럽게 웃는 웃음이 특징인 카루나 다르마는 위스컨신의 작은 마을에서 태

샤론 살츠버그(새론 살스버그 Sharon Salzberg)는 IMS의 설립 법사이며 위빠사나의 스승으로서 그리고 전세계를 순회하며 자애 명상을 가르치는 것으로 잘 알려져 있다. 그녀가 불교를 처음 만난 것은 17세 때 트룽파 린포체의 책을 통해서였다. 그리고 2년 후 뉴욕주립대학 재학 중 그녀는 아시아철학 코스를 수강하면서 불교를 좀더 알게 되었다. 이후 당시에는 일련의 사건들처럼 보였지만 후에 돌아보면 완벽한 인생의 전개 단계였던 일련의 사건들을 통해 대학 3학년인 그녀는 인도에서 1년을 보내기 위해 1970년 10월 인도로 갔다.그리고 또한 우연히 붓다가 깨달음을 성취한 의미있는 도시 보드가야에서 생애 최초의 명상수련회에 참석했는데 그것이 바로 고엔카가 지도하는 위빠사나 10일 수련이었다.

미국 동부의 로드아일랜드 주에는 숭산 스님이 미국 최초로 세운 프로비던스 선원이 있다. 아름답고 넓은 숲에 둘러싸여 있는 선원은 새벽 5시부터 아침예불이 시작되고 이어서 108배를 하고 다시 30분의 좌선이 있다. 이곳을 다녀간 사람들의 마음에 오래도록 마음에 남는 아름다운 예불로 기억된다고 한다.1948년 태어난 바바라 로즈(Barbara Rhodes 법명 Soeng Hyang)는 이 프로비던스 선원의 설립에 큰 역할을 하였으며 이후에도 선원에서 살면서 선원과 역사를 함께 한 사람이다.1977년 숭산 스님으로부터 인가를 받고, 1978년 미국 최초로 임명된 2명의 수석법사(이후 지도법사로 명칭이 바뀜) 중 하나가 되었고, 1992년 전법을 받았다. 법사로서 선을 가르치는 외에도 프로비던스 선

이본 랜드는 캘리포니아 주 뮈어 비치에 있는 ‘길에 있는 염소(Goat-in-the-Road, GITR)’라는 재미있는 이름을 가진 선원의 원장이다. 이전에 그녀는 지역의 봄철 바비큐 경매에서 어린 염소들을 구해준 적이 있는데 녀석들은 자주 인근의 1번 국도로 도망을 가곤 했다. 이로부터 선원의 이름이 유래되었다. 이곳에선 반나절에서 3주일에 이르기까지 다양한 길이의 수련회가 선방과 그를 둘러싸고 있는 아름다운 정원에서 진행된다. 이곳과 버클리의 공문선원, 알래스카의 주노 등에서 그녀가 진행하는 수련회의 제목은 실용적이고 독특하며 생활에 도움이 되는 것들로 가득 차 있다. 예를 들면 ‘갈등을 싫어하는 사람들을 위한 1일수련회’, ‘마음 수련에서 유머와 호기심의 중요성’, ‘갈망과 집착’, ‘두려움과의 관계

뉴욕주 로체스터 시에 있는 제네시 계곡선원(Genesee Valley Zen Center, GVZC)은 1982년 당시 필립 카플로 노사가 설립한 로체스터 선원의 법계승자로 지정되었던 토니 패커가 스승과의 결별을 선언하고 독립하여 세운 선원이다. 그녀는 전통을 거부하고 새로운 방식으로 선을 가르치기 시작했다.이것은 단지 한 선원만의 특이한 문제가 아니라 미국 전역에서 일어나고 있는 문제, 즉 현대 미국이라는 특정지역에서 선불교는 어떤 모습을 취해야 할 것인가 하는 문제에 대한 진지한 숙고와 분쟁을 상징하는 것이었다.토니 패커는 지극한 고요함만이 느껴지는 사람이라고 한다. GVZC에서는 원하는 사람에게만 화두를 들게 한다. 그리고 그 화두도 전통적인 것에 한정되어 있지 않다. 예를 들면 어떤 남

샌디 바우처(Sandy Boucher)는 여성 운동과 사회운동을 하다가 불교를 만났다. 운동권 여성과 불교가 만났다면 좀 안 어울릴 것 같은 기분이 들지만 그녀는 그 두 가지가 천생연분처럼 잘 맞는 한 쌍이라고 말한다. 지난 20년간 위빠사나 명상을 하고 티벳불교대학에서 공부를 한 그녀는 밖으로 나가서 개인과 사회의 변화를 위한 운동을 하는 것과 다시 안으로 들어와서 명상과 공부를 통해 내밀한 곳의 자신과 하나가 되는 행위가 서로를 보완하고 힘을 실어주는 행위라고 말한다.여성운동으로 인해 미국불교가 깊은 영향을 받으며 변했다는 점을 생각할 때 샌디 바우처 같은 사람은 미국불교라는 특수성의 일면을 대표하는 사람이고 미국불교 연구에서 꼭 한번 접하고 넘어가야 할 사람이다. 재가중심의 미국불교에서는 수많은

지난 호까지는 서양 여성불교의 개관과 미국 여성불교를 개척한 선구자들을 살펴보았다.이번 호에는 승가라는 틀 안에서 비구니 신분을 유지하면서도 서양의 풍토에 맞는 불교를 전하기 위해 약간의 개혁을 시도한 여성들을 살펴보려 한다.다음 호부터는 승가라는 틀을 벗어나 개혁을 위한 독립을 시도하거나 대단한 변화를 주도한 여성들이 소개될 것이다.주지하다시피 티벳불교에는 비구니 전통이 단절되었다. 현재 서양에서 활약하고 있는 티벳불교의 여성 비구니들은 거의 다 홍콩이나 타이완의 중국계 비구니에게 수계를 받았거나 렉시 소모 스님처럼 한국계 비구니 법맥에서 수계를 받은 사람들이다.물론 이들이 직계 은사에게는 그리하라는 허락을 받고 난 후 해외 법맥에서 수계를 받은 것은 사실이지만 좀더 보수적인

서양의 선불교 환경을 일찍부터 조성하는 데 많은 공헌을 한 여성으로 낸시 윌슨 로스(Nancy Wilson Ross, 1901~1986)와 엘지 미첼(Elsie Mitchell, 1926~ )이 있다. 두 사람 다 일본으로 가서 선에 대한 안목을 키웠고, 두 사람 다 돌아올 때 선 수행과 선의 정신을 가져왔다.엘지 미첼은 케임브리지 불교센터를 설립했고, 낸시 로스는 선불교에 대한 책을 다수 저술했으며, 두 사람 다 샌프란시스코 선원과 오랫동안 후원관계를 형성했고 두 여성은 불교수호자로서 서로 친분관계를 유지했다.낸시 윌슨소설가이며 세계 여행가였던 낸시 윌슨은 샌프란시스코 선원의 스즈키 순류 선사와 친구가 되면서 선에 대한 관심을 키웠다.1932년 최초의 소설 『금요일에서

게리 스나이더는 ‘미국의 불교 수행에서 가장 혁신적인 유일한 양상은 바로 여성들의 참여’라고 말했다. 이는 재가중심불교라는 특징을 가진 미국의 최일선 불교현장에서 보이는 여성의 적극적인 참여를 가리킨 말이다.서양에 불교가 급속히 확산되기 시작한 70년대는 페미니즘의 발전과 시기적으로 맞물렸고, 이로 인해 여성주의적 마인드를 가진 많은 여성들이 불교에서 영성을 찾았던 결과, 불교역사상 유례없는 숫자의 여성스승들이 배출되어 법문, 강연, 수행면에서 활약을 벌이면서 새로운 역사의 장을 열었다.독립적인 자의식을 가진 서양 여성들이 불교수행자로서 마주친 첫 번째 딜레마는 2,500여 년이라는 길다면 긴 불교역사에 여성의 모습이 부재하다는 것이었다. 누군가를 바라보고 그를 본받고 싶고 그가 한 대로 따라

서양불교계를 이끄는 비구니티벳불교의 겔룩파 비구니 툽텐 쵸드론(54세)은 로스앤젤레스 근처에서 태어나고 자라난 미국인이다. 그는 현재 서양불교계의 큰 지도자인 카규파의 두 노장비구니들, 즉 61세의 텐진 팔모와 68세의 페마 쵸드론의 뒤를 이을 만한 훌륭한 승려이다.1971년 UCLA에서 역사학을 공부하여 학사학위를 받은 그녀는 1년 반 동안 유럽, 북아프리카, 아시아를 여행한 후 돌아와 교사자격증을 땄고 이후 로스앤젤레스에서 교편을 잡으면서 USC(남캘리포니아대학)의 석사과정에 등록했다.1975년 예세라마와 조파라마가 개최한 명상코스에 참석했다가 그 가르침에 매료된 그녀는 네팔의 코판 승원으로 그들을 따라가 공부와 수행을 하였다. 1977년 사미니계를 받고 1986년 대만에서

타니사로 비구 또는 사람들이 흔히 부르듯이 아잔 죠프(Ajaan Geoff)는 미국 캘리포니아 주의 아름다운 해변 도시 샌디에고에 있는 메타숲속승원(Metta Forest Monastery)의 승원장이다. ‘아잔’은 ‘스님’의 뜻이고 ‘죠프’는 그의 이름 죠프리 드그래프(Geoffrey DeGraff)를 짧게 줄인 것이다.현재 55세의 미국인인 그는 미국인들이 이해하기 쉽게 불교를 가르치지만 미국인들이 선호하는 명상에만 치중하지 않고 경전의 중요성을 역설하는 균형감각을 갖춘 스승이다. 또한 미국인들이 지극히 듣기 싫어하는 ‘놓아버림 또는 절제(renunciation)’라는 말이 명상을 잘하기 위해서는 아주 중요하다고 일침을 놓는 스승이기도 하다.미국 뉴욕 주의 시골에서 태어나 자라다가 오벌린

필립 카플로는 지유 케넷이나 로버트 아잇켄처럼 선을 배우러 본고장 일본으로 유학을 간 제 1세대 서양인이다. 카플로는 하라다-야스타니 법맥의 산보교단에 조금의 흠이나 빠진 과정 없이 완벽하게 입문을 했다. 10여 년 동안 열심히 공부하여 마침내 야스타니 선사에게 다르마를 가르칠 수 있다는 인가를 받았다.미국에 온 그는 뉴욕 주에 로체스터 선원을 설립하고 불교를 가르치며 꿈을 펴나갔다. 그러다가 독경을 일본어 대신 영어로 하는 등의 변화를 두고 은사 야스타니 노사와 이견이 벌어졌다. 이로부터 시작된 일련의 사건들로 인해 카플로는 결국 스승으로부터 전법을 받지 못했다. 물론 카플로는 그런 것과 상관없이 제자를 가르치고 전법도 해주었지만 일본 선불교의 법대로라면 그는 전법을 할 자격도 ‘노사’라는 호칭을

이태리 출생의 미국 최초의 티벳불교 비구니가 된 출트림 알리오니는 1986년 ‘지혜로운 여성들(Women of Wisdom)’이란 책을 내놓아 불교의 전통에도 도를 닦고 수행을 하고 사람들을 해탈로 이끌었던 여성들이 있었음을 세상에 알렸다. 여성 수행자로서 본보기로 삼을 수 있는 역할모델이 전혀 없는 것에 안타까워했던 그녀는 불교 역사 속에 잊혀졌던 여성의 얼굴을 찾아주려는 운동을 한 시조 중 한 사람이다. 이 책에서 그녀는 여섯 명의 역사적인 티벳불교 여성의 깨달음의 여정을 담았다. 그녀는 현대문명의 극단적인 이성적 접근문화는 티벳불교의 신비한 영적 전통에서 배울 게 많다고 말한다.티벳불교에서 여성의 원리는 프라즈냐 즉 반야의 지혜이고, 남성의 원리는 방편 즉 방법과 기술이다. 그러므로 남성과 여성

1960 년대에 많은 서구 젊은이들을 선불교에 이끌었던 문화사조 중에 ‘비트 운동(Beat Moveme-nt)’이 있다.비틀즈와 밥 딜런도 그 영향을 받았다는 비트 운동은 제2차 대전 후 미국의 젊은 문인들이 일으킨 반항적이고 과격한 문학 운동을 가리킨다. 시인 앨런 긴즈버그, 잭 케루액, 게리 스나이더, 필립 웨일런 등이 그 주요 작가이다.그들은 전후에 안정기에 처한 자본주의 사회의 무기력함에 분노하여, 선(禪)을 통한 신비적 체험과 재즈, 초고속력 자동차에 의한 강렬한 자극을 추구하였으며, 혼란스럽고 복잡하면서도 원초적 생명력이 약동하는 힘찬 표현 양식을 만들어 냈다. 이들이 행하던 선을 ‘비트 선’이라 한다.비트 운동은 샌프란시스코와 그리니치 빌리지 등에서 보헤미안 예술가들을 중심