여러분이 절에서 불교공부를 좀 해보셨다면 ‘습기(習氣)’라는 단어를 많이 접해봤을 것입니다. 이 글에서는 미국 영화스님의 약사경 강설 내용을 응용해서 습기에 대한 설명을 좀 해볼까 합니다. 왜냐하면 저도 개인적으로 수행을 해나가면서 제일 깨부수기 어려운 것 중 하나가 습기라고 느끼기 때문입니다. 습기(習氣)는 마약 중독처럼 여러 생에 걸쳐서 쌓여온 습관입니다. 예를 들어 남녀 사이의 끌림도 전생의 습기로 인해서 일어납니다. 어떤 사람은 사랑에 빠져 다음 생에서 다시 만나기로 서원합니다. 그래서 다시 만나서 과거의 열정을 다시 불태웁

제 스승이자 미국 위앙종을 이끌고 계신 영화스님은 예전부터 가까운 제자들에게 약사부처님의 불법이 현 세상에서 빠르게 사라지고 있으며, 앞으로 약사불법이 되살아날 수 있도록 최선을 다해야 한다고 말해주셨습니다. 능엄경에 이르길, “부처님을 기억하고(意佛), 부처님을 염하면(念佛), 지금과 미래(現前當來)에 반드시 부처님을 보게 될 것이다(必定見佛)”라고 말했습니다. 일심으로 약사 부처님의 명호를 외우면, 우리는 그의 지식과 비전에 들어갈 수 있을 것입니다.미국의 영화스님은 석가모니 부처님께서 약사부처님의 법문을 전한 열 가지 이유를

명상은 고요함을 이해하게 해줍니다. 보통 여러분은 깨어있는 순간에 늘 움직이고 있습니다. 끊임없이 움직입니다. 반대로 명상은 여러분의 몸과 마음을 고요히 하는 시간입니다. 그렇다면 여러분이 고요함을 얻을 수 있는 능력이 있다는 걸 알게 될 것입니다. 그렇다면 고요함에 대한 이점이 뭘까요? 어째서 요즘 많은 이들이 명상에 대한 이야기를 하는걸까요?여러분은 격투나 복싱 경기를 본 적 있나요? 보통 뛰어난 선수는 상대가 움직이기 전까지 가만히 있습니다. 보통 뛰어난 선수는 링의 중심에서 링을 컨트롤합니다. 그리고 상대방이 주위에서 빙빙

분당 도심에 위치한 보라선원은 주말마다 많은 사람들로 북적입니다. 최근 인원이 부쩍 늘어서 토요일 이른 아침부터 일요일 늦은 밤까지 절 구석구석 어디든 사람이 보입니다. 보통 사찰에서 행사를 하면 많은 이들이 오지만, 이렇게 주말마다 온종일 사람들이 집에 가지고 않고 북적이는 일은 흔치 않을 겁니다. 금요일 저녁에 절로 퇴근해서 월요일 새벽까지 수행하다가 출근하는 사람도 있습니다. 보라선원도 처음 문을 열었을 땐 사람들이 그냥 명상반에만 참여하고 집에 갔습니다. 그래서 평일에 절이 텅 비어있으면 안타까운 마음이 생겼습니다. 그런데

지난 봄, 보라선원에서 함께 수행하는 도반이자 신도인 어떤 분과 가까운 찻집에 갔습니다. 그때 찻집 사장님과 이런저런 이야기를 나누다가 자연스럽게 “차와 선명상” 프로그램이 탄생했습니다. 처음에는 ‘그냥 여기서 가볍게 한 달만 명상반 해볼까요?’, ‘찻값은 받으셔야 하지 않을까요?’, ‘우리는 명상반을 다 무료로 하지만, 사장님은 수익이 있으셔야 하니까 받으셔도 돼요’. 이런저런 이야기가 오가다가 결국 “차와 선명상” 교실을 무료로 진행하기로 했습니다. 큰 계획이나 기대 없이 시작한 수업이었는데, 생각보다 많은 사람들이 참여했습니다

여러분은 “선화 상인”이란 위대한 비구 스님에 대해서 들어보셨나요? 아마 여러분이 불교에 관심이 많고, 책을 좋아한다면 한번쯤 들어보셨을 겁니다. 선화 상인의 법문과 불경강설이 여기 제가 글을 쓰고 있는 불광을 통해서 여러번 소개되었기 때문입니다. 예를 들어 그의 능엄경 강설과 법화경 강설집이 불광을 통해서 한국에서 출판되었습니다. 선화 상인은 한국에서 널리 알려지진 못했지만 사실 미국에 처음으로 대승을 전했으며, 방대한 분량의 대승경전과 다르마를 영어로 남겼습니다. 또한 그의 또다른 위대한 업적은 미국에서 많은 제자들이 대승을 진

선화 상인은 선종이란 “마음을 곧바로 가리키는 것(直指人心)”이라고 했습니다. 그건 여러분의 마음을 곧바로 가리킨다는 의미입니다. 모든 선의 가르침 즉 학생에게 주는 모든 수행의 지침은 한결같이 마음을 곧장 가리키는 것입니다. 여기서 마음이란 우리가 일반적으로 이해하고 있는 그런 분석하고 계산하는 생각하는 의식이 아닙니다. 우리가 학교 시스템을 통해서 더 잘 분석하고 사고할 수 있게 훈련받을 때에는 “생각하는 마음” 즉 의식을 사용합니다. 그런데 이런 마음은 한계가 있습니다. 예를 들어 우리에게 죽음이 찾아오면 이 생각하는 마음은

한 제자가 있어 부처님께 사뢰어 말하되, “무엇이 가장 힘센 것이고 무엇이 가장 밝은 것입니까?” 부처님께서 말씀하시되, “욕됨을 참는 것이 가장 힘센 것(多力)이다. 인욕하는 사람은 악한 마음을 품지 않으므로 마음이 편안하고 몸도 건강하다. 참는 사람은 악한 마음이 없으므로 반드시 사람들의 존경을 받게 된다. 마음에 낀 때가 다 없어져 깨끗하고 더러움이 없을 때 그것이 가장 밝은 것이다. 천지가 있기 전부터 지금까지 온 누리에 있는 것을 보지 못함이 없고 알지 못함이 없으며 듣지 못함이 없어 일체지(一切智)를 얻으면 밝음(明)이라

인도와 전세계로 퍼지면서 생긴 일입니다. 특히 달라이 라마존자는 가장

우리가 어떤 것을 배우든 가장 중요한 부분은 바른 기반을 쌓는 것입니다. 우리가 얼마나 멀리 갈 수 있을지, 얼마나 높이 도달할 수 있을지 결정되기 때문입니다. 그래서 명상을 배우든, 요리를 배우든, 대학원에 진학을 하든, 어떤 선생님에게서 배우는지가 매우 중요합니다. 좋은 선생님이라면 여러분들이 힘들어 하든, 싫어하든 상관없이 여러분이 미래에 더 큰 수확을 얻을 수 있도록 단단한 기반을 준비해줄 것입니다. 그렇다면 명상 수행에서의 기반은 무엇일까요? 사람들은 어떤 자세가 맞는지, 어떤 진언(다라니)가 가장 효과적인지, 화두가 좋은

지난 글에서 사십이장경의 한 구절을 소개해보았습니다. 우리들은 모두 박식해지길 원하고, 많은 지식을 갈구합니다. 특히 서구식 교육을 받은 현시대를 살아가는 우리들은 아마 거의 모두 그럴 겁니다. 하지만 여러분이 진정으로 도를 사랑하고 공경해야만(奉道) 우리의 도가 더 깊어지고 커진다고 부처님은 말합니다. 佛言: 博聞愛道, 道必難會, 守志奉道, 其道甚大.불언: 박문애도, 도필난회, 수지봉도, 기도심대.여러분이 불교 수행에 진심이라면 이 글귀에 주의를 기울여보셔야 합니다. 왜냐면 여기서 부처님은 우리의 성공비결을 바로 이 “봉(奉)”이

얼마 전 제 은사인 영화 스님의 불유교경 강설집을 한국어로 출판을 마치고, 사람들로부터 그런 불경이 있었다는 것도 몰랐다는 이야기를 종종 들었습니다. 여러분은 어떠신가요? 사실 『사십이장경』이나 『약사경』도 한국에서 널리 읽히고 강설된 경전이 아니기 때문에 영화 스님의 강설집을 빨리 한국에 소개해야하는데 마음이 급합니다. 그리고 책을 한권 번역해서 출판하기까지 시간이 꽤 많이 걸리기 때문에 일단 사십이장경의 한 구절을 여기서 소개해볼까 합니다. 『사십이장경』 중 부처님께서 말씀하시되, “오직 널리 듣고 많이 보는 것만으로써 도를 사

작년을 돌이켜보니 참 바쁜 한 해였습니다. 미국 위산사에서 영화 스님께서 한국에 두 번이나 오셨습니다. 그리고 그때 사람들이 끊임없이 찾아와서 많은 질문을 했습니다. 그렇게 영화 스님이 한국에 계실 때 많은 법문과 행사, 손님들로 바쁩니다. 그리고 스님이 미국으로 돌아가시면, 곧 불칠과 선칠이 시작됩니다. 그러니 우리는 거의 일년내내 대부분의 시간을 법문과 불경 강설을 듣고 배우면서 보냅니다. 사실 영화 스님은 지난 2000년 중반부터 지금까지 많은 대승경을 강설했습니다. 사십이장경, 유교경, 지장경, 약사경, 아미타경, 금강경,

지난 1년동안 여러 사찰에서 미국 위앙종 스타일의 명상을 소개할 기회가 있었습니다. 그리고 그 경험을 통해서 너무나 많은 것을 배웠습니다. 특히 경주의 한 사찰에서 그곳 주지 스님과 함께 명상반을 했었는데, 덕분에 경주의 좋은 장소를 방문할 수 있었습니다. 경주에서 가장 기억에 남는 곳은 분황사입니다. 여러분이 인터넷에서 분황사를 검색해보면 즉시 국사 수업시간에 보았던 기억이 떠오를 것입니다. 분황사에 방문했을 때, 대문에 발을 들여놓자마자 평화로운 기운을 감지할 수 있었습니다. 역시 한국 고찰에는 숨겨진 보물이 많습니다. 우리는

네팔의 불자 셰르파가 히말라야 에베레스트 등정도중 고립된 산악인을 극적으로 구조해 훈훈한 감동을 전해주고 있다. CNN등 외신에 따르면 네팔인 셰르파 겔제(Gelje)씨는 지난달 31일 에베레스트 정상 아래에서 밧줄에 매달려 추위에 떨고 있던 말레이시안 산악인 1명을 구조해 6시간 동안 등에 업고 내려왔다.독실한 불자인 셰르파 겔제 씨는 로이터 통신과의 인터뷰에서 "한 생명을 구하는 것이 절에서 불공을 드리는 것보다 더 중요하다"고 말하고 “내 인생에서 가장 힘들었던 일”이라고 말했다.겔제씨가 구조작업을 할 당시 주변에 다른 등반가

명상과 불교에 대한 글을 쓰기 시작한지 벌써 4년이 넘었습니다. 이상하게도 해가 지날수록 할 이야기는 줄어듭니다. 명상반을 하면서도 사람들이 질문을 하지 않는한 할 이야기가 별로 없습니다. 참 신기한 일입니다. 그래서 오늘은 머리에서 글을 짜내는 대신 영화 스님의 “사십이장경 강설”의 내용을 인용해볼까 합니다. 여러분은 불교 수행이 뭐라고 생각하나요? 영화 스님은 불교 수행이란 짐을 가볍기 하기 위한 일이라고 말합니다. 우리의 욕망은 즐거움을 추구합니다. 마음은 늘 즐거움을 원하고 추구합니다. 그래서 욕망은 수행을 방해합니다. 예를

불교 수행이나 공부를 하는 사람들이라면 이 구절을 들어보았을 것입니다. 불조삼경 중 하나인 “불유교경”에 있는 내용입니다. 부처님께서 제자들에게 욕망과 방일의 괴로움을 다스리기 위한 대응책으로 가르친 내용입니다. 이 구절을 다시 한번 잘 읽어보십시오. 사실 이 한 문장 속에는 수행의 단단한 기반이 있습니다. 우리는 다섯가지 감각기관을 통해서 받아들인 데이터를 처리하고 생각하느라 바쁜 마음 때문에 한 쉬도 쉴 틈이 없습니다. 눈을 뜨는 순간부터 소리를 듣고, 냄새를 맡고, 눈으로 보면서 끊임없이 생각합니다. 이렇게 우리의 마음은 날뛰

대승에서 명상의 궁극적인 목적은 여러분들의 지혜를 더 깊고 넓게 해주는 것입니다. 그래서 여러분이 일상에서 만나는 문제들을 보다 효과적으로 해결할 수 있게 됩니다. 명상에서 얻은 지혜로 여러분은 일상의 문제들을 훨씬 더 효과적으로 다루고 해결해 나가는 것입니다.명상은 앉아서 현실과는 동떨어지게 평화를 느끼고, 사람들과 동 떨어지게 만드는 것이 아닙니다. 명상은 우리가 현실과 주변 사람들 속으로 더 잘 스며들

오늘은 태국 숲 명상에 대한 이야기를 해볼까 합니다. 아마 여러분들은 명상이나 불교에 관련된 사진들을 통해서 태국 숲 명상을 전문적으로 하는 스님들을 많이 보았을 것입니다. 사실 저는 개인적으로 태국식 명상을 해보지 않았습니다. 하지만 운 좋게도 제 스승이신 미국 영화 스님의 곁에서 태국 숲 명상의 창시자인 아잔 문과 그의 제자인 아잔 차에 대해서 배울 기회가 있었습니다. 이렇게 태국은 명상으로 높은 성취에 도달한 스님들이 많이 있습니다. 우리가 숲이란 단어를 듯고 기분 좋고, 아름다운 환경을 상상할 수 있습니다. 하지만 그들이 말

여러분은 사람들과 대화하는 도중 '내가 왜 이런 이야기를 계속 듣고 앉아 있어야 하는걸까?'라고 생각한 적 있나요? 사실 우리들의 아상은 말도 안되는 이야기를 재잘거리길 좋아합니다. 그렇게 듣는 시간의 시간을 낭비하고, 그냥 이런 이야기, 저런 이야기를 해댑니다. 그래서 그것이 듣는 사람의 시간뿐 아니라, 말하는 사람의 시간도 낭비하게 됩니다. 누구에게도 쓸모없고, 이익도 없는 일입니다. 그런데도 우리는 상대방에게 무례하게 대하지 않으려고 노력해봅니다. 그래서 무의미한 대화는 계속 오고 갑니다. 아무도 진심으로 귀 기울여 듣고 있지