불교에서는 인간에게 8식(八識), 즉 8가지 식(識)이 있다고 가르칩니다. 여기서 한자, 識은 ‘알다’, ‘기록하다’라는 의미가 있습니다. 우리는 늘 팔식을 통해 우리 존재를 이루고, 작동합니다. 8식을 통해서 밖의 세상에서 정보를 얻고, 그 정보를 분석하고 처리합니다. 이렇듯 8식은 우리 존재를 구성하는 요소입니다. 또한 우리는 8식에 의해서 혼란이 생깁니다. 선 수행이란 이런 식(識)들을 지혜로 변환시키는 일입니다. 우리는 궁극적으로 8식을 4가지 지혜로 바꿀 수 있다고 합니다. 하지만 그건 깨달은 존재만 할 수 있는 일입니다.

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 고사(古寺)_조지훈(1920~1968)목어(木魚)를 두드리다조름에 겨워고오운 상좌 아이도잠이 들었다.부처님은 말이 없이웃으시는데서역(西域)만리(萬里) 길눈부신 노을 아래모란이 진다.(조지훈 시집, ‘풀잎 단장’, 창조사, 1952)[감상]목어를 두드리다 상좌스님은 잠이 들었습니다. 부처님은 말이 없어 미소지으시고, 은사스님은 “고놈 참” 하고, 혼자서 예불

불광미디어는 뉴스레터 형식의 ‘이슈 있수다’에서 불교계 뉴스 가운데 이슈를 골라 소개합니다. 분초를 다투고 쏟아지는 많은 뉴스 속에 꼭 되새겨볼 만한 뉴스를 선정, 읽기 쉽게 요약 정리해 독자들과 수다를 나누듯 큐레이션 합니다.ⓒMBC이슈 있수다 불교유치원 출신 혹은 불자 연예인존경하는 사람 혹은 좋아하는 연예인의 종교가 자신과 같을 때 괜히 반갑죠? 지난 주말이었죠? MBC 예능 에 출연한 ‘(여자)아이돌’ 전소연이 절에 가는 장면이 방송을 탔는데요. 새해에 기안84가 서울 강남 봉은사를 찾아가 소원

짧은 봄이 달아나고 있다. 서울 시내는 이미 녹음의 계절이다. 이 봄이 가기 전에, 아니 이 봄을 그냥 보내기 싫어 어딘가로 떠나야 했다. 우리의 청춘(?)도 이제 고갯마루에 거의 올라왔지 않은가. 꽃피는 봄날의 마지막을 뒤쫓아 푸른 솔의 고장으로 무조건 직진, 청송(靑松)을 다녀왔다. 사통팔달로 뚫린 고속도로 때문에 청송도 그리 먼 길이 아니다. 예전에는 안동을 지나 굽이굽이 국도를 지나가야 했지만 상주-영덕 간 고속도로를 타면 이제는 아예 안동을 보지도 못한 채 청송IC로 나갈 수 있다. 하루에 다녀오기 벅찼던 길을 이제 다른 곳을

옛날에 중국에 백장 선사라는 아주 유명한 선승이 있었습니다. 백장 선사는 선 도량을 위한 규율을 세운 분으로 유명합니다. 그가 나타나서 제정한 『백장청규(百丈淸規)』 덕분에 자급자족할 수 있는 선 수행을 위한 도량이 유지될 수 있었습니다. 그런 그의 도량엔 많은 제자가 모여들었는데, 그중에서도 황벽 회운과 위산 영우가 가장 유명합니다. 뒷날 이들의 계통에서 바로 임제종(臨濟宗)과 위앙종(潙仰宗)이 시작된 것입니다.위산 영우 선사는 후대에 위산 선사로 더 잘 알려졌습니다. 그는 사실 백장 스님의 계승자로 선택받았습니다. 그리고 훌륭한

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 모란의 시간무슨 시간어느 시간모란이 핀 시간무슨 시간어느 시간세상 모두 숨 죽여너도 없고 나도 없고멀리 모란의 숨결이 불어오는 시간무슨 시간어느 시간한밤중에 홀로경련으로 몸이 출렁이는 시간무슨 시간어느 시간뭐 이런 시간뭐 이런 절벽뭐 이런 벼락죽을 수도 있는 시간죽어가는 어떤 시간세상의 모든 것이 다 숨을 죽이고꿈틀거리는 심장 홀로모란만 남는 그런 시간모르

불광미디어는 뉴스레터 형식의 ‘이슈 있수다’에서 불교계 뉴스 가운데 이슈를 골라 소개합니다. 분초를 다투고 쏟아지는 많은 뉴스 속에 꼭 되새겨볼 만한 뉴스를 선정, 읽기 쉽게 요약 정리해 독자들과 수다를 나누듯 큐레이션 합니다.이번 주 이슈 있수다1. 여론 속의 여輿론論 동물권 인식조사반려동물과 생활하는 인구가 몇 명이나 될까요? 통계청의 2020년 인구주택총조사에 따르면 약 313만 가구가 반려동물을 양육하고 있어요. 1인 가구를 4명으로 환산하면 1200만 명인데, 5,000만 인구 중 4분의 1이 반려동물과 사는 거예요. 그런

서울 부암동으로 소규모답사를 다녀왔다. 1986년에 자하문터널이 뚫려서 지금은 효자동 쪽에서 바로 세검정 쪽으로 넘어갈 수 있지만, 전에는 고갯마루에 있는 창의문 옆의 도로를 경유해야만 했다. 창의문 바깥 동네가 바로 부암동이다.원래 이 산간 마을은 개발되기 이전 무계동, 백석동, 부암동, 삼계동 등의 자연마을로 이루어져 있었다. 창의문은 한양도성 북쪽의 작은 문이어서 북소문이라 일컫기도 하지만 보통은 자하문이라고 불렸다. 창의문 밖은 삼각산의 빼어난 경치와 더불어 맑은 계곡과 어우러진 너른 암반들이 아름다웠다. 마치 신선이 산다는

석가모니 부처님의 모친인 마야부인은 출산할 때가 다 되어서, 친정인 이웃나라 궁전으로 돌아가고 있었습니다. 그런데 마야부인은 친정에 도착하기 전 출산하게 되었습니다. 그때 천상의 용들이 아기 부처님을 목욕시켜드리기 위해서 감로수를 뿜어냈습니다. 그것이 바로 우리가 부처님 오신 날에 행하는 욕불(浴佛) 의식의 유래입니다.이 욕불 의식은 우리 스스로의 탐하는 마음, 화나는 마음, 어리석은 마음을 씻어내는 것을 상징하기도 합니다. 그 일은 우리 불자들이 해야 할 가장 중요한 일이기도 합니다. 우리가 욕불의식을 하는 동안 씻어내는 때는 아

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 저녁나절​반지하 창문 앞에는늘 나무가 서 있었지그런 집만 골라 이사를 다녔지그 집들은깜빡 불 켜놓고 나온 줄 몰랐던저녁나절을 얼마나 많이 갖고 있었던가산들바람이 부는 저녁에집 앞에서나는 얼마나 많이 서성대며 들어가지 못했던가능금나무나 살구나무가 반지하 창문을가리던 집,능금나무는살구나무는산들바람에얼마나 많은 나뭇잎과 꽃잎을 가졌는지반지하 창문에서 흘러나오는

5월 8일은 어버이날입니다. 그리고 부처님오신날입니다. ‘부처님오신날’이 공식명칭이 됐지만, 여전히 ‘석가탄신일’로 쓰는 경우가 있고, 조계종이 공식 정정 요청을 했어요. 부처님오신날 봉축법요식에서 시상하는 불자대상에 스포츠 스타 최민정과 구자욱 선수가 선정됐다는 소식을 들고 수다를 시작할게요.

진달래도 뒷북을 친다. 3월이나 4월이면 다 피고 졌어야 할 진달래가 비슬산에는 있다. 해발 1,000m 고지대여서 주변 다른 산의 진달래보다 늦게 핀단다. 이렇게 피는 진달래 군락지는 규모가 99만 1,735㎡(30만 평)에 이른다. 대견사에서 대견봉에 이르는 능선 전체가 그냥 진달래 천지다. 암벽을 병풍처럼 두른 대견사가 진달래 망토를 두른 셈이다.

삼국을 통일한 신라의 서울 서라벌은 전성기 때 17만 8,936호가 있었다고 『삼국유사』에 기록됐을 정도로 발전했다. 서라벌에서 국제무역항 울산까지는 집과 담이 연이어 붙어 있었다고도 했다. 이렇게 인구가 집중된 도시에서 산세 좋은 남산은 자연스럽게 불교의 사찰들이 빼곡히 들어섰다. 경주 남산은 일찍이 노천박물관으로 주목받았고 남산 전체가 2000년에 세계문화유산으로 등재됐다. 국보와 보물을 포함, 118구의 불상, 96기의 석탑, 147개소의 절터가 길이 8km, 폭 4km 남산의 골짜기와 능선 곳곳에 흩어져 있으니 진정 우리 민

한국에 왔을 때 청주 보산사에서 지내면서 어려운 일이 많았습니다. 보산사에서 미국 위산사와 같은 가풍과 프로그램으로 수행 생활을 하면서도, 저에겐 한국 스님들이 법랍이 높으니 따르라고 하셔서 혼란스러운 일이 많았습니다. 예를 들어 명상을 배우러 오거나, 수행하고 싶어서 온 사람들은 문제가 생기면 영화 스님의 제자인 제게 해결책을 물었습니다. 그런데 제겐 결정권도 없었고, 승가로써 경험도 부족했습니다. 결정권은 없는데 서로 의견이 다른 사람들 사이에 끼어서 괴로움이 많았습니다. 그러는 와중에 화가 치밀어 오르는 때도 많았습니다. 그때

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 종소리해 질 무렵이면 종소리가 옵니다 내 사는 언덕집에 밀려와 곱게 부서집니다 나는 이 종소리를 두고 숨어 살 수가 없어 손 놓고 아무 데나 걸터앉아 있습니다 오늘은 종소리를 듣고 있으니 낮에 보았던 무덤 생각이 났습니다 산속에 혼자 사는 무덤 묏등에는 잔설이 햇살에 녹고 있었습니다 나는 묏등으로부터 흰나비떼가 하늘로 날아오르는 것을 보았습니다 그러곤 집에

봄이다. 봄이 왔다. 미천골에도 봄날이 왔다. 미천골은 양양군 서면 황이리에 있는 골짜기다. 응복산(1360m)에서 시작된 좁은 계곡은 층암절벽이 양쪽으로 우뚝 솟아 들어갈수록 절경이다. 작은 길은 끊어질 듯 이어지며 맑은 계류를 끼고 한없이 들어간다. 계곡의 끝에는 불바라기 약수가 있다. 폭포의 중턱 바위틈에서 솟아나는 신기한 약수로 위장병에 특효라 한다. 미천골 초입부터 불바라기약수까지는 40리 계곡이다. 이 비경의 계곡에 봄이 왔으니 마음과 발걸음이 저절로 미천골로 향한다.지금은 미천골 자연휴양림이 들어서고 옛날 화전민이 살던

두 갈래의 길이 있습니다. 한쪽 길은 편안합니다. 필요한 모든 것이 있고, 편안한 라이프스타일이 있습니다. 다른 길엔 아무것도 없습니다. 거기엔 괴로움만 있습니다. 아프고, 아립니다. 이렇게 두 개의 길이 있습니다. 우리가 이루고자 하는 일이 있을 때, 늘 이렇게 어려운 선택을 해야 할 때가 있습니다. 저는 괴로워 보이는 출가의 길을 택했습니다. 그런데 스승님은 절 한국에 보내서 더 많은 괴로움을 겪도록 했습니다. 그런데 이상하게도 저는 그걸 더 좋아했습니다. 참 신기하지 않나요? 그냥 겉으로 보기엔 괴로울 것이라 생각할 수 있습니

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 비스듬히생명은 그래요.어디 기대지 않으면살아갈 수 있나요?공기에 기대고 서 있는나무들 좀 보세요.우리는 기대는 데가 많은데기대는 게 맑기도 하고흐리기도 하니우리 또한 맑기도흐리기도 하지요.비스듬히 다른 비스듬히를받치고 있는 이여.(정현종 시선집, ‘비스듬히’, 문학판 2020)[감상]‘비스듬하다’는 ‘수직이나 수평이 아니라 기울어져 있다’라는 의미의 형용사

해남의 고찰은 단연코 대흥사와 미황사다. 그러나 높이 솟은 두륜산 자락을 연잎처럼 두르고 가운데 씨방 자리에 앉아 있는 절이 바로 대흥사다. 대흥사는 임진왜란 전까지 변방의 한 작은 절이었지만 서산대사의 유언에 따라 스님의 가사와 발우를 모시게 됨으로써 큰절로 변모하게 된다. 제자들이 왜 이렇게 외진 곳을 선택했는지 묻자 서산대사는 “만세토록 허물어지지 않는 땅”, “종통(宗通)이 돌아갈 곳”이라고 말했다. “삼재불입지지(三災不入之地)”라고도 했다. 삼재가 들지 않는 길지라는 것이다. 실제로 대흥사는 오랜 세월 큰 풍파 없이 제모습

출가 전 미국에서 ‘공원에서 참선’ 모임을 운영할 당시 저는 선(禪)의 매력에 흠뻑 빠져있었습니다. 그래서 영화 스님이 선 수행에 대한 기술적인 설명, 마음의 작동 원리, 선정의 단계, 수행의 경계 등을 이야기할 때 스님의 말씀에 집중했습니다. 그리고 제 마음속에 선(禪)에 대해 바르지 못한 자부심이 있었단 걸 알았습니다. 그땐 그런 자부심이 내면에 깔려있다는 것을 알아차리지 못했습니다. 심지어는 영화 스님이 “내가 처음 시작했을 때 선에 대한 자부심이 있었는데, 지나고 보니 어리석었다”라고 법문할 때 속으로 ‘나는 안 그러니 참