시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다.

가을을 맞으러 봉화 청량산에 다녀왔다. 필자가 가장 좋아하는 산이기도 하고 역사적으로도 돌아볼 유적들이 곳곳에 숨어 있다.서산대사는 산에 대해서 품평하는 말씀을 하셨다. 산은 빼어남[秀]과 웅장함[壯]을 다 갖추어야 한다는 것이다. 금강산은 빼어나지만 웅장함이 부족하고 지리산은 웅장하지만 빼어나지는 않으며 산 중에서는 묘향산이 웅장하면서도 빼어나다고 평했다. 청량산은 작은 산이다. 작은 산인데도 빼어나고 웅장한 맛이 있다.청량산은 신라의 명필 김생이 연마하던 김생굴의 흔적이 남아있고 최치원이 마셨다는 샘도 있다. 퇴계 이황이 들어와

매년 음력 9월 30일은 약사 부처님의 탄신일입니다. 그래서 미국 위산사를 비롯한 영화 선사의 여러 도량에서 매년 이맘때에 ‘약사불탄신법회’를 합니다. 이날은 우리 도량을 수호해주시는 부처님들께 감사를 표하는 날이기에 매우 중요합니다.안타깝게도 약사불법은 전 세계 불교 강국에서조차 빠른 속도로 사라지고 있습니다. 그 이유는 무엇일까요? 한국의 큰 사찰에 있는 약사전조차 대부분 규모가 작고, 외진 곳에 위치하고 있습니다. 심지어 많은 사람이 약사불법은 마치 미신이나 맹목적인 신앙처럼 여기는 경향도 있습니다.하지만 개인적으로 약사불법이

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 필자의 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다.

선재길은 월정사 일주문에서 전나무숲길, 월정사, 회사거리, 섶다리, 동피골, 상원사까지 이르는 약 10km 거리의 숲길이다. 일주문에서 시작하면 살짝 느낄 정도로 오르막이고, 상원사에서 출발하면 내리막이다. 상원사부터 참배했다. 그리고 선재길을 반대로 걸었다. 오르막이든 내리막이든, 일주문에서 출발하든 상원사에서 시작하든 걷기 편안했다.

승보사찰 순천 송광사와 선암사를 1박 2일 일정으로 다녀왔다.두 사찰 모두 오랜 역사를 쌓아온 자취가 배어 있어서 차근차근 살펴볼 곳도 많지만 들고 나는 숲길만으로도 자연 힐링이 되는 곳이다.특히 포장이 안 된 선암사의 숲길은 많은 사람이 찾아오는 명소가 돼 있었다.송광사는 국보 4점과 보물 13점을 보유한 중요사찰이지만 이외에도 사찰경내 곳곳에 살펴볼 것들이 숨어 있다.그런 유적을 찾아보는 것도 사찰을 찾는 하나의 즐거움이다. 초입 암벽의 윤웅렬(尹雄烈, 1840~1911) 각자. 윤웅렬은 1896년 관찰사로 왔을 때 왕실 원당인

우리의 가장 큰 적은 누구일까요? 우리 자신입니다. 그렇지 않나요? 수행뿐 아니라 어떤 일을 하든 결국 우리 앞길을 막는 건 우리 자신입니다. 이와 마찬가지로 우리는 스스로 해탈도 가로막고 있습니다. 사실 그 어느 누구도 우리의 해탈을 막을 수 없지만, 오직 우리 스스로 막고 있을 뿐입니다. 어떻게 우리가 스스로 해탈을 막고 있는지 아시나요?한번 생각해보십시오. 어떤 문제에 부딪히면 본능적으로 어떤 일부터 하나요? 누구의 잘못인지 파악하기 위해 골똘히 생각해봅니다. 그리고 보통 자기 잘못을 보는 대신 다른 이나 상황을 탓하기 시작합

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 필자의 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다.

지리산 여행 3일째, 집으로 돌아가는 날이다.아우님 집에서 잘 자고 아침에는 어제 산행 중에 얻은 꾀꼬리버섯을 콩나물국에 넣어 맛있게 먹고 출발했다.가까운 곳에 있는 함양 덕전리 마애여래입상(보물 제375호)을 들리기로 했다.예전엔 대숲 속에 인적이 끊긴 채 외로이 서 있었는데 그사이 고담사라는 번듯한 절이 들어서고 주변도 깨끗하게 정리가 됐다.실상사에 딸린 암자이지만 국보 1점과 보물이 2점 있는 백장암에도 들렸다.또 올라오는 길에 점심을 먹으러 화심순두부집에 들렸다가 인근의 완주 송광사에 들르느라 결국 서울 입성은 늦은 오후가

코로나19로 탁발이 힘든 불교국가 사찰 사부대중 4,700명에게 온정을 나눈 단체가 있어 화제다. 조계종 전국비구니회(회장 본각 스님)와 불교계 국제구호개발협력 NGO 로터스월드(이사장 성관 스님)다.

제 스승이신 영화 스님은 참선 교실에 온 학생들에게 우선 결가부좌부터 수련하라고 권장합니다. 처음부터 쉽게 하는 분도 있지만, 몸이 유연하지 못하거나 건강이 나쁜 분들은 반가부좌로 시작하기도 합니다. 어떤 자세로 앉든 핵심은 아픔을 참고 견뎌야 한다는 의지입니다. 아픔 없이 얻을 수 있는 것은 없습니다. 그러니 두려워하지 마세요.결가부좌로 앉으면 다양한 통증들이 동반됩니다. 하지만 타들어 가는 느낌 외 다른 통증들은 걱정하지 않아도 됩니다. 예로 찌릿찌릿 쑤시거나, 쿡쿡 찌르는 증상은 모두 유용한 통증입니다. 결가부좌같이 어려운 자

이번 달부터 시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 필자의 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다.

지리산 암자 순례를 하기로 했다.3개 도에 걸쳐있는 지리산은 그 너른 산세만큼 수많은 사찰과 암자들이 골골에 들어앉아 있었다.그러나 한국전쟁 때 지리산에 숨어든 빨치산과 토벌대의 전투로 산속의 암자들은 남김없이 파괴되었다.피아골 연곡사 큰 절도 탔다.빨치산의 아지트가 된다 하여 토벌대가 태워버린 것이다.화엄사나 연곡사 등이 살아남은 것은 빨치산 토벌대장 차일혁의 공로다. 그의 기념비가 화엄사에 있다.지리산 줄기인 삼정산(1261m) 능선 자락에 있는 7암자는 15km에 이르는 긴 코스여서 일행이 전부 완주할 수 있을까 염려가 되었다

대승불교의 수행은 수행에 진심일수록 과거에 지은 업의 장애[업장(業障)]가 출현해 우리의 길을 막으려 할 가능성이 큽니다. 이 때문에 대승불교에서는 소승에서보다 참회의 중요성을 더 강조하는 경향이 있다고 합니다. 부처님께서 말씀하시길 참회하지 않으면 업장은 마치 수면이 계속 올라오는 것처럼 결국 우리를 물속에 잠식시키듯 죽일 것이라 하셨습니다.영화 스님의 도량인 미국 위산사와 금림사, 국내 청주 보산사와 분당의 보라선원에서는 주기적으로 대비참(大悲懺, Great Compassion Repentance)이란 참회법을 합니다. 미국에서

[시가 말을 걸다] 김해진 ‘꽃무릇’이번 달부터 시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 필자의 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 꽃무릇잎 없이 피어도외로워하지 않고흔적 없이 지는 걸두려워하지 않고심장을 갈기갈기 찢어세상에 뿌리는억장 무너지는너의 사랑 이야기발길 멈추고듣다가읽다가내 심장도 노을로 타오른다(김해진 시집 ‘오월붓꽃’, 엠아이지 2015)[감상]가령 잎 없이 피는 꽃과 같은 사람은 어떤 사람일까요?

2박 3일 일정으로 남원을 거쳐 지리산을 다녀왔다.남원에 왔으니 보물 4점이 있는 만복사터를 그냥 지나치는 건 예의가 아니다.고려 문종(재위 1046~1083) 때 창건된 만복사는 남원의 대표사찰로서 김시습이 방대한 이 절을 무대로 를 지었다.임진왜란 이전에도 사세를 유지해 남원 8경의 하나로 ‘만복사귀승’도 들어있을 정도였다.탁발과 시주를 마치고 만복사로 돌아오는 스님들 수백 명의 행렬이 볼 만 했다는 것이다.그러나 정유재란으로 진주성이 무너지자 전라도도 왜군에게 짓밟히기 시작했고 드디어 남원성도 왜군에 포위됐다.남

우리는 보통 죽음에 대해 많이 생각해보지 못합니다. 해야 할 일은 많고, 사는 것 자체가 고단하기 때문에 먼 미래까지 그려본다는 게 쉽지 않습니다. 하지만 우리 모두 다 죽음을 향해서 가고 있다는 점을 명심해야 합니다. 설령 젊고 건강하더라도 예외는 없습니다. 시간 차이일 뿐입니다.영화 스님은 죽음과 49재에 대한 법문을 많이 해주십니다. 사람이 많이 아픈 상태에서 죽음을 맞이하거나 통증 때문에 약에 취해서 마비상태에서 죽음을 맞이하는 것은 아주 안 좋은 징조라고 하셨죠. 절에 가끔 오시는 어떤 분의 아버지가 돌아가셨을 때의 일입니

집안에 일이 있어 여수행 비행기를 타게 됐다. 비가 그치고 날씨는 화창해 김포공항에서 여수로 가는 내내 서해안과 여수 인근의 산하를 하늘길에서 내려다보는 행운을 누렸다.자동차로 수없이 답사를 다니던 길을 하늘에서 조망하며 옛 기억을 더듬노라니 어느덧 여수공항. 마치 꿈속에서 깨어난 듯하다.여수의 대표 고찰은 단연코 영취산 흥국사다.봄에는 진달래 축제, 9월에는 꽃무릇(상사화) 산사음악회가 널리 알려졌지만 임진왜란 당시 이순신 장군을 도와 나라를 지킨 의승수군(義僧水軍)이 머물던 곳이다.곧 전함을 타던 승병들의 본부였다.승병들은 자신

많은 분에게 미국 위산사와 청주 보산사 같은 영화 스님의 도량은 결가부좌를 강조하는 참선 수행도량으로 알려져 있습니다. 그래서 사람들이 찾아와서 우리가 참선뿐 아니라 주력 수행, 염불법, 정토 불교, 계율 및 대승경 공부에도 많은 시간과 노력을 할애하고 있다는 것을 알고 놀라는 일이 종종 있습니다.여기 미국 위앙종 도량에서 하는 다양한 수행법 중 하나가 바로 약사부처님의 불법입니다. 약사부처님은 사실 약사유리광여래, 대의왕불, 동방 정유리 세계의 교주 등 여러 다른 이름도 있습니다. 아미타 부처님이 서방 극락세계의 교주(teachi

건봉사는 한국전쟁 전 삼대 사찰 중 하나로 꼽힐 정도로 큰절이었으나 밀고 밀리는 격전지 가운데 있어서 일주문과 석물 외에는 남아있는 것이 없었다.그런데도 그 남아있는 석물들이 대단해서 한번 들리면 그 잔상이 오래도록 머리에 남는다.건봉사 들머리에 있는 승탑군(부도밭)만 보아도 전쟁통에 많이 없어졌다지만 규모와 함께 특이하고 당당한 조각솜씨가 놀랍다.다시 강릉으로 내려가면서는 설악산 연봉이 한눈에 보여 가던 길을 멈추지 않을 수 없었다.강릉 보현사와 진또배기, 신복사지, 굴산사지를 들러 서울로 향하니 오늘도 어김없이 석양길이다. 건봉