2018  제15회 불교출판문화상  우수상 | 아인슈타인이 말한 ‘우주적 종교’란 무엇인가불교는 우주적 종교라고 할 수 있는가양자역학과 불교의 조화로움을 밝힌다

당초문이라는 말은 ‘당나라에서 들어온 초엽무늬’라는 뜻으로 쓰인 말이지만, 직역으로 이해하기보다는 넝쿨무늬가 발전하며 이뤄진 전반적인 무늬를 부르는 광의적인 표현이라 할 수 있다.당초문은 발생지역에 따라 그 나라의 특징을 반영하기에 문화적 성격을 엿볼 수 있다. 불교미술, 국가, 종교, 시대를 아우르는 다양한 문양 중에, 문양사文樣史 전반에 걸쳐 가장 발달한 것이 당초문이라고 해도 과언이 아니다. 당초문은 고대 이집트에서 발생하여 그리스에서 발전하였다고 여러 문헌에서 발생 역사를 밝히고 있으나, ‘어느 곳에서 시작되어 어떤 유물이 전달되었다’는 경로보다는, 자연물을 표현하기 위한 인류의 보편적인 시각 발전이 ‘회화적 흐름으로 발달된’ 경로로 이해하는 편이 좋을 것이다.고대의 당초문 형태는 구름

플럼빌리지는 명상공동체의 대명사다. 베트남 출신 틱낫한 스님이 중심이 되어 설립됐다. 플럼빌리지와 틱낫한 스님은 뗄 수 없는 관계다. 플럼빌리지에 대해 알기 위해선 먼저 틱낫한 스님과 베트남의 현대사를 거쳐야 한다.틱낫한 스님은 베트남에서 1942년 출가했다. 1961년 미국으로 건너가 프린스턴 대학과 컬럼비아 대학에서 비교종교학을 강의했다. 베트남 전쟁이 발발하자 미국 전역을 돌며 반전 평화운동을 벌였다. 전쟁난민을 돕기위한 봉사활동도 함께 했다. 반전평화운동을 벌이던 스님은 베트남 정부의 미움을 사 귀국금지 조치를 당하고 1973년 프랑스로 망명한다. 스님은 프랑스에서도 베트남을 탈출한 보트 피플을 위한 수용소를 세워 난민들을 돕는다. 그리고 1975년 파리 근처에 ‘스위트 포테이토’를, 1982

전통사경을 단행본으로 구현한 최초의 펜 사경 책 우리 선조들이 즐겨 사경한 『화엄경 보현행원품』, 사경 책으로는 첫 발간 펼침 제본으로 사경에 집중할 수 있도록 편집 전통사경을 단행본으로 구현한 최초의 펜 사경 책이 나왔다. 우리나라의 전통사경은 그 형식이 ‘표지-변상도-발원문-경문-회향문’으로 구성되어있다. 이렇게 구성된 사경첩은 비단 등으로 만든 사경덮개로 덮어 귀중한 곳에 회향하였다. 이번에 발간된 『사경 화엄경보현행원품』은 이러한 전통사경의 내용과 구성을 오늘에 맞게 재구성했다. 책을 펼치면 첫 장에 고려시대 화엄경 변상도를 볼 수 있으며, 이어지는 발원문은 신라시대에 화엄경을 사경한 연기 법사의 발원이 담겨있다. 이 발원을 읽고 베껴 쓰는 것만으로도 사경의 시작을 어떻게 해야 하는지 알 수 있다. 경문은 우리 선조들이 가장 많이 사경한 『화엄경 보현행원품』이다. 『화엄경 보현행원품』 사경은 교계에서 처음 출간되었다. 『화엄경 보현행원품』이 한글로 본격 번역되어 대중과 만난 때는 광덕 스님이 해인사에서 출간한 1968년이다. 이때 성철 스님은 책의 서문에 “심현오묘한 이 진리를 요약한 보현보살의 행원품은 불교의 골수요 대도의 표준이다.”라고 했고, 광덕 스님은 “보현행원은 일체를 이루는 불가사의의 방망이다.”라고 밝혔다.이번 『사경 화엄경보현행원품』은 광덕 스님의 한글 번역과 성철 스님의 서문이 함께 실려 있어, 사경하면서 경의 본체를 함께 읽어볼 수 있다. 또한 우리 선조들이 사경 후 회향했던 회향문을 읽고 사경할 수 있으며, 한국전통사경연구원 김경호 원장의 ‘사경 수행의 방법과 공덕’으로 사경의 참뜻을 알 수 있다. 이번 사경 책은 ‘펜 사경의 정본’이라고 말할 수 있다. 이미 발간된 수많은 사경 책은 펜 사경시 안정적으로 사경에 집중해서 정진하기 어렵게 편집되었다. 이는 직접 펜 사경을 한 불자들이 겪은 한결같은 불편함이었다. 『사경 화엄경보현행원품』은 이러한 불편함을 해소하며 펜 사경에 최적화된 편집 제본을 사용했다.사경 책을 곧게 펼쳐 사경할 수 있도록 편집 제본했기에, 사경하는 사람이 매 장마다 곧게 펼쳐진 사경지를 대하는 것처럼 오로지 사경에 집중할 수 있다. 또한 전통사경이 덮개로 사경첩을 보관하고 회향한 것처럼, 이번 『사경 화엄경보현행원품』은 종이 덮개를 사용해 매 사경 후 격조 있게 보관할 수 있도록 했다

샌프란시스코 젠센터(SFZC : San Francisco Zen Center)는 1962 년 일본의 선승 스즈키 슌류 스님과 그를 따르는 미국 불교도들이 설립한 명상센터다. 샌프란시스코 시청에서 그리 멀지 않은 주택가의 언덕길에 위치해 있다.SFZC를 설립한 스즈키 슌류 스님은 일본 조동종 스님이다. ’선심초심’의 저자로 미국 서부에 조사선의 돌풍을 불러일으킨 인물. 애플의 창립자인 스티브 잡스는 스즈크 슌류 스님이 쓴 ‘선심초심’을 읽으며 명상을 했다고 알려져 있으며 SFZC에 들러 선 수행을 하기도 하고, 스즈키 스님의 제자인 오도가와 고오봉 스님을 고문으로 초빙해 가르침을 받았다. 자신이 결혼할 때는 주례를 부탁하기도 했다.SFZC는 세

달 월月, 속 리裡, 절 사寺. ‘달 속의 절’ 청주 문의면에 있는 월리사月裡寺를 문자 그대로 풀면 이런 뜻이다. 달 속의 절이라니, 시구처럼 멋지긴 한데 무슨 뜻인지 잘 다가오진 않는다. 1665년에 쓰인 월리사사적비는 달과 가까운 높은 곳에 위치해 월리사라 했다고 전하면서도 확실한 것은 아니라고 말끝을 흐린다.월리사는 산 중턱에 있다. 그렇다면 월리사란 무슨 뜻일까? 우리는 이 질문과 다시 만나게 될 터이니, 의문을 품고 시작하는 것도 나쁘지 않겠다. 월리사 한산습득도를 선택한 것은 곡절이 있다. 원래 한산습득에 관해 쓰려고 했던 벽화가 따로 있었지만, 사찰에 도착한 순간 생각을 접어야 했다. 수장고에 모셔진 ‘유물’이 아무리 빼어나다할지라도 법당에서 자신의 자리를 지키며 늙어가는 벽화에 비할 바

“경주 동국대 본관인 100주년 기념관으로 오셔서 엘리베이터 타고 4층으로 올라와 우측 벽을 타고 디귿(ㄷ)자로 돌아 서쪽 끝 행정실 옆방에 명패가 보일 것입니다.”동국대학교 불교문화대학장 김성철 교수(59)가 보내온 문자였다. 낯선 방문자로 수많은 이들을 만났지만, 이토록 세심하게 장소를 안내한 이는 처음이다. 동행한 최배문 사진작가는 “교수님 성격이 어떤지 짐작 간다.”며 웃었다. 김성철 교수는 1993년 용수의 『중론』 역주, 1995년 최고의 중관 개론서로 꼽히는 무르띠의 『불교의 중심철학』 역주, 1997년 「용수의 중관논리의 기원」(동국대 박사학위) 등 한국불교에 중관의 대중화를 열었던 인물로 꼽힌다. 그는 서울대학교 치과대학을 졸업하고, 치과의사로 일하면서 불교를 공부했다. 이런

  다시 겨울이 오고, 어느새 한해가 저물어가고 있습니다. 이곳 따뜻한 남도 땅에도 어김없이 찬바람이 불기 시작했습니다.매일매일 기도하시고 열심히 정진하시는 여러 불자님들께 항상 부처님의 가피가 가득하시리라 믿으며 오늘 제가 여러분께 드리고 싶은 말씀은 부처님께서 우주와 인생의 진리를 깨달으신 후, 가장 먼저 설하신 중요하고 성스러운 첫 번째 진리, 곧 초전 법륜인 사성제四聖諦입니다. 사성제란 ‘네 가지 성스러운 진리’를 의미합니다. “수행자들이여, 네 가지 성스러운 진리가 있다. 그것은 괴로움에 관한 성스러운 진리, 괴로움의 발생에 관한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 관한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 이르는 길에 관한 성스러운 진리이다.”‘진리’라는 말을 파자

|    사람의 삼독이 자연의 연기관계를 훼손  상주 화밀농원 윤덕수(73) 씨는 경력 55년 양봉가이다. 결혼 전 형님 밑에서 양봉을 배웠다. 경운기가 없던 시절이라 지게에 벌통을 지고 몇십 리를 걸었다. 꿀 모으는 채밀기, 벌 털어내는 탈봉기도 없었다. 형에게 독립할 때 벌통 두 개를 받았다. 아내 결혼반지를 팔아 송아지를 샀고 그것을 키워 판 돈으로 벌을 구입했다. 초기에는 꽃을 따라 상주, 보은, 남양주, 강화로 옮겨 다니며 꿀을 떴다. 지금은 한꺼번에 개화하는 탓에 5월은 상주 아카시아 숲에, 6~7월은 강화 밤나무 숲에 벌을 풀어놓는다. 수분이 적고 설탕이 안 들어간 꿀을 얻으려고 채밀 시기에 신경을 쓴다. 오전 7시 전에 작업해서 벌이 당일 채취한 수분 섞인 꿀이 섞이지 않

나무여성인권상담소. 여성의 인권과 성폭력을 다루는 곳이다. 교계 단체로는 유일하다. 교계 단체라고 부르기에는 그 활동성이 안팎을 넘나든다. 성평등불교연대, 에코젠더학교, 중구지역 성평등 마을 사업 등 불교계 안과 밖으로 활동 영역이 넓다. 나무. 여러 뜻을 담고 있다. 쉼과 그늘을 주는 나무(木)처럼 여성에게 쉼과 그늘을 주겠다는 의미가 있고, 나(我)가 없다(無)는 뜻이기도 하며, ‘귀의’를 뜻하는 나무南無를 말하기도 한다. 2009년 2월에 개소한 상담소를 이끌고 있는 이가 김영란 소장이다. 연세대 간호학과를 졸업하고, 줄곧 성폭력 피해 여성을 돕는 일에 몰두해왔다. 90년대 말 (사)정토회 인연으로 불교를 배우기 시작했고, 참여불교재가연대에서 도반들과 함께 불교 공부를 이어갔다. 주변의 활동가들과 함께

‘공성空性과 적선積善을 위한 지혜. 논리로 논리를 논파하다.’ 중관학당 하계캠프가 열린 해남 일지암 ‘숲속도서관’에 걸린 중관학당 알림 글이다. 중관학당은 인도 타고르 대학의 인도-티베트학과에서 교수로 재직하며 티베트 스님들에게 중관사상을 가르쳤던 신상환(51) 박사가 이끄는 공부 공동체다. ‘중관中觀’은 2~3세기 인도의 대학자 용수(龍樹, Naga-rjuna)의 사상을 일컫는다. 오늘(8월 12일)부터 1박 2일 동안 배울 『중론中論』을 쓴 이가 바로 용수다. 『중론』은 모두 27품 445게송으로 이루어졌고, 그 중심사상은 공空과 연기緣機로 용수 이후의 대승불교는 대부분 이 『중론』의 영향 아래 있다고 해도 과언이 아니다. 용수가 ‘대승불교의 아버지’라 불리는 까닭이기도 하다. |    용

"아이가 아이였을 때 질문의 연속이었다. (…) 내가 내가 되기 전에는 대체 무엇이었을까? 나란 존재는 언젠간 내가 아니게 될까?”영화 를 관통하는 페터 한트케의 시 「유년기의 노래」다. ‘내가 되기 전에 난 뭐였을까?’라는 물음은 향엄이 스승 위산에게 받은 유명한 화두인 ‘부모미생전본래면목父母未生前本來面目’과 맞닿아있다. 질문은 또 다른 질문을 낳는다. ‘나 이전의 나’를 찾으려는 ‘지금의 나’는 누구일까? 급기야 ‘나’와 ‘나 이전의 나’는 꼬리에 꼬리를 물면서 어지러워진다. ‘나’에 대해 묻기 시작하면 익숙했던 ‘나’는 금세 낯선 어떤 것으로 변한다. 하지만 내가 누구인지 묻기를 그치는 순간 우리는 천국에서 추방당해 어른들의 세계로 내던져진다.나이가 들어서도 질문을 잊

한 치 앞도 내다볼 수 없는 것이 세상살이이다.누가 박근혜 전 대통령이 탄핵을 받고 지금의 수인(囚人) 신세로 전락할 줄 알았으며 또 문재인 대통령이 당선되어 대기업 총수들과 호프 미팅을 할 줄 알았겠는가? 우리는 주위 도처에서 미래의 일을 잘 알지 못해 사주풀이도 하고 점집을 기웃거리는 사람들을 본다.부처님 당시에도 이러한 부류의 사람들이 많았던 모양이다. 이에 대해 부처님은 자신의 운명을 점이나 신에게 맡기는 것은 어리석은 행위로 보았다. 그리하여 제자들에게 “아타르바베다 주문을 삼가야 하며, 해몽을 하거나 징조를 점치거나 별을 점치거나 새소리나 동물의 소리를 점치는 일을 해서는 안 된다.”(《숫따니빠따》 927)라고 단호하게 말씀하셨다. 행복과 불행은 점이나 신에 의해 결정되는 것이 아니

 애플 아이폰은 붓다의 가르침이 담긴 기계다. 과장된 말로 들릴 수도 있겠다. 하지만, 사실이다.위의 영상은 아이폰의 기본 앱인 앱에 나오는 영상들이다. 50초가량의 앱을 관통하고 있는 철학은 바로 연기법이다. 애플의 창업자 스티브 잡스가 심어놓은 삶의 철학이다.모든 것은 연결되어 있고, 삶의 균형을 잡아야 하며, 마음챙김의 삶이 중요하다는 메시지다. 연기와 중도와 명상수행이 아이폰이라는 기계에 담겨 있다. 다만 그것을 종교적 의미로 표현하는 것이 아니라 삶의 태도로 설명하는 것이 다를 뿐이다.애플의 창업자 스티브 잡스는 알려진 대로, 선불교에 누구보다 심취했던 사람이다. 그는 자신이 느꼈던 삶의 문제를 해결하기 위해 인도를 여행하기도 한다. 그즈음 그가 읽었던 책이 바

불교, 어디서부터 시작해야하지? 읽다보면 스며드는 『불교란 무엇인가』 불교에 관심이 깊은 독자들에게 구심점이 되어준 가 불광출판사를 통해 복간됐다. 이 책은 평생을 불교연구에 매진해온 이중표 교수(전남대)가 1995년 불교방송에서 교리강좌를 진행하면서 집필한 원고를 바탕으로 2012년 종이거울에 의해 출판됐다.어렵게만 느껴지는 불교를 현대인들도 쉽게 이해할 수 있게 설명한 는 초기불교와 대승불교를 모두 아우르는 세밀한 구성과 신앙적 측면까지 고려해 저술된 불교개론서로 불자와 일반인들에게 꾸준한 사랑을 받아왔지만 종이거울의 경영악화로 인해 안타깝게도 절판 되고 말았다.하지만 여전히 를 찾는 독자들의 요청과 불교 입문서의 필요성을 느낀 불광출판사는 이중표 교수와 협의하여 이 책을 다시 세상에 펴내게 됐다.제목에서도 알 수 있듯이 는 불교 본질에 대한 현시대적 물음의 답변이다. 현대인들이 느끼는 불교에 관한 궁금증에 답함과 동시에 일반 불자들도 교리를 심화시킬 수 있는 ‘지침서’라고 말할 수 있다. 이 책은 대중의 눈높이에 맞춰 쉬운 우리말과 예시로 불교교리를 담백하게 설명한 부분이 특히 돋보인다. 불교를 바르게 이해할 수 있는 안내서를 만들고자 한 이중표 교수의 노고를 엿볼 수 있다. 를 읽다보면 어느새 부처님의 가르침이 스며들고 있음을 느낄 수 있다.

호주의 불교인구가 90년대에 비해 크게 증가한 것으로 나타났다. 호주 ABC 뉴스 보도에 따르면 2016년 인구조사 결과 불교는 1991년 0.8%에서 2.4%로 3배 가량 증가했다. 또, 힌두교는 0.3 %에서 1.9 %로, 이슬람교는 0.9 %에서 2.6 %로 각각 증가해 아시아 종교의 성장세가 뚜렷하게 나타났다.아무런 종교가 없다고 답한 호주인의 수는 1991 년의 13 %에서 2016 년에는 30 %로 증가한 반면, 기독교인의 수는 74 %에서 52 %로 감소했다. 그러나 자신의 종교를 드러내지 않고 신행생활을 하는 불교도들도 많기 때문에 불교인들의 비율은 더 높을 수 있다고 추정했다. 그리고 지금까지는 아시아계 이민자들을 중심으로 한 불교인구가 많았지만, 주립 공립학교에서 불교명상 수

조선시대 불상의 복장기록 연구유근자 지음 | 575쪽 | 35,000원 | 불광출판사불상은 누가 왜 만들었을까?부처님 배 안에 들어있는 복장기록으로 본 조선시대 불교글. 김선경(불광출판사 편집부)부처님의 형상을 만들기 시작한 것은, 눈으로 보이는 대상이 있어야 중생들이 믿음을 내기 때문이었다. 불상이 신앙 대상이 되기 위해서는 불상이 완성된 후 점안식點眼式이라는 의식이 이루어져야 한다. 점안식을 하기 전 불상 내부에 사리와 경전 등 여러 가지 물건을 넣게 되는데 이것을 복장腹藏이라 한다. 특히 복장기록에는 불상의 명칭, 조성 연대, 봉안 장소, 불상을 만든 장인, 조성에 참여한 사람과 신분, 조성 배경 등이 자세하게 쓰여 있다. 그러나 특별한 경우가 아니라면 부처님

약자는 연결의 공덕으로 살아간다 | 하늘은 연결하는 사람을 돕는다손병철 씨(61세)는 경북 봉화에서 태어났다. 초등학교를 졸업하고서 부친 사업을 돕기 시작했다. 견과류 등을 소포장으로 만들어 광산 지역에 파는 것이었다. 고된 작업을 끝낸 광부들이 술안주로 사먹었다. 폐광이 진행되던 1988년 영월 전통시장에 조그만 슈퍼를 차렸다. 천대받는 떠돌이 장사치에서 벗어나고 싶다는 욕심이 작용했다.슈퍼 장사가 될 만 하면 건물주가 쫓아내는 일이 4번 반복되었다. 무리하게 빚을 내서 300평 땅을 샀지만 외환위기가 터져 높은 이자를 물게 되었다. 조립식 건물을 올렸더니 근처에 대형마트가 들어섰다. 인구 감소, 편의점 개업, 학교급식 실시가 이어지면서 빚더미에 올라앉았다. 담배대리점,

“당신 덕분에 내가 여기 있습니다. 지금 살아 있는 나입니다.”미황사 주지 금강 스님2012년 7월 8일 새벽 2시. 미황사 주지실에 불이 켜져 있다. 금강 스님은 8박 9일 일정의 ‘청년출가학교’에 참여한 20대 청춘 40명 개개인에게 짧은 엽서 편지를 붓펜으로 쓰고 있었다. 밤 10시까지 일정을 마치고 내일 예정된 회향식에 전해줄 법명法名을 완료한 상태였다. 당시 나는 조계종 연수팀장으로 ‘청년출가학교’ 실무를 맡았다. 옆에서 졸린 눈을 누르고 “스님, 이렇게 개인별로 쓸 필요가 있나요?” 하며 짐짓 몇 시간 이후의 새벽예불 일정을 걱정했다. 스님은 “아, 한 장 한 장 정성을 담아야 합니다. 받는 사람이 얼마나 좋겠어요.” 하며 눈을 엽서에 바짝 대고 글씨가 흐트러질까 집중해 써내려갔다.

부처님의 가르침을 깊이 파고들다우리는 수많은 상相을 갖고 있으면서도 상인 줄 알아차리지 못하곤 한다. 본래는 우리 마음이 거울 같이 맑다고 한다. 상을 여의고 ‘있는 그대로’ 본다는 건 얼마나 그리운 일인가, 수보리여. 도각사는 경북 상주에 위치한 불경해석도량이다. 작년 말, 도각사 스님들은 국회 ‘정각회’ 정기 강좌에서 불교기초교리를 강의했다. 정각회는 국회 내 불교모임으로, 국회의원들과 국회 직원들이 회원이다. 도각사에는 회주 이각 스님과 열네 명의 제자스님이 있다. | 전화상담을 비롯한 실천행그중 보만 스님과 월가 스님은 국회에서 운영하는 자살예방 상담전화 ‘생명사다리 상담센터’에서 3년 넘게 전화 상담을 해왔다. 이를 위해 한 달에 한 번, 서울을 찾는다. 그곳에서 스님들