앞으로 불교 공부를 계속한다면 자주 듣게 될 이름‘비구 아날라요’현재 서구에서 가장 왕성한 집필과 연구 그리고 수행지도 활동 우리에게는 아직 익숙지 않은 이름이지만 앞으로 더 자주 듣게 될 이름이 하나 있습니다.바로 비구 아날라요(Bhikkhu Anālayo)입니다.1962년 독일 태생으로 1995년 스리랑카에서 구족계를 받고 정식 승려가 되었습니다. 서구인이 동남아시아에서 계를 받고 출가를 하는 건 이제 낯선 풍경도 아닙니다. 하지만 2000년 스리랑카에 있는 페라데니야 대학에서 「마음챙김의 확립 경」에 관한 연구로 박사

명상은 ‘하면 좋은 것’이 아니라 ‘반드시 해야 하는 것’이다한국 심리학계의 거장, 장현갑 교수가 뇌과학과 심리학의 최신 연구 결과를 바탕으로 증명한 명상의 효과와 그 구체적인 실천 방법.불안, 우울, 걱정, 스트레스 등 우리를 괴롭히는 대부분의 감정은 우리 뇌가 만들어 낸다. 부정적인 감정을 만들어 내며 ‘괴로운’ 뇌를 ‘행복한’ 뇌로 바꿔 주는 가장 탁월한 방법, 명상의 효과를 뇌과학, 심리학의 여러 연구 결과를 바탕으로 증명하고, 명상의 구체적인 실천 방법에 대해 친절하고도 자세하게 풀었다.

한국불교의 미래, 어린이 포교 미래 불교의 주역인 어린이 포교가 위기라고들 합니다. 콘텐츠도 부족하고 사람도 부족하다고 합니다. 어린이 법회를 운영하는 사찰의 수도 크게 모자랍니다. 어디에서 무엇부터 시작해야 할지 답답하다는 의견도 있습니다. 불광이 어린이 포교를 취재했습니다. 어떤 콘텐츠가 어떻게 부족한지, 무엇을 활용해야 하는지 들여다봤습니다. 그동안 어린이 포교에 헌신해온 분들의 이야기도 들었습니다. 수 십 년간 어린이를 위한 방송프로그램을 만들어온 담당자들의 이야기에도 귀를 기울였습니다. 어떻게 콘텐츠를 만들어야 하는지,어린이 법회는 어떻게 시작하는 것이 좋은지 살펴봤습니다.    01    어린이 포교와 콘텐츠  유윤정 02    

9월 법회ㆍ강좌ㆍ전시 안내                                  서울ㆍ경기ㆍ강원         서울 봉은사(주지 원명 스님)▷ 무념 스님(동국대학교 만해관 불학연구실)이 진행하는 ‘제 10기 불교영어강좌’ 수강생을 9월 13일(수)까지 모집합니다. 9월 21일~12월 7일까지 매주 수요일 오전 10시~오후 12시, 2시간 강의. 수강료 10만원.▷ 혜민 스님의 마음치유학교와 함께하는 봉은사 ‘마인드힐링 템플스테이’를 진행합니다.9월 10일(토)~11일(일). 봉은사 수련원. 성인 대상. 참가비 12만원. 12월까지 매월 둘째 주 토~일요일.문의 │ 02-3218-4826▷ 개산 1222주년 기념 개산대재 봉은사 역사 사진공모전을 개최합니다.9월 23일(금) 오후 6시까지 접수

      어구語句는 진리 그 자체가 되게 하지 않는다.말을 그대로 받아들이는 자는 진실을 잃고,어구에서 벗어나지 못하는 자는 깨달을 수 없다.        | 부富와 빈貧으로부터의 해방대부분의 사람은 분필에 대해 늘 짧다고 생각한다. 그 이유로는 분필 자체가 짧은 것이기 때문이라고 말한다. 분필 자체가 짧다는 것은 분필에 고정불변의 ‘짧다’라는 자성이 있다는 것인데 이것이 잘못된 생각이다. 분필에는 어떠한 자성도 없다. 분필은 대나무보다는 짧지만, 호박씨보다는 길다. 만나는 조건(인연)에 따라 길고 짧음이 생겨날 뿐이지 분필 자체가 길고 짧은 것은 아니다. 따라서 분필 자체는 ‘부장부단不長不短’, 즉

마음챙김 명상의 치유 효과에 대한 과학적 근거와 그 체계적 실천법을 다루고 있는 이 책은, 지금까지 전 세계 25개 이상의 언어로 번역 출간되었으며, 영국의학협회(the British Medical Association)가 뽑은 ‘2014 일반의학 부문 최고의 책’으로 선정되는 등 의학 분야에서 그 가치를 인정받았다.

요즘 읽고 있는 책은 일본의 철학자 사사키 아타루의 『잘라라, 기도하는 그 손을』입니다. 좀 섬뜩한 이 제목은 독일 시인 파울 첼란의 한 시구에서 가져온 것입니다. 그런데 책 제목 자체가 내게 짜릿하게 와 닿았습니다. 우리는 ‘종교’라고 하면, 공손히 두 손을 가슴 앞에 모으고 절대자를 향해 무릎을 꿇은 뒤에 간절하게 시선을 비스듬히 저 위로 향한 모습이 먼저 떠오릅니다. 그 간절하게 내민 두 손을 누군가가 따뜻하게 붙잡아주고 일으켜 세우면, 절망에 쪼그라들고 열망에 지쳐버린 사람의 오금과 장딴지에 힘이 모아져 그 누군가에 기대서 따라 일어서고, 앞으로 나아갈 희망을 얻게 됩니다. 우린 이것이 종교의 힘이라고 생각합니다. 불교 역시 간절히 믿고 기도하는 힘을 무시하지 않습니다. 어쩌면 순수한 기도의 힘이 그

     바른 간경법 이야기그는 “간경을 왜 합니까?”라는 제자의 질문에 이렇게 답했다. “부처님이 정말로 표현하고자 한 뜻을 알고자 하기 위해서다. 물론 처음에는 글자에만 매달리는 것처럼 겉도는 느낌을 가질 수 있지만, 경전을 자꾸 읽고 들으면 그 뜻이 드러난다. 그러면 부처님의 뜻이 내 안에 새겨져 나중에는 내가 불법에 감화되는 체험을 하게 된다.” 또 “경을 보는 안목을 어떻게 키우는가?”란 질문에 “안목을 키우려면 반드시 선지식에게 법문을 청해 들어야 한다. 또 스스로 읽고 외울 수밖에 없다. 그러면 독경삼매에 들어 뜻이 저절로 명확해지고 환해진다.”  그의 제자인 이완희(46) 씨는 스승의 기억을 이렇게 들려준다. “경전을 모두

      한 자 한 자 쓰면서 환하게 경계가 열린다 2,500여 년 전, 부처님의 깨달음이 있었다. 이후로 부처님은 45년간 인도 전역을 돌아다니며 자신이 깨달은 세상의 진리, 법法을 펼치셨다. 그리고 현재를 살아가는 우리는 그 법을 따라 진리의 길을 걸어가고 있다. 2,500여 년이라는 시간의 간극을 넘어 부처님의 법이 현재의 우리에게까지 전해질 수 있었던 것은 누군가의 사경寫經이 있었기 때문이다. 책이 귀하던 시절, 사경은 불경을 널리 보급하기 위한 유일한 수단이었다.  “불법승 삼보 가운데, 법이 없다면 불교의 의미 또한 사라집니다. 사경은 법이 전해지고 보존되어온 근간이라고 할 수 있죠. 불상이나 탑 안에 사경한 경전을

     귀로 듣는 경전수행, 청경聽經약 포장이 끝나고 잠시 이어폰을 뺀다. 손님에게 두툼한 약봉투를 건네면서 복용법을 상세히 설명한다. 온화한 목소리다. 손님은 통증에 시달렸던 표정이 한결 부드러워져서 돌아간다. 이어폰을 다시 귀에 꽂는다. 평일 낮, 안기순 불자가 일하는 약국의 모습이다. 2년을 채우면 약사로 일한 지 40년이 된다.  청경聽經을 주제로 취재를 나왔다고 하니 놀란다. 형편이 어려운 이들에게 약을 지어주는 봉사활동을 15년 가까이 하고 있어, 그 일로 온 줄 알았다고 한다. 안기순 불자가 청경을 시작한 것은 지난해부터다. 빨간색 표지의 지장경 책날개에 ‘바를 정正’ 자가 빼곡하다. 처음부터 끝까지 듣는 데 약 2시간 걸

     부처님의 팔만사천 가르침대한민국 스마트폰 사용자가 작년 11월, 4,000만 명을 넘었다. 우리나라 인구수가 5천 100만 명이라 하니 국민 80%가 스마트폰을 사용하고 있다 해도 무리한 짐작은 아니다. “스마트폰을 사용하려면 사용자가 스마트해야한다.”는 우스갯소리가 있었다. 다시 말해 사용자가 똑똑하게 사용할수록 활용방안이 무궁무진하다는 의미다. 내 손안의 맞춤형 컴퓨터. 똑똑한 휴대전화기기의 보급으로 우리의 생활이 달라졌다. 불자들의 생활도 진화하고 있다. 새벽 다섯 시, 휴대폰 알람 소리에 일어난 정여진(38) 씨는 정신을 가다듬고 다시 스마트폰을 열었다. 단정하게 앉아 스마트폰에 띄운 기도문을 소리 내어 읽기 시작한다.

  21세기의 시작을 알리는 2000년을 기점으로 등장한 분명하게 정의하지 못하고 있는 실정이기도 하다.  | 우리 문화의 정체성과 방향성 ‘문화복지’라는 말과 개념을 언뜻 보면 너무나도 쉽게 다가오는 것 같지만 자세히 들여다보면 모락모락 피어오르는 연기처럼 그 실체가 모호한 측면이 있다. 그것은 청소년복지, 노인복지, 다문화복지, 장애인복지, 노동자복지처럼 사회의 여러 계층을 기준으로 하는 기존의 사회복지와는 출발선이나 관점 자체가 완전히 다르기 때문이다. 문화복지를 논하기 위해서는 문화의 생성 배경과 구조, 주체와 지역, 현재의 정체성과 미래적 가치까지 함께 고려되어야만 한다. 그리고 여기서 더 나아가 사회구성원의 몸과 마음을 건강하게

 진정으로 ‘부처가 되기’를 원한다면 지금 여기에서 부처로 살아야 한다. 지금 여기에서 부처로 살지 못한다면 부처가 되는 길은 없다. 현재를 부처로 사는 것이 미래에 부처가 되는 유일한 길인 것이다.-조성택, 135쪽 ‘세계 속의 한국불교’ 중 ● ♬ 봄바람 휘날리며 / 흩날리는 벚꽃 잎이 / 울려 퍼질 이 거리를 / 우우 둘이 걸어요~ ♬● 지난해 봄 각종 음원차트 1위를 휩쓸었던 그룹 버스커버스커의 ‘벚꽃엔딩’이 1년 만에 또다시 1위에 오르며 곳곳에서 울려퍼지고 있습니다. 봄이 오긴 온 모양입니다. 그런데 올해 봄 날씨가 유난히 변덕스럽습니다. 어느 날은 서울의 3월 낮 기온이 1907년 기상관측 이래 106년 만에 최고치(23.8도)를 기록하더니, 며칠 후 언제 그랬냐는 듯 영하의 날씨

돌이켜 밝히는 이야기꽃지난 글에서 초등학생들과 도법이 피운 이야기꽃처럼 이 세상에 먹지 않고 살 수 있는목숨붙이는 없다. 그러니 먹여 살리는 일이 무엇보다 중요하련만, 현실은 농부가 대접 받지 못하고 농촌은 가파르게 늙어간다. 나라 사람 목숨 줄이 나라를 넘나드는 기업 손아귀에 달려 바람 앞에 등불이건만, 위정자들은 눈 하나 깜짝하지 않는다. ‘인 것’이 드러나고 ‘아닌 것’ 가라앉아야 평화로운 세상이련만, 이를 어쩌나.| 이야기꽃 피우면 숨통이 트인다‘천상천하유아독존天上天下唯我獨尊’ 싯다르타가 갓 태어나 내놨다는 말이다. 싯다르타는 사람들이 안락하고 평화로우려면 어떻게 해야 하나 고민을 거듭하다 집을 뛰쳐나와 고행을 했다. 그러나 눈 씻고 둘러봐도 평화로운 길은 없었다. “

시련의 순간 당신에게 힘과 지혜가 되어 줄잭 콘필드 박사의 8가지 명상.오랫동안 명상 수행을 하면서 수많은 사람들에게 명상 지도를 해온 잭 콘필드 박사는 삶에서 겪는 시련의 순간에 직접적인 도움이 될 명상의 필요성을 절감하고 이 책을 집필하였다. 명상이 삶에서 도피하는 수단이 아니라, 삶의 현장에서 바로 직접적인 도움이 되기를 원한 것이다. “우리 모두의 내면에는 내가 ‘아는 마음’이라 부르는 확실성의 빛이 있는데, 이 지혜를 일깨우게 되면 은혜와 사랑으로 슬픔과 고통을 이겨내는 길을 찾을 수 있다.”라고 잭 콘필드는 분명히 말하고 있다.이 책에 소개된 8가지 명상법, , , , , , , , 는 시련에 처한 사람들을 돕기 위해 오랜 명상의 경험을 녹여낸 것이다. 이 8가지 명상법은 긍정적인 사고를 무조건 강조하거나, 즉각적으로 효력이 있다고 주장하거나 단순한 자구책을 나열하는 것이 아니다. 우리가 삶을 충분히 경험하면서 우리 내면의 지혜에 다가가기 위한 ‘영적인 수행’으로써 매우 강력한 도구이다. 이 책에 담긴 가르침을 충실히 따르면서 규칙적으로 명상 수행을 하면, 당신이 지금 겪고 있는 어려움은 삶의 여정을 안내하는 빛으로 바뀌게 될 것이다.

처음 만나는 마음챙김 명상 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로마음이 아프다면 어디로 가야할까?마음챙김 명상은 불교, 그것도 아시아 남방에서 주로 수행되어온 위빠사나에 그 뿌리를 두고 있다. 하지만 마음챙김은 불교에서 말하는 깨달음을 목표로 하지 않는다는 점에서 온전히 불교적이라고 말할 수는 없다. 오히려 스트레스 완화, 불안·우울감 완화, 암 통증 조절,

처음 만나는 명상 레슨 - 누구나 쉽게 따라하는 15분 명상 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로누구나 쉽게 할 수 있는 명상법을 제시한다. 명상은 어떻게 해야 할까? 졸음을 참으면서 몇 시간 동안 등을 꼿꼿이 세우고 힘들게 명상을 해야만 효과가 있을까? 일주일씩 아니면 열흘씩 집중명상 캠프를 다녀와야 제대로 할 수 있을까? 여러 가지 방법이 많은데 어떤 방

에서 사용한 판본은 에 수록된 본으로 이 판본에는 진수정원의 에 명나라 운서주굉의 보주가 첨부된 본이다. 운서주굉의 보주는 진수정원의 절요에서 미비한 부분을 보완함으로써 더욱 온전한 가 되도록 일조하고 있는데, 무엇보다도 분명치 않은 과목을 자세히 정리하고 있다. 이 책의 역주자 효관은 정확하고 명징한 번역과 총 500여 개가 넘는 용어 해설 주석을 달아서 현대인이 부처님의 근본 가르침에 더욱 가까워질 수 있도록 하였다.에서 사용한 판본은 에 수록된 본으로 이 판본에는 진수정원의 에 명나라 운서주굉의 보주가 첨부된 본이다. 운서주굉의 보주는 진수정원의 절요에서 미비한 부분을 보완함으로써 더욱 온전한 가 되도록 일조하고 있는데, 무엇보다도 분명치 않은 과목을 자세히 정리하고 있다. 이 책의 역주자 효관은 정확하고 명징한 번역과 총 500여 개가 넘는 용어 해설 주석을 달아서 현대인이 부처님의 근본 가르침에 더욱 가까워질 수 있도록 하였다.은 대승경전이 형성되기 이전인 기원 전후에 편집된 것으로 간주되는데, 통상적으로 초기불교 계열로 분류한다. 바라제목차를 스승으로 삼아 청정한 계를 지키고, 마음을 다스리며 삼독과 오욕의 번뇌를 억제하고, 음식과 수면을 조절하며 성내거나 교만하지 말 것 등을 자세히 설명하고 있다. 또한 소욕(小欲)· 지족(知足)· 원리(遠離)· 정진(精進)· 불망념(不忘念)· 선정(禪定)· 지혜(智慧)· 불희론(不戱論)의 여덟 가지의 공덕을 잘 닦아서, 방일하지 말고 부지런히 정진하라는 마지막 당부의 말씀이 담겨 있다.

  원(願) 타력 신앙의 대명사처럼 알려지고 있는 정토 교학은 많은 시대가 흐름에 따라 발전하게 되었다. 이 정토 사상을 구성하는 데는 중요한 3대 요소가 있다. 이 3대 요소란 극락 세계의 주불(主佛)이신 아미타불과 그 아미타불이 세우신 본원(本願) 및 극락 정토를 말하고 있다. 지난 회까지는 불신관(佛身觀) 및 불토관(佛土觀)에 대하여 언급한 바가 있다. 이번 회에는 정토 사상 중 본원 사상(本願思想)을 중심하여 논하고자 한다. 본원(本願)이란 범어로 푸르바 푸라리드하나(purva-pranidhana)라 하며, 이 뜻은「옛부터의 원」,「인위(因位)의 서원」,「숙원(宿願」이라고 한다. 불과 보살이 과거세에 있어서 수행 했을 때 일으킨 중생 제도의 원으로서 사람들의 교화 구제를 맹세한 원망(願望)