미국 위앙종의 국내 두 번째 도량인 분당 보라선원이 겨울 명상반 참가자를 찾는다.분당 보라선원은 12월 4일부터 2개월간 매주 일요일 오후 3시 좌복을 펼친다. 2시간 동안 진행하는 명상은 미국 위앙종 스타일의 ‘찬 메디테이션’이다. 보라선원에 따르면 가장 강력한 형태의 명상법으로 선정의 힘이라 불리는 집중력을 효과적이고 빠르게 늘린다. 1시간 좌선한 뒤 지도법사에게 참선이나 명상에 대한 궁금증을 묻고, 자신의 마음 상태를 함께 살펴볼 수 있다.명상반은 미국 위앙종을 이끄는 영화 스님의 첫 번째 한국인 출가제자인 현안 스님이 지도한

‘한국불교의 강백(講伯, 경론을 가르치는 강사의 존칭)’ 무비 스님이 한암상을 수상한다. 한암상은 조계종 초대종정이자 오대산 밖을 나서지 않고 수행에만 몰두한 한암(漢岩, 1876~1951) 스님을 기리는 상이다.

세계참여불교연대에서 10월 23일부터 30일까지 한국에서 제20차 컨퍼런스를 개최했다. 2003년 이후 19년 만에 두 번째로 한국에서 열리는 컨퍼런스 과정과 결과를 두 차례 연재한다. 공동 주최였던 2003년과 달리 이번엔 정토회에서 단독 주최했다.

매일 운동해서 건강을 유지하듯 명상도 매일 해야 합니다. 왜 그럴까요? 명상하면 더 건강해지기 때문입니다. 그건 자연스러운 과정입니다. 명상할 때마다 참을성도 늘어납니다. 명상의 자세는 부자연스럽기 때문에 그런 일이 생깁니다. 우리는 감정에 매우 익숙해져 있습니다. 그래서 불편하게 느껴지면 움직이고 싶습니다. 하지만 명상에서는 가장 먼저 몸을 그만 움직이도록 훈련합니다.그러니 앉는 자세를 어느 정도 익힌 후에는 되도록 몸을 움직이지 마십시오. 그런데도 앉아서 30분, 40분이 지나면 모두 꼼지락거립니다. 움직이지 않도록 스스로 훈련

고요히 앉아 있을 수만 있다면 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로내용을 입력하세요저자소개 위로틱낫한(Thich Nhat Hanh)1926년 베트남에서 출생했다. 열여섯 살인 1942년 베트남 후에(Hue)의 옛 왕국에서 조금 떨어진 뚜 히에우(Từ Hiếu) 사원으로 들어가 승려가 되었다.1961년 미국으로 건너가 프린스턴대학교와 컬럼비아대학교에서 비교종교

10월 29일 밤, 이태원의 핼러윈 데이 축제가 아비규환이 됐어요(고인의 극락왕생을 빕니다). 수많은 시민이 모여 축제를 즐기다 뜻밖의 압사 참사가 발생, 꽃다운 생명이 생을 달리했어요. 국가는 국가 차원 애도 기간을 선포했고, 불교계 역시 곳곳에서 애도 메시지를 내고, 극락왕생을 발원하며, 후속 지원 방안을 마련하겠다고 했어요.

잊지 못할 풍경 중의 하나가 억새에 달빛이 살포시 내려앉은 모습입니다. 낮에는 새하얗게 보이지 않던 억새꽃이 달빛이 비치면 화장한 일본 여인의 얼굴보다도 새하얗게 변합니다. 그 모습을 보고 있으면 스산했던 마음이 시려지면서도, 그 아름다움에 황홀해하곤 했습니다.

딜레마다. 한 손으로는 평화를 전하고 다른 한 손으론 전쟁 자금이나 무기를 판매한다. 책임은 누가 물을까? 녹색으로 세탁하는 행위를 목격하면 불자는 무엇을 해야 하나? 피해자는 과거 악업의 결과 때문이라는 카르마의 해석으로 어떻게 젊은 세대를 이해시킬까? 세계참여불교연대(International Network of Engaged Buddhists, 이하 *INEB)가 2003년 이후 19년 만에 한국에서 두 번째로 가졌던 컨퍼런스는 부처님 가르침을 현실에 적극적으로 투영하고 실천하는 불자들의 고민이 깊었던 자리였다. 문경 정토연수원에서 열린 INEB 20차 컨퍼런스에는 14개국 80여 명의 불자가 참석했다.

많은 사람이 명상이나 불교 수행에 관한 책 읽는 걸 좋아합니다. 만일 여러분이 책을 읽고 있는데 그게 더 많은 생각을 하도록 만든다면 좋은 게 아닙니다. 왜냐하면 선 수행은 더 많은 생각을 하는 게 아니기 때문입니다. 선 수행은 알아차리는 겁니다. 수행하면 자연스레 더 많이 알아차리게 될 것입니다. 그런데 사람들은 깨달음에 관한 이야기나 토론을 합니다. 깨달음과 불교 수행이 얼마나 멋지고 훌륭한지 이야기하고, 수행해서 불성을 봐야 한다고 말합니다.하지만 저에겐 그게 비현실적으로 보입니다. 수행하는 데 그런 이야기는 불필요하기 때문입

“삶과 죽음의 길은 여기에 있으매 머뭇거리고나는 간다는 말도 못다 하고 가는가어느 가을 이른 바람에 이리저리 떨어질 잎처럼한 가지에 나고 가는 곳을 모르겠구나아아 미타찰(彌陁刹)에서 만날 나, 도 닦으며 기다리겠노라”- 월명 스님의 (김완진 풀이 참조)월명 스님이 먼저 간 누이의 재에 노래를 부르니, 바람이 일어 노자로 바친 종이돈이 서쪽으로 사라졌다 한다. 이렇게 아미타부처님은 우리에게 ‘죽음’과 밀접한 신앙으로 등장했다. 미륵부처님도 정토세계를 말하지만 ‘죽음’과 관련된 신앙의 자리는 아미타부처님께 내줬다.

가을밤, 차가운 돌 침상에 앉아보았습니다. 오래 앉아 있으면 건강에 좋지 않겠지만, 차가운 감촉이 머리를 맑혀주기도 합니다. 이슬은 차갑지만, 가을벌레 소리는 따뜻합니다. 이슬은 가을벌레의 음료수가 되고, 이슬 마시고 힘을 낸 벌레들은 크지 않은 노래를 우리 삶의 배경음악으로 깔아줍니다.

조계종이 주최하고 불광미디어와 불교신문이 공동주관하는 2022서울국제불교박람회(이하 박람회)가 10월 2일 나흘간의 대장정을 마치고 폐막했다. 이번 박람회는 ‘리추얼; 내 삶이 바뀌는 시간’을 주제로 서울무역전시컨벤션센터(SETEC) 오프라인 전시와 온라인 홈페이지로 동시 개최됐다. 394개 부스 참가, 역대 최고 관람객 수를 기록하며 코로나 팬데믹으로 침체됐던 전통불교문화 산업의 새로운 도약을 알리며 성황리에 마무리됐다. 이번 박람회 개막식은 조계종 총무원장 진우 스님 취임 이후 첫 공식 행사로도 주목받았다. 진우 스님은 개막식

장례시설인 ‘서울시립 승화원’(고양시 벽제) 한쪽에 무연고자를 위한 빈소가 따로 있다. 이곳은 가족이 없거나 인연 있는 분들이 인수를 거부한 고인을 모신 곳이다.이성주(65·법명 상영), 장희자(60·법명 본자연) 포교사가 소속된 ‘조계종 포교사단 서울지역단 염불포교팀’은 매주 토요일, 일요일 이곳에서 염불 기도를 한다. 찬기가 다가오는 요즘 같으면 하루에 두 번 할 때도 있다. 기도를 마치면 위패를 직접 들고 화장장으로 옮겨 그날 소임을 다한다. 염불포교팀에 소속된 포교사는 18명. 나이가 80 넘는 분도 있다. 승화원 무연고 빈

阿彌陀佛在何方(아미타불재하방) 着得心頭切莫忘(착득심두절막망)念到念窮無念處(염도염궁무념처)六門常放紫金光(육문상방자금광)아미타부처님 어디에 계신가이 생각을 가슴에 붙여 놓고 잊지 말라생각하다 생각이 다하여 생각이 없는 곳에 이르면육근의 문에서 항상 찬연한 빛이 나오리라_ 나옹 스님나옹 스님(1320~1376, 고려 후기 고승)이 출가하자 속가의 여동생은 오빠를 잊지 못해 산문 밖에서 매일 서성거렸다고 한다. 유일하게 믿고 의지했던 오빠가 출가해 버렸으니, 마음 둘 곳 없어진 동생. 그 애타는 기다림에도 불구하고 스님은 한 번도 만나 주

스위스의 알프스처럼 아름답다고 해서 ‘영남알프스’라 불리는 이곳. 간월산 끝자락에 자리 잡은 울산시 울주군 상북면에 불교계 최초의 호스피스 전문병원인 정토마을 자재병원이 있다.재단법인 정토사관자재회의 이사장이자 정토마을 자재병원장 능행 스님은 호스피스 병동에서 환자들의 죽음을 30여 년 동안 배웅해 왔다. 깨달음을 성취하는 ‘상구보리(上求菩提)’와 중생을 제도하는 ‘하화중생(下化衆生)’에 따라 수행과 돌봄을 실천하며 지금도 생애 마지막 간절한 누군가의 손을 잡고 있을 능행 스님을 정토마을 자재병원에서 만났다. 호스피스, 또 다른 생

#1. 피할 수 없는 세상의 괴로움우리는 살아가면서 피할 수 없는 일들을 종종 만나게 된다. 얼마 전 태풍 ‘힌남노’가 한반도 남부지방에 큰 피해를 줬다. 태풍 예상 경로를 예측하고 철저히 대비하며 노심초사했음에도 인명 피해와 물적 피해는 피할 수 없었다. 피할 수 없는 괴로움은 견디고 받아들이는 수밖에 없다. 그래서 불교에서는 우리가 살아가는 세상을 ‘사바세계’라 하고 ‘감인토(堪忍土)’라 한다. 즉 ‘참고 견뎌 내야 하는 세상’, ‘내 뜻대로, 마음대로 되지 않는 세상’이라는 말이다.인간이 피할 수 없는 일 중 최대의 상황은 죽

한평생 속는 재미로 사는 게 중생이라고 한다. 그래서 번뇌의 존재인 중생이 사는 사바세계를 예토(穢土)라 부른다. 반대로 부처님이 사는 곳은 정토(淨土)로, 환희와 기쁨이 가득 차 있어서 극락정토라고도 한다. 구마라집은 ‘모든 정토는 오직 부처님에게만 있고 중생에게는 없다’고 한다. 『법화경』에서 설하듯, 부처님 나라는 사바세계가 있기 때문에 존재하는 것이다. 예토를 벗어나기 위해서는 부처가 돼야 하는데, 우리가 지닌 불성이 결실을 맺는 순간 바로 부처를 이룬다. 왕생(성불)은 내재한 불성의 씨앗이 꽃피운 결과다.보살은 4종류가 있

불교 최고의 이상세계, 정토천당이라는 말은 기독교에서 많이 써서 기독교 용어로 아는 분이 더러 있다. 그러나 천당은 기독교가 전래하기 이전부터 사용되던 불교 용어다. 돌아가신 영혼의 집착을 덜어 드리기 위해 읽는 만 봐도 “천당불찰(天堂佛刹) 수념왕생(隨念往生)”이라는 내용이 있지 않은가! 번역하면, ‘하늘 위의 천당과 부처님 세계에 마음 따라 왕생한다’는 뜻이다. 육신의 속박을 벗고 부처님의 가르침으로 영혼의 자유를 획득하면, 천당과 불세계 중 원하는 곳으로 갈 수 있다는 말이다.그런데 여기에는 ‘천당’과 ‘불찰

‘나무아미타불’을 마음을 다해 열 번만 외우면 극락에 갈 수 있다고 하지만, 죽음의 문턱이라 해도 일념이란 것이 단숨에 만들어지는 것은 아니다. 절을 찾아 스님의 법문을 듣고 법당에 앉아 부처님 전에 예를 갖추는 기본이 쌓일 때 일념도 다져질 것이다. 우리나라에 극락전을 주 전각으로 하는 절은 약 360여 개에 이른다. 그중 쉽게 인연이 닿으며 널리 알려진 극락 도량 여섯 곳을 찾았다. 화암사 극락전완주 불명산 깊은 계곡 암반 위에 자리한 화암사. 연구자들은 경내에 남아 있는 중창비에 원효 스님과 의상 스님이 머물렀다는 기록에 따라

문화재청 홈페이지에서 문화재정보를 검색하면 총 252건의 명승이 나와요. 명승의 사찰이 많은데, 지난주에 이어 5곳을 추가로 소개할까 해요. 포털사이트 네이버에서 문화재청 ***OPEN API 문화재 정보를 받아 올려놓은 자료와 문화재청 설명을 참고했어요.