산골 노승의 화려한 점심 저작·역자 정가17 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로그래, 이 맛이다!돌아가신 어머니가 끓여주던 된장찌개 같은 맛,우리가 그토록 기다려온 스님의 글맛!1980년대 법정 스님, 오현 스님과 함께 『사랑하며 용서하며』로 필명을 드날렸던 향봉 스님이 우리 앞에 다시금 ‘산골 노승의 글쓰기’를 내놓았다.향봉 스님은 잊혀진 스님이다. 젊은 시절 한때, 세

최강의 공부 명상법 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로국내 최다(6개) 박사학위 소지자,학국연구재단 등재지에 논문 180여 편 수록자현 스님의 30년 공부 내공과머리가 확 트이는 명상 비법을 낱낱이 공개한다!“나는 천재형의 비범한 사람이 아니다. 단지 평범한 머리로 가장 효율적인 방법을 만들어서 머리 좋은 사람들을 뛰어넘었다.”초등학교 성적표에 ‘가’도 있

불교 수행이나 공부를 하는 사람들이라면 이 구절을 들어보았을 것입니다. 불조삼경 중 하나인 “불유교경”에 있는 내용입니다. 부처님께서 제자들에게 욕망과 방일의 괴로움을 다스리기 위한 대응책으로 가르친 내용입니다. 이 구절을 다시 한번 잘 읽어보십시오. 사실 이 한 문장 속에는 수행의 단단한 기반이 있습니다. 우리는 다섯가지 감각기관을 통해서 받아들인 데이터를 처리하고 생각하느라 바쁜 마음 때문에 한 쉬도 쉴 틈이 없습니다. 눈을 뜨는 순간부터 소리를 듣고, 냄새를 맡고, 눈으로 보면서 끊임없이 생각합니다. 이렇게 우리의 마음은 날뛰

‘부처약[佛法]’ 처방한 성철 스님사바세상은 달콤하지 않다. 부조리한 현실에 우리는 쉽게 지치고 병든다. 병든 우리 중생과는 달리 부처님은 이 세상 그대로가 환희로운 부처의 세계라 한다. 우리가 있는 그대로의 참 세계를 보지 못하는 것은 마음에 병이 들었기 때문이라고 한다. 부처님은 우리의 병증에 따라 팔만사천 가지 처방전을 제시했다. 하지만 부처님의 처방전을 받아든 중생들은 그것을 제대로 읽지 않거나, 혹은 읽기만 하고 약을 복용하지 않는다. 약을 먹지 않으니 병이 나을 리가 없다. 이런 중생들에게 처방전에 따른 약을 복용시켜 불

왕의 의례, 진다(進茶)차를 올리는 진다(進茶) 의식은 삼국시대의 헌다(獻茶) 의식이 발전된 것이다. 그 대상은 신(神), 선왕(先王), 임금이거나 오악삼신(五嶽三神)●과 때로는 외국에서 온 사신이기도 했다. 귀한 이에게 올리는 의식의 예물로 정성껏 만들어진 차를 진상했다. 차는 아픈 이들에게는 치료 약으로, 교유에 있어 소통의 촉매 역할을 하기도 하지만, 국가 의례에 있어서는 품위와 격식을 갖추는 음료였다.● 오악(五嶽): 동의 금강산(金剛山), 서의 묘향산(妙香山), 남의 지리산(智異山), 북의 백두산(白頭山)과 중앙(中央)의

문명이 시작되면서 인간은 ‘우주 섭리의 지배자가 있다’고 생각했다. 따라서 하늘을 섬기는 제천(祭天)의식은 인간에게 절대적이었다. 제천에서 가장 중요한 요소는 신에게 바치는 제물이었다. 제물은 거룩하고 청정하고 신성해야 했으며, 기쁜 마음으로 바쳐야 했다. 살아 있는 제물을 직접 신에게 바치면 신들이 더할 나위 없이 기뻐할 것으로 생각했다. 그래서 공양의 희생물로 인간을 바치는 인신공양(人身供養)도 있었다. 이는 잉카·고대이집트·메소포타미아·팔레스타인·이란·인도·그리스·로마·중국 등 고대 문명의 발상지에서 볼 수 있었던 풍습이며,

스님들이 모여 치열하게 참선 수행하는 선방의 하루는 철저한 적막과 침묵 속에서 흘러간다. 고요함 속에는 도시의 소음 속에서 느낄 수 없는 어떤 것들이 분명히 있다. 그 고요함 속에 처하기 전에는 무엇으로도 그 고요함이 주는 어떠한 상태를 짐작조차 할 수 없다. 그 고요함을 벗어나 있는 지금의 나 또한 그것을 잊고 사는지도 모른다.처음 이 글을 쓰면서 도대체 선방에서의 일과에 대해 무엇을 적을 것이 있을까 하는 생각이 먼저 들었다. 일상이 되어버린 어떤 것들은 이미 어떤 것이 아니게 되는 것 같다.도반 중에 차에 관하여 해박한 스님이

출가하기 위해 은사스님이 소개한 대로 해인사 강주 법진 스님을 찾았을 때 강주스님이 내게 말했다. “출가는 일생에 한번 해볼 만한 참으로 훌륭한 일입니다. 그러나 출가하면 잔재미는 없습니다. 세속인에게는 가족들과 오순도순 만들어 가는 소소한 재미가 있지만, 출가자에게 그런 것은 없습니다. 그래도 괜찮겠죠?”잔재미에 대한 기대는 추호도 없었지만, 그 말씀은 전혀 예상치 못한 것이었기에 기억에 남는다. 그런데 출가한 내게도 잔재미가 쏠쏠하게 있었으니, 그것은 차 마시는 것이었다. 불광사에서 살 때 옆방 스님들과 차 한잔 마시면서 담소

봄에는 동백꽃과 푸르른 차밭이 펼쳐지고, 가을에는 산사를 물들인 단풍이 꽃무릇과 함께 붉은 융단을 깔고, 겨울에는 소복이 쌓인 눈이 눈꽃을 피우는, 사시사철이 아름다운 고창 선운사. 이곳에는 아름다운 풍경만큼이나 특별한 템플스테이 프로그램이 있다. 바로 ‘원장스님과 함께하는 잊혀진 차를 찾아서’라는 체험 프로그램이다.곡우(穀雨)를 앞둔 4월 초순, 선운사 템플스테이 원장 도완 스님(동운암 주지)이 안내하는 잊혀진 차 한잔의 이야기와 차 한잔의 자유를 찾아 나섰다. “여러분이 곧 차입니다” ‘구름[雲]에 머물며 선정[禪]을 얻는다’는

야생차밭순천 선암사 스님들은 출가라는 큰 뜻을 지니고 선암사에 발을 딛는 순간부터 차와 인연을 이어간다. 행자 시절부터 시작해 선암사 대중으로 사는 순간까지 차밭을 오가며, 매년 4월 말, 혹은 5월 초에 찻잎을 따 차를 만든다. 이렇게 내려온 시간이 수백 년이다. 승범 스님도 그렇게 차를 알게 됐다. 매년 이뤄지는 차 울력에서 곁눈질로 배우기 시작했다. 특히, 스승인 지허 스님으로부터 많은 가르침을 받았다. “차는 부처님께 올리는 공양물입니다. 예불을 드릴 때, ‘아금청정수 변위감로다(我今淸淨水 變爲甘露茶)’라고 하잖아요? ‘청정

조주선사의 끽다거길거리를 걷노라면 ‘끽다거(喫茶去)’라고 이름 붙인 찻집이나, ‘○○명상원’이란 간판을 흔히 볼 수 있다. 차 문화를 탐구하는 차인들은 ‘차명상’이란 과정을 체험하기도 하며, 끽다를 자기 수양의 방편으로 활용하기도 한다. 또 차는 사찰에서 부처님께 올리는 육법공양에 반드시 포함되며, 불가(佛家)의 대소사에서 빠지지 않는 대표적이면서 상징적인 음료로 자리해 오고 있다. 사찰에서 스님과 대화 자리가 만들어지기라도 하면, 반드시 차탁을 사이에 두고 스님이 우려내는 차를 마시며 대화를 이어가곤 한다. 우리 주변에서 흔히 접

산사에서 차차차茶茶茶 히말라야의 바람소리《마나슬루 설산의 사리탑의 일출》 그림. 김규현포토에세이물과 차를 품은 불(도자기) 글·사진. 유동영茶와 禪의 케미 – 끽다거“차나 한잔 마시게나” 글. 박영식하동 상선암 보성 스님“하늘 아래, 제일 먼저 찻잎을 땁니다” 글. 김남수 사진 유동영茶 한 잔에 담긴 우주제다製茶, 차를 빚다 글. 이현정 사진. 유동영 사진 설명. 유수용순천 향림사 승범 스님수백 년 전승돼온 ‘선암사 야생차’ 글. 김남수 사진. 유동영茶의 오묘함을 말하다한국의 차, 선禪의 맛일까?-초의선사와 『동다송』 글. 이창숙고

백제불교 초전법륜지 우면산 대성사(주지 법안)가 불교인재원(이사장 엄상호)과 협력하여 서울 강남 시민을 위한 생활 참선명상 프로그램을 오는 5월 9일(화) 개강한다.대성사와 불교인재원이 서울시민을 위해 개설하는 생활 참선명상 입문과정은 8주 코스로 화요일반과 토요일반 두 반으로 나누어 오후 2시에서 3시 30분까지 공부한다.화요반은 5월 9일(화)부터 시작해 총 8회 강의를 진행하고 6월 20일 수료식을 갖는다. 토요반은 5월 13일(토) 부터 시작해 8회 강의를 진행하고 6월 24일 수료식을 갖는다.대성사 생활참선 입문과정은 '태

대승에서 명상의 궁극적인 목적은 여러분들의 지혜를 더 깊고 넓게 해주는 것입니다. 그래서 여러분이 일상에서 만나는 문제들을 보다 효과적으로 해결할 수 있게 됩니다. 명상에서 얻은 지혜로 여러분은 일상의 문제들을 훨씬 더 효과적으로 다루고 해결해 나가는 것입니다.명상은 앉아서 현실과는 동떨어지게 평화를 느끼고, 사람들과 동 떨어지게 만드는 것이 아닙니다. 명상은 우리가 현실과 주변 사람들 속으로 더 잘 스며들

제 25회 붓다빅퀘스천불교를 읽는 키워드! 아소까 대왕 마음을 바꾸고 전법의 선구자가 된 아소까 대왕의 일생을 통해 불교를 다시 보다.인도 대륙을 처음으로 통일했던 마우리아 왕조의 아소까 대왕은 불교를 세계화 했던 불법의 수호자였습니다.수 많은 정복 전쟁의 과정에서 마음을 돌이켜 불법에 귀의했던 아소까 대왕 ! 더 이상 무자비한 살륙을 일삼는 전쟁을 하지 않겠다고 회심을 한 이후그는 법을 통해 세상을 다스리겠다는 다짐을 하며 전륜성왕의 삶을 이어갑니다.그 결과 불교는 동서로 전해지며 세계종교로서 위상을 갖게 됩니다. 붓다빅퀘스천이

작년 이맘때쯤, 우리나라에 그동안 소개되지 않았던 티베트불교의 중요 수행서가 한 권 출간되었습니다. 바로 보리도등론입니다. 티베트불교만의 독특한 수행체계인 ‘보리도차제’의 사상적 뿌리가 되는 문헌이자 교리의 기틀을 다진 논서입니다. 그래서 도차제 사상을 체계화한 쫑카파 대사가 람림첸모(보리도차제광론)의 서두에서 이렇게 말하기도 합니다. “이 교계(敎系)의 규범이 된 책은 『보리도등론』이다. 그러므로 그 논서의 저자 아띠쌰가 이 『람림첸모』의 저자인 셈이기도 하다.” 보리도등론』의 저자 아띠쌰는 인도 비끄라마씰라 사원의 장로로 있던

오늘은 태국 숲 명상에 대한 이야기를 해볼까 합니다. 아마 여러분들은 명상이나 불교에 관련된 사진들을 통해서 태국 숲 명상을 전문적으로 하는 스님들을 많이 보았을 것입니다. 사실 저는 개인적으로 태국식 명상을 해보지 않았습니다. 하지만 운 좋게도 제 스승이신 미국 영화 스님의 곁에서 태국 숲 명상의 창시자인 아잔 문과 그의 제자인 아잔 차에 대해서 배울 기회가 있었습니다. 이렇게 태국은 명상으로 높은 성취에 도달한 스님들이 많이 있습니다. 우리가 숲이란 단어를 듯고 기분 좋고, 아름다운 환경을 상상할 수 있습니다. 하지만 그들이 말

절의 마스코트 ‘두꺼비’만물이 겨울잠에서 깨어난다는 경칩(驚蟄)이 지난 3월 초순. 비슬산 자락 도심 사찰인 불광사 경북불교대학 절 마당에 두꺼비들이 나타났다. 몇몇은 혼자고 몇몇은 암컷 등에 수컷 한 마리가 올라탄 자세로 짝지어 이동했다. 인근 욱수산에서 겨우내 동면하고 산란을 위해 망월지로 내려가는 두꺼비들이었다. 이곳 두꺼비들은 2월 말 사찰 뒤 욱수산에서 내려오기 시작해 망월지에서 산란한다. 5월에는 부화한 두꺼비 새끼들이 산으로 다시 대이동을 시작한다. 두꺼비들은 서식지와 산란지를 오가는 과정에서 몇 번이고 경내를 지나가게

보각국사 일연 스님은 『삼국유사』의 찬자(撰者)로 널리 알려져 있다. 일연 스님과 관련한 기록은 『고려사』 등에 일부 남아 있지만, 전체적인 일대기를 살펴볼 수 있는 가장 중요한 자료는 스님이 입적한 후 인각사에 세워진 「보각국사비」이다. 비문 가운데 주목하려는 부분은 그가 말년에 인각사에 머문 시기(1283~1289)의 행적이다. 일연 스님은 1283년(충렬왕 9) 개성으로 올라가 3월에 국존(國尊)으로 책봉되고 ‘원경(圓鏡) 충조(冲照)’라는 호를 받았으나 노모 봉양을 위해 고향으로 돌아왔다. 1284년 인각사를 하산소(下山所,