현실 속에서 우리는 소리와 모양 속에 앉아 있을 수밖에 없습니다. 현상은 그럴진대, 거기에 얽매여서는 안 되겠지요. 그런 경지를 괄허 선사는 참 멋지게 읊었습니다. 이렇게 본성대로 살아도 자유로운 경지가 곧 평상심시도(平常心是道)의 경지일 것입니다. 평상심은 때로 지극히 낭만적이기도 합니다.

마음은 제멋대로일까? 반쯤 맞고 반쯤 틀리다. 반은 자신의 의지가 있어서다. 마음은 어떤 조건을 만나면 움직이기 시작한다. 좋아하는 것은 갖고 싶고 싫은 것은 멀리하고 싶다. ‘것’은 대상이자 조건이며 ‘싶다’는 의지이자 마음이며 결과다. 그런데 이 마음이 문제란다. 마음이 부정적인 쪽으로 형태를 갖추면 집착, 화, 스트레스, 분노, 슬픔, 비관, 절망, 허무, 짜증, 지루함 등 결과로 나타나기 때문이다. 『화, 이해하면 사라진다』의 저자 춘천 제따와나선원장 일묵 스님은 “대상이 아니라 마음”이라고 했다. 바른 삼매를 닦기 위한 준비는 이것부터 알아야 한다고 했다.

이제 과거다. 추석 무렵 만개한 꽃무릇의 화려한 가을 향연도 지난 일이다. 설렘은 현재다. 가을에 부는 찬란한 바람, 단풍이 성큼 다가왔다. 기상정보 제공업체 웨더아이의 전망에 따르면 올해 첫 단풍은 평년보다 느리다. 9월 일 평균기온이 평년보다 높고, 10월 일 평균기온이 평년과 비슷하거나 조금 높을 것으로 예측해서다. 해서 첫 단풍은 9월 29일 설악산을 시작으로 중부지방에서는 10월 20~21일, 지리산과 남부지방에서는 10월 20~30일 사이에 시작할 예정이다. 단풍 절정은 어디서부터 찾아올까?

(정찬주 장편소설)시간이 없다간화선(看話禪) 현대화의 선구자, 이 시대 최고의 선지식 안국선원장 수불 스님의 삶과 수행을 소설로 만난다. 글 짓는 수행자 정찬주 작가가 수불 스님과의 10여 년의 인연을 바탕으로 집필했다. 간화선이 어떤 수행법이고 왜 이것을 세상에 알려야 하는지를 중심 줄기로, 스님의 출가 전 이야기부터 출가 후 의심을 타파하는 과정, 그리고 간화선 대중화와 세계화를 위해 진력해온 과정을 주요 일화 중심으로 묘사한다. 독자들은 ‘수불’이라는 한 출가 수행자의 삶을 읽어 나가면서, 간화선이라는 한국불교 전통 수행법을

특집 새기고 염원하다, 팔만대장경해인사와 팔만대장경진리의 바다, 대大장경13세기 대한민국에 구축된 ‘구글’ 글. 장웅연팔만대장경을 만든 사람들대장경 왜·어디서·누가 만들었을까? 글. 최연주교정·교열의 대장경팔만대장경의 역사·문화적 가치 글. 최영호팔만대장경과 6년간의 인연천년의 팔만대장경이 건넨 무언의 설법 글. 준한 스님대장경판의 인쇄인경印經, 목판에서 한 권의 책으로 글. 해명 스님초조대장경과 팔만대장경고려인의 간절한 염원, 대장경으로 새기다 글. 남권희사경寫經, 경전을 새기다 글. 김남수장경판전, 왜 불타지 않았을

통도사 하면 자연스레 떠오르는 단어는 영축산이다. 원래 인도의 영축산은 부처님이 경을 설하셨던 곳이라 그 의미가 깊은데, 통도사의 산이 그와 닮아 영축산으로 불린다. 영축산의 가장 화려한 시기는 경봉정석(鏡峰靖錫, 1892~1982) 스님이 주석하면서 법문을 펼치던 때다. 살아생전 스님의 법문이 펼쳐진 1925년 극락암에서 『화엄경』을 설한 시기부터, 특히 ‘화엄산림법회’가 대대적으로 펼쳐진(큰절에서 동짓달 한 달 동안 『화엄경』 설법이 펼쳐진) 1970년부터 입적한 1980년대까지 한국불교는 영축산에서 절정을 이루었다. 그래서 ‘

명상하는 작가, 여성들의 워너비로 불리는 곽정은 메디테이션 랩 대표는 이 긴장을 낮추고 느슨하게 하는 방법을 알았다. 정확히 말하면 알아가고 있다. 스스로 이 길을 확신하고 전심전력 중이었다. 2016년 상처를 안고 찾아간 인도 첸나이의 명상학교에서 처음 명상을 접한 뒤 인생의 새 여정을 열었다. 인도 오앤오 아카데미에서 명상 지도자과정을 이수하고 현재 동국대 선학과에서 박사 과정을 밟고 있다. 그런 그가 대중 앞에 나섰다. ‘2022 서울 국제불교박람회’ 행사 중 하나로 9월 17일 서울 봉은사 보우당에서 열린 ‘내면 평화 프로젝트’에서다. 가만히 앉은 그는 차분하고 친절한 목소리로 말을 꺼냈다.

보통 우리는 어릴 때부터 관세음보살이란 이름을 많이 들어 봤지만 그 이름의 뜻에 대해서 모르는 분이 많을 겁니다. 관세음(觀世音)이라는 이름을 잘 살펴보면, 이 보살님은 “세상의 소리를 듣는 걸 관하는” 일과 관련이 있음을 알 수 있습니다. 사실 관음, 즉 듣는 걸 관하는 것은 특정한 법의 문 중 하나입니다. 여기서 법의 문이란 수행의 방법 또는 방식을 의미합니다.관세음보살님은 “무명을 타파하기 위해서 듣는 걸 법의 문으로 사용했다”는 겁니다. 여기서 중요한 것이 두 가지가 있는데, 첫째로 듣는 법과 둘째로 무명을 타파하는 것이 있

마음으로는 지금도 쓰고 있다는 말이 시인에게 꽂혔습니다. 시인은 그냥 발길을 돌렸지만, 마음으로는 이미 그 방을 쓰고 있답니다. 그만큼 그 방이 시인의 마음에 쏙 들었던 것이지요. 방을 얻지 않고도 시인은 방을 얻었습니다.

염불 집중수행과 같은 듯 다른, 국내엔 생소한 ‘관음칠(觀音七)’ 법회가 청주 보산사에서 열린다. 청주 보산사는 10월 8일부터 15일까지 ‘관음칠’ 법회를 실시한다. 보산사에 따르면 ‘관음칠’은 7일간 관세음보살의 명호를 계속 염하는 집중수행이다.

나 자신과 세상을 변화시키는 힘은 어디서 올까. 어떤 이는 총구로부터 나온다고 하고 또 어떤 이는 돈이나 권력 혹은 명성이라고도 한다. 하지만 그런 노력이 얼마나 허망하게 끝맺음하는지는 인류의 역사가 잘 설명해 준다. 아마도 진정으로 변화를 가져오는 것은 세상을 다르게 바라보려는 인간의 의지와 노력일 것이다. 과거의 전통과 영광을 재현하려는 데 역량을 낭비하거나 혹은 아직 오지도 않은 미래를 끌어와서 걱정, 근심하는 것이 아니다. 매 순간순간의 에너지를 포착하고 몰입하려는 시도가 의지와 노력이다. 그래서일까. 불교 수행자들의 수행은

좋은 스승을 만나는 것만큼 값진 인연이 또 없을 겁니다. 좋은 스승을 만나면, 삶에 대한 바른 기준과 눈이 생겨서 때때로 힘들지언정 방황하지 않고 살아갈 수 있기 때문이지요. 그렇다면 누가 좋은 스승일까요? 지식과 기술이 풍부한 사람, 뛰어난 교수법(敎授法)을 가진 사람도 물론 좋겠지만 그보다 먼저 제자를 향한 마음이 지극한 사람이어야 하지 않을까 합니다. 몰라서 답답해하는 마음에 공감하고, 배우려는 의지에 힘을 북돋고, 어떻게 해서든 알게 해주려는 마음을 가진 사람. 이런 사람이야말로 섬겨야 할 좋은 스승이 아닐까요.대표적인 예가

최치원이 ‘호리병 속의 별천지’로 묘사한 지리산 쌍계사와 불일폭포가 명승으로 지정될 예정이다. 문화재청(청장 최응천)은 자연경관이 아름답고 역사적·인문학적 가치가 높은 자연유산인 경상남도 하동군 ‘지리산 쌍계사와 불일폭포 일원’을 국가지정문화재 명승으로 지정 예고했다.

어떤 통증이든 우리의 몸을 통해서 옵니다. 통증의 경험은 자연스럽고 정상적인 과정입니다. 우리에게 몸이 있는 한 통증을 경험해야 합니다. 그건 어쩔 수 없는 일입니다. 이 글을 읽고 있는 여러분 누구든 이 몸을 갖고 살면 당연히 통증을 경험해야 합니다. 안 그런가요? 달리 말해서 통증이 없이 사는 것이 불가능합니다. 하지만 통증이 지속된다면 그건 좋지 않습니다. 계속 이어지는 통증을 겪고 있다면 곤경에 처한 것입니다.예를 들어 우리는 보통 통증을 육체적인 일이라고 봅니다. 하지만 육체적 통증에는 정신적 통증이 따릅니다. 몸의 통증은

정찬주 장편소설 - 이 시대 최고의 선지식 수불 스님의 삶과 수행

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 모든 사라지는 것들은 뒤에 여백을 남긴다_고정희(1948~1991)무덤에 잠드신 어머니는선산 뒤에 큰 여백을 걸어두셨다말씀보다 큰 여백을 걸어두셨다석양 무렵 동산에 올라가적송밭 그 여백 아래 앉아 있으면서울에서 묻혀온 온갖 잔소리들이방생의 시냇물 따라들 가운데로 흘러 흘러 바다로 들어가고바다로 들어가 보이지 않는 것은 뒤에서팽팽한 바람이 멧새의 발목을 툭,

도심의 습한 여름 더위는 사람들을 쉽게 지치게 한다. 스님들은 더 그렇다. 가사와 장삼의 무게감과 부피감은 일반인의 상상 이상이기 때문이다. 소승의 장삼은 며칠만 지나면 목덜미가 땀에 찌들어 노랗게 된다. 그리고 가사는 땀의 물기를 머금어 배로 무거워진다. 그래서 도심의 여름철은 스님들에게 환영받지 못한다. 여름철에 산속에서 혼자 살 때는 자유로운 복장(?)으로 편하게 지내곤 했다. 누구의 시선도 없는 곳이니 그리할 수 있었다. 하지만 지금 수도승(首都僧)의 여름나기는 버겁다. 그래서 도시에 사는 소승은 여름철보다 겨울철이 더 좋다

매순간 최선을 다해 산다고 생각하는데 왜 행복과는 점점 멀어진다고 느껴질까? 끊임없이 올라오는 생각과 감정의 소용돌이에서 우리는 어떻게 ‘내면의 평화’를 찾을 수 있을까? 여성들의 워너비, 명상하는 작가 곽정은이 ‘내면 평화 프로젝트’로 안내한다.

출가 전 한국에 왔을 때 꽤 많은 사람이 물었습니다. “어떤 명상법으로 수행하나요?”, “위빠사나를 하나요?”, “참선을 한다면 화두를 하는 건가요?”, “묵조선으로 하는 건가요?”. 이런 질문을 받기 전까지 이런 생각을 해본 적이 없었습니다. 그런 질문을 들었을 때 순간 얼어서 아무런 대답도 못 하고 머리만 긁적였습니다. 미국으로 돌아가 스승님이신 영화 스님에게 물었습니다.“한국에 갔더니 무슨 수행법으로 하는지 사람들이 물어봤어요. 생각해보니 제가 뭘 하고 있는지 잘 모르겠더라고요. 분명 그냥 단순히 결가부좌만 하고 있는 건 아닌