이 글은 태국을 대표하는 위빠사나 대선사, 아짠 마하 부와가 영국을 초청방문하여(1974년 6월) 설한 법문과 질의 응답들을 수록한 수행법문집, 『The Dhamma Teaching of Acariya Maha Boowa in London』 중, 두 번째 법회의 법문과 질의 응답입니다.

문: 어제, 빤냐밧다 장로스님께서는 명상수행 시에는 에너지를 활용해야 한다고 말씀하셨습니다. 그리고 오늘, 아짠께서는 뇌(brain)로 행하는 수념(隨念: 거듭 상기해 숙고하는 것-역자)에 대해 설하셨습니다. 그렇다면 마음이란 에너지와 뇌를 의미하는 것인지요?

답: 불법을 배워 수행할 때, 대념(大念, maha-sati), 대혜(大慧, maha-panna)의 경지에 도달하기 전까지는 마음챙김과 지혜의 활용을 점진적으로 증진시켜 나아가야 합니다.

사람들은 마음의 평화(최상의 가치를 지닌)를 얻기 위해 명상수행을 합니다. 그리하면 깊이 잠들었다 깨어나도 마음은 여전히 명징합니다. 그러나 늘 숙면을 취하지는 못하므로 꿈을 꾸게 되어 자면서도 여전히 말하게 됩니다. 그래서 깨어나면 찌뿌드드하고 졸린 느낌이 드는 것이지요.

숙면 중에는 마음이 ‘바왕가(bhavanga)’* 상태에 빠져들게 됩니다－바왕가는 꿈이 일지 않는 깊은 잠의 자리(place)로, 바왕가에서 깨어나면 오온(五蘊)의 충분한 휴식으로 활기가 충만해져 마음이 신선해집니다.

선정(禪定)에 들면 마음이 완벽하게 고요해집니다. 따라서 마음이 저절로 행복하고 강인해지므로, 알고 생각하고 행할 때 명징하고 여유로워진 마음 덕분에 평소보다 훨씬 명료하게 사물을 간파할 수 있게 됩니다. 이처럼 불교의 원칙들에 부합하는 선정이나 지혜를 통한 마음수련은 자신의 일상생활에도 도움을 주는 이로운 방편인 것입니다.

따라서 수행의 성과를 얻기 위해서는 인내심으로 무장하여 용맹정진과 승해(勝解, determination: 대상이 어떤 것인지를 집중해서 확인하고 이해하는, 동요하지 않는 확고한 마음작용─역자)를 활용해야 합니다. 이때 유념할 것은, 상황에 맞춰서 이들을 활용해야 한다는 점입니다.

즉, 만일 선정에 들기를 원한다면 일점(一點)에 집중하는 승해를 활용해 마음의 산만함을 가라앉혀야 합니다. 혹은 ‘진정한 법(sacca-Dhamma)’을 알기 위해 수관(隨觀)하려면, 용맹정진과 관찰을 통한 승해를 활용해야 하며, 법(Dhamma)에 대한 다양한 관점에서의 이해를 계발해야 합니다.