시흥 법련사 주지 진명 스님이 동국대 서울캠퍼스 정각원장으로 임명됐다.

불광미디어는 불교 뉴스레터 ‘이슈 있수다’에서 매주 불교계 뉴스 가운데 이슈를 골라 소개합니다. 분초를 다투고 쏟아지는 많은 뉴스 속에 꼭 되새겨볼 만한 뉴스를 선정, 읽기 쉽게 요약 정리해 독자들과 수다를 나누듯 큐레이션 합니다. 이번 주 이슈는 차별금지법과 금강산 순례길 복원입니다.

동국대 불교학술원 전자불전문화콘텐츠연구소장에 진명 스님이 임명됐다.진명 스님은 지난 2015년부터 현재까지 BTN TV 대담 프로그램 ‘진명스님의 지대방’과 BTN라디오 ‘아름다운 세상 진명입니다’의 진행자로도 활약하고 있다.진명 스님은 동국대 불교대학 선학과를 졸업하고 동 대학원 석사과정을 수료했으며, 동국대 언론정보대학원에서 석사학위를 취득했다. 조계종 총무원 문화부장과 중국 베이징 만월사 주지를 지냈으며, 현재 대한불교 조계종 법련사 주지, 문화재청 무형문화재위원, 검찰청인권위원 등을 맡고 있다.

“불광미디어 유튜브를 보시는 시청자에게 인사부터 해야 하지 않을까요?” 인터뷰 영상 촬영이 익숙지 않아 어리바리하게 있던 기자를 진명 스님이 능숙하게 리드한다. 사진 촬영을 위해 연출을 요청하자 망설임 없이 바로 앞에 놓인 월간 「불광」 잡지를 대본처럼 맛깔나게 읽으며 라디오 DJ로 변신한다. 스님의 방송 ‘짬바(짬에서 나오는 바이브; 한 가지 일을 오래 했기에 자연스럽게 나오는 노하우)’에 감탄이 절로 나온다. 스튜디오를 ‘선방’으로 생각한다는 진명 스님을 BTN불교라디오 녹음실에서 만났다. | 목탁 대신 마이크, 선방 대신 녹음

농사짓는 변호사 오원근 얼굴을 생각한다. 전직 검사 얼굴, 변호사 얼굴, 농부 얼굴, 작가 얼굴, 수행자 얼굴. 이 얼굴들은 각자 다른 얼굴이 아니다. 오원근이라는 한 사람 얼굴이다.오원근 변호사 사무실 문을 열고 들어가니 한쪽벽 책장에 법전을 중심으로 불교 서적, 시집 등다양한 책이 꽂혀있다. 그는 요즘 매일 아침 출근해 5분씩 시집을 낭독하는 시간이 무척 행복하 다고 말한다. 이전엔 『금강경』 해설서 『금강경오 가해』 (불광출판사) 를 매일 5분씩 수년에 걸쳐 반복해 읽기도 했다고 반긴다. 시간을 쪼개어 쓴다는 그는 바빠 보였다

MBC 100분 토론이 오늘인 10월 22일 밤 8시 55분 20주년 특집 방송을 방영한다.오늘 방송될 20주년 특집에는 보수와 진보를 대표하는 두 논객, 홍준표 전 자유한국당 대표(22차례 출연)와 유시민 노무현재단 이사장(24차례 출연)이 출연해 ‘맞짱토론’을 펼친다. 이번 토론엔 ‘다음소프트’에 의뢰 분석한 소셜미디어 빅데이터가 공개된다. 각종 SNS와 커뮤니티등에 담긴 최근 12년간 데이터 260억 건을 텍스트 마이닝 기법으로 분석한 대한민국 ‘마음 지도’가 공개된다. 공정과 정의에 관한 가치, 대한민국이 분노하는 키워드, 검찰 개혁을 바라보는 관점 등이 무엇인지 알아본다. 시민들이 생각하는 차기 대권 주자에 대한 이미지도 공개된다.홍준표 전 대표와 유시민 이사장은 정치 개혁과 내년 총

어느 날 고양이가 내게로 왔다보경 스님 지음｜권윤주 그림｜ 불광출판사｜264쪽｜16,000원침묵하는 고양이가생각하는 스님에게 가르쳐준 것들글. 김선경(불광출판사)2년간의 도시 사찰 주지 소임을 마치고, 시골 사찰로 내려간 보경 스님.새롭게 시작된 일상에 스님은 독서, 글쓰기, 걷기 등 소소한 계획을 세우 는데, 어느 날 스님의 처소 근처에서 고양이 울음이 들려온다. 측은한 마음에 먹을거리와 잠자리를 돌봐주면서 스님과 고양이의 동거가 시작된 다. 겨우내 스님이 고양이를 바라보고 고양이가 스님을 바라본다.그것은 서로에게 말을 거는 것, 그 내면의 말들에 대한 사색과 성찰을 묶은 책이다. ‘고양이’는 삶을 낯설게 하는 존재이자 사건이다.낯선 것을 경계 로, 일상과

“왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?”최고의 논픽션 작가가 전하는 성범죄를 보는 우리 안의 이중성성폭행 피해 여성의 80퍼센트 이상이 신고하지 않는다고 한다. 특히 지인에 의한 강간은 신고율이 가장 저조한 범죄다. “왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?” 크라카우어는 바로 이 질문을 움켜잡고 미줄라의 사건 속으로 들어간다.미국 북서부의 평범한 대학도시 미줄라. 2010~2012년 몬태나 대학교를 중심으로 일련의 강간 사건들이 부각되고, 미줄라는 ‘강간 수도’라는 오명을 얻는다. 작가는 그 중심에 있던 세 사건의 처리 과정(대학법원 청문회, 경찰과 검찰 조사, 법원의 배심원 재판 등)을 소개하며, 피해자들이 강간에 대한 사회적 편견 속에서 얼마나 힘겨운

“왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?”최고의 논픽션 작가가 전하는 성범죄를 보는 우리 안의 이중성성폭행 피해 여성의 80퍼센트 이상이 신고하지 않는다고 한다. 특히 지인에 의한 강간은 신고율이 가장 저조한 범죄다. “왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?” 크라카우어는 바로 이 질문을 움켜잡고 미줄라의 사건 속으로 들어간다.미국 북서부의 평범한 대학도시 미줄라. 2010~2012년 몬태나 대학교를 중심으로 일련의 강간 사건들이 부각되고, 미줄라는 ‘강간 수도’라는 오명을 얻는다. 작가는 그 중심에 있던 세 사건의 처리 과정(대학법원 청문회, 경찰과 검찰 조사, 법원의 배심원 재판 등)을 소개하며, 피해자들이 강간에 대한 사회적 편견 속에서 얼마나 힘겨운 싸움을 이어가고 있는지 보여준다.『미줄라』는 『희박한 공기 속으로』로 세계적 명성을 얻은 존 크라카우어의 2015년 작품으로, 미국에서 출간 즉시 뜨거운 반응을 얻었다. 크라카우어는 답답하고 어두운 이야기를 전하면서도 희망을 포기하지 않는다. 힘들겠지만 ‘드러내어 말함’으로써 강간 문제를 해결해 나가자고 독려한다. 그리고 2017년, 미투(#MeToo, (성희롱이나 성폭력을) 나도 당했다) 캠페인이 빠르게 퍼져나갔다. 는 2017년을 압축하는 한 단어로 ‘#MeToo’를 꼽았고, 역시 ‘올해의 인물’로 미투 캠페인을 촉발한 불특정 다수의 여성들을 선정했다.

내원사 조왕기도竈王祈禱전통의 불교의식을 집대성한 『석문의범釋門儀範』(1935) 「조왕단謂王壇」에는 다음과 같이 적고 있다. “지심귀명례팔만사천조왕대신至心歸命禮八萬四千竈王大神 지심귀명례좌보처담시역사至心歸命禮左補處擔柴力士 지심귀명례우보처조식취모至心歸命禮右補處造食炊母” 민간에서 조왕은 부엌의 신이다. 조왕신은 불교가 받아들인 민간신앙으로 사찰의 공양간에 모시고 있다. 공양간 부뚜막 위에 조왕단을 설치하고 조왕신을 가운데로 하고, 좌左에는 왼쪽의 담시역사擔柴力士가 땔감을 만드는 역할을 담당하고, 우右에는 음식을 만드는 어머니를 뜻하는 조식취모造食炊母가 있다. 이런 조왕탱화가 없는 사찰 공양간에는 주로 글자를 적어 조왕대신을 모시고 있다. 공양간이 현대화되면서 ‘부뚜막 위 조왕단’도 많이 사라졌지만, 아직 많

불광운동 구술사 : 흥교스님께 듣는 광덕스님 이야기 흥교 스님  구술자 : 흥교 스님(전 대각회 이사장) - 영상촬영 : 최동순(불교구술사연구소) - 정리 및 윤문 : 서재영(불광연구원 책임연구원) Ⅰ. 광덕 스님 전집에 빠진 내용들 Ⅱ. 문화에 해박하고 시문에 뛰어나셨던 광덕 스님 Ⅲ. 인재를 육성하고, 자비를 베푼 봉은사 시절 Ⅳ. 계행과 보살행을 강조하신 광덕 스님 Ⅴ. 본사 주지보다 국민의 정신세계가 더 중요하다 Ⅵ. 삼학을 두루 겸비한 대 선지식 Ⅶ. 승가정신의 모범을 보인

1. 머리말촛불은 이제 어디로 가야 하는가. 분노한 시민들 1천만 5백만 명이 거리로 나섰고 이들은 폭력 없이 대통령의 탄핵과 파면을 이루어냈다. 서로 아전인수식으로 해석하지만, 촛불에는 다양한 시민들이 모였다. 신문을 보고 달려온 아날로그세대와 SNS로 실시간 소통하는 디지털 세대, 청장년만이 아니라 어린아이와 노인, 평범한 시민과 학생, 노동자와 농민은 물론 빈민과 백수, 진보 정당을 지지하는 자에서 반기문이나 유승민을 지지하는 자에 이르기까지 다양한 이들이 촛불을 들었다.박근혜-최순실 게이트는 도화선이었을 뿐이다. 거리로 나선 시민들의 마음에는 세월호 참사, 백남기 농민의 국가폭력에 의한 살인, 위안부 할머니에 대한 밀실야합, 국정교과서의 강행, 개성공단 폐쇄, 사드배치, 문화예술인의 블

 대웅전 속에 그려진 신발 한 짝의 뜻수원 용주사 대웅전에는 설핏 보아도 불교와 별 상관이 없을 것 같은 그림이 내벽의 한 자리를 버젓이 차지하고 있다. 파초선芭蕉扇을 허리춤에 찬 신선풍의 노인이 긴 지팡이에 몸을 기대고 오른쪽 발을 앞으로 쑥 내밀고 있는데, 그 아래에서 붉은 옷을 입은 한 사내가 공손히 꿇어앉아 신발을 받쳐 든 모습이다. 노인의 오른편에는 흰 글씨로 ‘이교황석공圯橋黃石公’이란 화제畫題가 쓰여 있는데, 이교(흙다리) 위의 황석공을 그렸다는 뜻이다. 하지만 그림 속 이야기의 출전인 『사기』를 살펴보면, 주인공은 노인인 황석공이 아니라 신발을 받쳐 든 장량張良이란 인물임을 알게 된다. 『사기』 「유후세가」에는 다음과 같은 이야기가 전한다.장량은 한漢나라를 건국한 유방의 책

동양의 옛 시문詩文은 오랜 세월 닳지 않고 빛나는 것 중의 하나이다. 비교하자면 은은한 달빛이다. 먼 길 가는 나그네의 발밑을 비춰주고 가슴속 찬바람을 부드럽게 덮어주며 위무하는 달빛…. 천 년 혹은 수백 년 전 선인들이 남긴 옛 글은 나그네 머리 위에 동실 떠 있는 그 달을 닮았다. 슬픔과 그리움, 기쁨과 설렘, 허무와 절망……. 삶에서 만나는 온갖 감정을 독서와 사색으로 다스리며 써내려간 ‘정수淨水의 언어’는 오늘을 살아가는 우리에게 여전히 유효하다.시중에는 옛 시문에 관한 책이 많이 나와 있다. 고전학자와 한문학자들이 원문에 충실하게 번역한 전문서도 있고, 원문보다 더 미려한 풀이로 작가의 감상을 더한 책도 있다. 시류에 맞게 인생의 지혜서로 다듬어 쉽고 재미있게 읽히는 시문집도 있다.이 책은 김진태 전 검찰총장이 틈틈이 옛 글을 찾아 읽고 덧붙인 소회를 모아 엮은 것이다. 법정法庭이야말로 인간의 민낯과 세상인심이 여실히 드러나는 곳이다. 법조인으로서, 그는 인간사 애환을 바라보며 느껴야 했던 번민과 소란한 마음을 옛 글에 기대어 풀고 다스렸다. 그의 시야에 들어온 시문들은 대자연의 아름다움을 노래한 시詩에서 지식인의 고뇌와 사유, 생활인의 어려움, 사랑, 우주적인 깨달음까지 아우른다. 덧붙인 소회는 현대인의 가벼운 삶에 묵직한 울림으로 다가온다.

● 지금 한국불교 현대사를 거꾸로 돌리는 퇴행이 진행되고 있다. 스님들은 익숙한 단어이지만, 일반 불자들은 낯설 수 있다. 서의현. 1994년 3월 29일 새벽 서울 조계사에 수백 명의 조직폭력배를 난입시켜 스님들과 불자들을 구타하고 폭행하는 데 주요 역할을 한 이다. 그는 총무원장 3선을 강행했으며, 상무대 자금 수수 의혹, 탈종 선언, 처자 확인 등으로 출가수행자의 계율에서 한참 벗어나 있었다. 그해 4월 10일 전국승려대회를 통해 체탈도첩(멸빈)되었다. 이로써 한국불교는 서의현으로 상징됐던 부패한 부와 권력과 결별하는 듯했다. 전국승려대회 이후 한국불교는 교육과 포교, 사회복지 등을 내세워 한국사회에 불교의 이정표를 새롭게 제시했다.● ‘서의현’은 잊힌 단어였다. 1994년 이후 한국불교는 전근

  ● 최근 한 언론사연구소와 교육연구소가 공동으로 서울・경기・인천 고등학교 2학년 학생을 대상으로 한 여론조사 결과가 눈길을 끈다. ‘세월호 참사 진상규명’ 비관적 91%, ‘책임자 처벌’ 및 ‘재발방지를 위한 제도 확립’ 비관적 각각 86%, ‘내가 위기에 처할 때 국가가 나를 지켜줄 것으로 믿는다’ 7.7%, ‘대한민국 국민으로서 자긍심을 느낀다’에는 25%가 답했다.● 세월호 참사 후 온 국민이 비통에 젖었고 대통령은 국가개조까지 선언했지만 4개월이 지난 현재, 소위 ‘세월호 세대’의 눈에 비친 우리 사회는 진상규명과 책임자 처벌, 재발방지를 위한 제도 확립은 안 되는 것으로 판명 난 듯하다. 그래서 그들은 국가를 믿지 않으며 국가에 대한 자긍심도 현격히 떨어졌다는 조

 공업중생. 날카롭다. 세월호 참사 앞에 망연자실한 사람들에게 불교의 가르침 ‘공업중생’은 가슴을 찌른다. 기실 공업共業의 개념 자체가 탁견이다. 세월호 참사 앞에서 누구를 비판하기 전에 우리 모두 참회해야 옳다는 말은 불교적 혜안 아닌가. 우리가 일상생활에서 몸과 입과 마음으로 짓는 선악의 소행이 곧 공업이다.| 참사가 일어나기까지 전제된 여러 원인과 조건들맑은 날 잔잔한 바다를 운항하던 대형 여객선이 두 시간에 걸쳐 천천히 침몰했는데도 300여 명이 희생당한 사건은 짚어 볼수록 생게망게한 일이다. 나라 밖의 신문과 방송들까지 두루 공분하는 보도를 내보낸 까닭이다. 수학여행의 단꿈에 부푼 10대들에게 ‘가만히 있으라’는 선내방송을 반복해서 내보내고, 정작 자신들은 탈출한 선장 이준석과 선원들

미성년이 미성년에게 휘두르는 성폭력아동청소년 성범죄의 또다른 진실눈과 추위로 얼어붙은 날씨보다 더 냉랭한 뉴스들이 연말연시를 얼어붙게 했습니다. 자신의 집에서 이불에 쌓여 납치되어 성폭행 당한 뒤 버려진 아이, 형제들이 성폭행 당하는 소리를 들으면서 벌벌 떨다가 발견된 아이도 있습니다. 저는 그런 냉랭한 뉴스들을 현장에서 대하는 소아청소년 정신과 의사로서, 아동청소년 성폭력 피해자들의 회복을 전담하는 기관에 있습니다. 그래서 오늘은, 어렵지만 꼭 우리가 나누어야 할 우리 사회의 단면에 대해 이야기를 해볼까 합니다.| 아동청소년 성범죄의 불편한 진실제가 ‘해바라기 아동센터’에서 보낸 겨울을 헤아려보니 벌써 대략 3년 반이 되었습니다. 그동안 약 천여 명의 아이들과 보

악플이 나랏일이면 선플은 종북이더냐?국가정보원이 인터넷 악플 문화에 한 획을 그었다. 야당 후보와 야당 후보 지지자들에게 온갖 악플을 달았던 국정원의 ‘흑역사’가 검찰 수사에 의해 낱낱이 드러났다. 국정원은 악플을 다는 일이 나랏일이 될 수 있다는 것을 보여줌으로써 창조경제의 전범을 만들었다. 악플을 다는 일이 나랏일이면, 선플을 다는 것은 종북이 되는 것일까? 아니면 악플이라는 국가 통치행위에 대한 업무방해가 되는 것일까?| 좀처럼 적응되지 않는 악플러들의 펀치블로그 ‘독설닷컴’ 운영을 시작으로 트위터와 페이스북 등 대안미디어에 직접 뛰어들어 다양한 실험을 했다. 이 대안미디어 실험의 역사는 그대로 악플과의 싸움의 역사였다. 인터넷은 복싱 선수같은 강한 맷집을 요구했다. 견딜

지난 8월 3일, 모처럼 얻은 휴가를 활용해서 두 아들과 함께 설악산 대청봉에 올랐다가 봉정암으로 내려와서 밤새 기도수행을 하였다. 섭씨 36도의 염천폭염을 뚫고 8시간 반에 걸친 산행 뒤 부처님 진신사리를 모신 사리탑 앞에 앉으니 알 수 없는 향기와 신비로운 기운이 나의 내외면을 감싸는 것을 느꼈다. 말이 끊어진 자리에서 피어나는 환희! 이 얼마나 좋은 부처님 가르침인가. 내가 불교를 만나지 못했다면 불확실한 가치와 정신에 휩쓸려 다니면서 얼마나 혼돈을 거듭했을 것인가. 불교야말로 명확하고 곧바르며 보통사람을 제대로 이끌어서 인류를 구원해줄 위대한 가르침이다. 이번 산행과 기도수행을 통해 또다시 새삼스레 자각하게 되었다.나의 고향인 경북 청도군은 신라의 서라벌 경주와 접경한 신라 불교의 원천이다. 운문