억만장자 사업가이자 교세라 창업자인 이나모리 가즈오는 일본에서 가장 존경받는 사업가중 하나다.그는 65세가 되던 해 교세라 그룹 회장직을 퇴임하고 임제종으로 출가한다. 출가는 자신의 남은 인생을 정리하고 다시 부처님의 가르침을 배우고 죽음을 맞이하기 위해서라고 밝혔다.2000억원을 출연하여 이나모리 재단을 만들고, 교토상을 제정해 1회 수상자로 한국인 예술가 백남준을 선정한 인물이다.그는 여러 책에서 삶과 비즈니스에서의 성공에 대한 철학 을 밝혔다. 다음은 그가 강조했던 사업에 성공하기 위한 5가지 원칙을 정리한 것이다.  1. 당신의 진실한 동기가 무엇인지 알아야 한다.“젠 (Zen)이나 선(good)에 대한 사전적 정의는 보편적으로 유덕함을 의미한다. 내 자신의 이익이

우리가 함께 살아가는 세상에는 참 많은 말들이 있다. 특히 남을 헐뜯거나 무시하는 말들이 많고, 자신도 모르는 사이에 그런 대화에 끼어들게 될 때가 있다. 심심하고 지루한 일상 속에서 남을 욕하는 것은 생각보다 재미있는 일이거나 쾌감을 느낄 수 있는 시간을 마련해주기도 한다. 그러나 어떤 기회에 그 대상이 바로 자신임을 알아차렸을 때 느껴야 하는 당혹감과 분노를 떠올려보면, 그런 대화에 시간을 뺏기는 것이 얼마나 한심한 일인지 쉽게 깨닫게 된다.부처님 당시에도 참으로 많은 ‘세상에서 하는 말’이 있었던가 보다. 특히 최상위 계급을 이루던 브라흐민들의 말이 초기 경전에는 많이 등장한다.“‘오직 브라흐민만이 가장 높은 계급이고 나머지 모든 계급은 열등하다. 오직 브라흐민만이 흰 계급이고 나머지 모

이 세상에서 불교만큼 다양한 교리와 사상을 가진 종교는 없다. 화엄(華嚴)과 같은 고도한 관념철학을 전개하는 사상이 있는가 하면, 기독교적인 구원을 설명하는 정토교(淨土敎)도 있다.현대심리학의 정교한 이론을 방불하는 유식학(唯識學), 정신적 안심입명을 추구하는 선(禪)과 같은 수행체계도 있다.​이처럼 다양한 교리와 사상은 너무나 복잡하다. 처음 불교를 공부하는 사람은 마치 그리스 신화에 나오는 크레타의 왕 미노스가 만든, 들어갈 수는 있으나 나올 수는 없는 미궁에 들어선 것 같은 느낌을 받는다.​불교가 이렇게 다른 종교에서 볼 수 없는 다양한 교리체계를 가진 것은 학문적 측면에서는 큰 축복일지 모른다. 아무리 캐내도 끝이 안 보이는 연구의 광맥이기 때문이다. 반대로 실천적 입장에서 보면

두려움이 지배하는 것이 노예의 삶이다.과거의 두려움은 자연의 재해, 질병, 전쟁, 권력의 수탈 등 비교적 드러나 있었다. 오늘의 인생, 특히 젊은이를 지배하고 배척하는 두려움은 과거의 것들 외에도 소외, 도태, 실직과 경제적 위협 등 좀 더 복잡하고 다양해졌다. 어떤 경우든 권력과 사회주류세력은 젊은이의 진보적인 생각을 불온하고 위협적인 것으로 간주하고 눈으로 볼 수 있거나 볼 수 없는 다양한 두려움을 만들어 내고 있다. 유행을 쫓아가지 못하는 두려움, 성적과 취업의 실패. 자기 인생에 대한 확신의 실종 등 두려움의 종류는 늘었다. 한 세대가 줄곧 두려움에 사로잡혀 있던 시절도 있었다. 미국의 1960년대도 그런 시대였다. 베트남 전쟁, 달 탐사, 냉전이라는 이데올로기의 대립, 그에 따른 사상

2000년 올림픽 금메달-노숙자-2016년 올림픽 금메달 극적 재기 2016년 리우 올림픽 남자 수영 50m 결승.출발선에는 미국의 수영대표 앤소니 어빈이 서있었다. 그는 16년전 시드니 올림픽 같은 종목에서 이미 금메달을 목에 걸었던 기억을 갖고 있는 미국 수영대표. 시드니 올림픽 당시 20살이었던 그는 이미 30대중반을 넘겼다. 하지만, 결승선을 1위로 통과하는 그의 머릿속을 스쳐간 것은 시드니 올림픽이 끝난 후 그를 괴롭혔던 많은 시간이었다.그는 어린 나이였던 2000년, 그는 유대계 어머니와 흑인 아버지 사이에서 태어났다. 흑인으로는 처음으로 미국의 수영대표선수가 됐고, 올림픽 금메달을 따냈다. 그 후 오랜 기간 Burnout(소진 : 신체적 정신적 힘이 고갈

나무아미타불 관세음보살! 나무아미타불 관세음보살! 나무아미타불 관세음보살! 제가 안성시 칠현산 기슭 칠장사 주지로 부임한 지도 어느덧 10년이 훌쩍 지났습니다. 강산도 한 번 변한다는 10년의 세월이지요. 수행하고 공부하며 선승으로 여기저기 옮겨 다니던 시절이 몹시 그리워질 만큼 기도도량 전통사찰의 주지는 매우 바쁩니다. 기도도 기도려니와 편히 잠 한번 잘 시간도 부족한 숨 가쁜 일정으로 일 없이 편한 날이 없습니다. 몸이 게으른 것이 타고난 천성인지라 바쁜 일정을 따라잡기란 결코 쉬운 일이 아니었지만, 대과오大過誤 없이 강산이 변할 만큼 세월이 흘러갔으니 시간이 해결해준다는 옛 선사의 말씀을 실감합니다.   |    나눔의 포교, 자비보시제가 난생 처음 팔자에

한국 대중문화의 대표적 디바인 이효리가 컴백하면서 그의 몸에 새겨진 타투에도 관심이 쏠리고 있다.이효리가 몸에 새긴 타투중 왼쪽 팔에 새긴 타투는 도법스님의 생명평화결사 로고다. 안상수전 홍익대 시각디자인과 교수가 디자인한 작품이다.안상수 전 교수는 2004년, ‘생명평화결사’ 모임의 로고를 만들어 달라는 청을 받고, 생명이나 평화니 하는 추상적인 개념을 어떻게 시각적으로 표현할까 고민을 하다 현재의 로고를 만들었다고 한다. 이 로고는 맨위에 지상에 사는 나무, 풀등의 식물과 좌우로 들과 산에 사는 동물, 물에 사는 생명체와 하늘을 나는 동물, 그리고 태양과 달, 맨 아래의 사람을 상징하는 도안으로 구성되어 있다.사람을 가장 아래 위치시킨 것은 다른 생명을

1. 그는 누구인가이능화(李能和, 1869~1943, 이하 모든 선현, 학자에 대한 존칭 생략)에 대한 정의는 단순치 않다. 근대기 한국에서 발아된 국학의 분야들을 돌이켜 볼 때 그렇다. 우리가 한국학이란 이름 아래 다루는 민속, 풍속, 무속, 민속종교는 물론 불교학이나 종교학의 표제 아래 다루는 한국의 유교와 도교, 기독교의 유입, 천도교, 대종교 등 어느 것 하나 그의 손을 거치지 않은 것이 없다. 심지어 여성문제나 기생문화와 한글창제의 문제까지도 다루고 있다. 가히 한국학 분야의 다면불 같은 인물이다. 그리고 그를 우리의 근대 개화기의 주시경(1876~1914), 최남선(1890~1957)과 신채호(1880~1936)와 함께 한말의 3대 국학자로 내세운다. 가히 근대 한국학 분야의 개척자

'사람들은 저마다의 땅끝에서 미황사를 찾는다'사람들은 직업을 잃고, 사랑하는 사람과 헤어지고, 뜻대로 흘러가지 않는 일상다반사에 지쳐 땅끝마을 미황사를 찾습니다.금강 스님은 조용한 안내자가 되어, 절벽에 선 이들의 마음을 돌려세워 새로운 한 걸음을 내딛도록 격려합니다. 금강스님의 신간 '물 흐르고 꽃은 피네'에는 스님이 그동안 손님들과 나눴던 이야기, 그리고 미황사까지 오지 못하고 저마다의 절벽에서 헤매고 있는 이들에게 들려주고 싶은 말이 담겨 있습니다. 스님과의 인터뷰를 통해 신간 출간 이야기를 담았습니다.

음식이 맑고 건강 하려면 좋은 땅, 좋은 물, 좋은 공기, 좋은 햇빛이 있어야 하잖아요. 좋은 땅, 좋은 물은 나에게 좋은 음식 재료를 주는 거니까 자연의 생명이 나와 다르지 않음을 음식 속에서 느끼라는 거예요. 그렇기 때문에 자연을 배려하고 먹어야 된다는 거고요. 글 | 임나리   사진 | 신화섭(AM12 Studio) ‘당신은 무엇을 먹고 사십니까’ 선재 스님이 물었다. 오래 전, 부처님께서 남기신 물음 그대로다. 시대는 달라도 두 수행자가 설파하려는 진리는 똑같다. “음식은 곧 삶의 문제”이며 “음식은 우리의 삶과 사상, 몸과 마음의 근본”이라는 것이다. 너무 거창한 이야기라고 생각된다면 오늘 하루, 그리고 지나간 어제 ‘무엇을 먹었는지’ 되돌아보자. 시간에 쫓겨 대충 한

긍정의 주문 간절한 기도안녕하세요. 여러분. 아침 공기 상쾌하고 싱그러운 풀냄새며 일찍부터 깨어난 참새들의 지저귐이 오늘도 행복하게 살아가라는 응원처럼 들립니다. 저는 살면서 순간순간 여유가 생기면, ‘불교 수행자로 산다는 것은 참 행운이야. 스님이 된 것은 이번 생의 선택이지만 그냥 된 것만은 아닐 거야. 그러니 잘 살아야 해.’라는 주문을 걸며 살아왔습니다. 어떻게 살아야 잘 사는 것인 줄도 모르면서 그냥 스님답게 잘 살아야 한다는 주문만 스스로 세뇌하며 살아왔습니다. 그래서 제가 오늘 할 법문은 이곳 법륜사에서 살아온 이야기입니다. | 부처님, 지혜를 주세요저는 출가할 때 품은 마음을 늘 상기시키면서 삽니다. 저는 ‘부처님의 제자가 되자.’고 백일기도를 하며 발심했어

“부처님께서는 성 소수자를 차별하지 않았습니다”성소수자불자법회 지도법사 효록 스님전남 광주의 한 사찰에 무지갯빛 현수막이 걸렸다. 불기 2561년 올해의 봉축표어인 ‘차별 없는 세상 우리가 주인공입니다.’라는 문구와 함께. 무지갯빛은 LGBT(레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더)를 상징하는 색이다. 성 소수자 인권단체 ‘친구사이’도 서울 종로구 낙원동에 ‘우리도 부처님오신날을 축하합니다.’라고 봉축 현수막을 내걸었다. 성 소수자의 인권 문제는 이번 19대 대선의 쟁점이었다. 그리고 지금 여기, 차별 없는 부처님 세상을 그리는 사람들이 있다. 부처님은 소수자들의 벗이자 보호자였다. 지금 불교는 성 소수자에 대해 어떤 역할을 하고 있을까. 성 소수자의 인권 보장에 대해 활발하게 활동하고

모든 스님들의 복지, 우리가 준비합니다승려복지회(회장 지현 스님) 사무실을 찾은 날 오후. 노스님 한 분이 박종학 사무국장과 이야기를 나누고 계셨다. 승려복지제도가 있다는 것을 아시고 홀로 지방에서 기차를 타고 먼 길 올라와 진료비 신청을 하던 중이었다. 세월 때문에 귀가 어두워진 스님에게 박 국장은 큰 소리로 설명했다. 스님은 낡은 바랑 속에서 돋보기 안경을 꺼내어 쓰고는, 박 국장이 건넨 몇 장의 서류를 눈앞으로 가져왔다. 진료비 신청 사유와 절차를 거치며 오가는 대화 속에서 노스님의 수행환경과 생활모습이 그려졌다. 안정된 주거처 없이 수행하는 스님들. 이곳저곳 몸이 아파도 비용 부담으로 병원에 잘 가지 못한다. 승려복지제도는 이런 스님들의 수행 생활 기본보장을 위한 안전장치이다.

“스님, 인사드리겠습니다.”“인사요? 우리 안아볼게요.”백담사 템플스테이 사무실에서 만난 백거 스님과의 첫 대화다. 스님은 나와 사진작가를 보더니 팔을 벌려 안았다. 갑작스러운 ‘안아주기’에 나는 주춤거렸고, 사진작가는 웃었다.“처음 만나는 사람을 안으면 함께 적극적으로 안아주는 사람이 있고, 가만히 안기거나, 뻘쭘한 이가 있어요.”작은 얼굴에 단단한 느낌이다. 역광의 얼굴에 눈동자가 먼저 보였다. 맑고 깊었다. 비구니스님들을 만나면 가끔씩 이런 눈동자를 본다. 백거 스님(48). 10년 전 백담사에 온 이후 스님이 이끌었던 템플스테이 프로그램이 입소문을 타면서 지금까지 7만 6천여 명이 참여했다. 2014년 템플스테이 최우수 운영사찰로 선정되었고, 2015년에는 여성가족부 청소

올해 초, 동국대학교 불교대학 최초로 외국인 수석 졸업자가 나왔다. 네팔에서 온 수행자다. 2011년 한국으로 온 네팔인 크리슈나 쿠마르 싱은 한국에서 계를 받아 자재 스님이 되었다. 대학 수석 졸업 소식을 듣고 얼마 지나지 않아 스님은 서울대학교 대학원 인류학과에 진학했다. 봄기운 가득한 대학 캠퍼스에서 자재自在 스님(34)을 만났다. | 크리슈나에서 자재 스님으로네팔 중남부 도시 빌간지, 인도 국경에 인접한 곳이 고향인 자재 스님은 모태 힌두교 신자였다. 고등학교 졸업 후에는 전 세계 160개국에 있는 세계적인 힌두교단체 가야트리 파리와르Gayatri Pariwar에 가입해 활동할 정도로 독실했다. 그는 네팔에서 대학을 다니며 영어교육을 전공했고, 졸업 후 영어교사로서 네팔경찰학교라

“사람들 기운 북돋아주는 것이 내 역할이제.”소리꾼 장사익“오늘이 내 생일이네. 나는 좋은 날을 생일이라고 해유. 이렇게 좋은 날이 앞으로 내게 몇 번이나 올까 몰라.” 소리꾼 장사익을 만났다. ‘좋은 날 좋은 만남’을 그는 ‘생일’이라 불렀다. 장사익만의 언어다.서울 종로구 홍지동에 있는 장사익(69) 선생의 자택을 찾은 날은 주말 동안 내린 비가 그치고 청명한 하늘이 열린 봄이었다. 비탈진 골목길을 올라 도착한 붉은 벽돌집. 이름이 새겨진 문패 앞에 서자 반쯤 열린 문 안쪽에서 어서 오라는 목소리가 들린다. 집주인은 객인들에게 편하게 ‘변소’도 들렸다가 이층으로 올라오란다. 구수한 사투리로 안부를 묻는 그에게서 짙은 사람 냄새가 났다. | 가슴이 시키는 노래

| 경봉 스님과의 인연여러분 안녕하세요. 제가 이렇게 많은 사람 앞에서 법문한 적이 없습니다. 규모 자체가 약간 버겁습니다. 정말 옳은 이야기를 할 수 있을지 막막하지만, 이럴 때 해야 할 방법이 실수를 두려워 않고, 또 칭찬을 바라지 말고 말하는 것이겠죠. 오늘은 고요한 소리 30주년 행사이니만큼 여러분께 제가 왜 고요한 소리를 시작하게 되었는지 말씀드려야 구색이 맞을 것 같네요. 그래서 제가 고요한 소리를 시작하기까지 동기를 조금 말씀드리겠습니다.제가 출가하기 전 서울에서 직장에 다닐 때였습니다. 기자 생활을 했었는데 잠깐 휴가 기간이 있었어요. 한 일주일 정도의 시간이 주어졌습니다. 머리도 식힐 겸 스님들의 어떤 체취도 맡아보고 싶어서 세상 처음으로 절을 찾아서 통도사를 갔어요.

“당신 덕분에 내가 여기 있습니다. 지금 살아 있는 나입니다.”미황사 주지 금강 스님2012년 7월 8일 새벽 2시. 미황사 주지실에 불이 켜져 있다. 금강 스님은 8박 9일 일정의 ‘청년출가학교’에 참여한 20대 청춘 40명 개개인에게 짧은 엽서 편지를 붓펜으로 쓰고 있었다. 밤 10시까지 일정을 마치고 내일 예정된 회향식에 전해줄 법명法名을 완료한 상태였다. 당시 나는 조계종 연수팀장으로 ‘청년출가학교’ 실무를 맡았다. 옆에서 졸린 눈을 누르고 “스님, 이렇게 개인별로 쓸 필요가 있나요?” 하며 짐짓 몇 시간 이후의 새벽예불 일정을 걱정했다. 스님은 “아, 한 장 한 장 정성을 담아야 합니다. 받는 사람이 얼마나 좋겠어요.” 하며 눈을 엽서에 바짝 대고 글씨가 흐트러질까 집중해 써내려갔다.

세상을 바꾼 현대의 불교 철인들 이번 호 특집은 근・현대 세계불교 역사 속에서 붓다를 따르는 수많은 수행자들 중 세상을 바꾸는 데 사상적으로 기여하거나, 혹은 직접 뛰어들었던 인물을 집중 조명해 봅니다. 각 인물이 겪고 만들어갔던 역사의 사건들을 중심으로 이야기 구조로 풀어 가면 ‘세상을 바꾼’ 사건들이 입체적으로 나타나지 않을까 생각합니다. ‘현대’에 초점을 둔 것은 우리 시대와 함께 살면서 인물을 가장 가깝게 접근할 수 있어 정보의 양이 풍부하고 대중성이 높기 때문입니다. ‘불교 철인’은 불교가 지향한 가치와 철학을 중심에 두고 현실을 변화시킨 불교인을 말합니다. 이 세 가지를 겹쳐서 세상을 바꾼 현대의 불교 철인을 찾아봅니다.  01    서구에 선불교

세상을 바꾼 현대의 불교 철인들 이번 호 특집은 근・현대 세계불교 역사 속에서 붓다를 따르는 수많은 수행자들 중 세상을 바꾸는 데 사상적으로 기여하거나, 혹은 직접 뛰어들었던 인물을 집중 조명해 봅니다. 각 인물이 겪고 만들어갔던 역사의 사건들을 중심으로 이야기 구조로 풀어 가면 ‘세상을 바꾼’ 사건들이 입체적으로 나타나지 않을까 생각합니다. ‘현대’에 초점을 둔 것은 우리 시대와 함께 살면서 인물을 가장 가깝게 접근할 수 있어 정보의 양이 풍부하고 대중성이 높기 때문입니다. ‘불교 철인’은 불교가 지향한 가치와 철학을 중심에 두고 현실을 변화시킨 불교인을 말합니다. 이 세 가지를 겹쳐서 세상을 바꾼 현대의 불교 철인을 찾아봅니다.  01    서구에 선불교