디즈니 플러스가 제작 중인 드라마 촬영 중인 배우 조인성이 법륜 스님의 즉문즉설에 깜짝 출연했다. 조인성은 주력과 명상으로 하루를 시작하는 루틴을 밝히면 시종일관 법륜 스님과 담소를 나눴다.

세조는 피의 군주로서 씻지 못할 악업을 쌓았고, 우연인지 필연인지(?) 피부 질환을 앓았다. 전국의 물 좋다는 곳과 절의 불사를 도왔고, 속리산 복천암의 신미 대사를 스승으로 모셨다. 자존심이 셌지만, 신미 스님에겐 의지했다. 피부병을 고친다는 이유로 속리산 복천암으로 행차, 신미 스님을 만났다. 세조가 오갔을 속리산 복천암 가는 약 8km 남짓 왕복하는 길, 세조길을 걸었다.

한국에 도량을 열자 다양한 사람들이 찾아옵니다. 보통 절에 많이 다닌 사람들에게 명상이나 수행을 하는 이유를 물어보면, “당연히 수행해야죠”, “성불해야하니까요”라고 말합니다. 저는 처음 명상을 배우러 노산사에 갔을 때, 그렇게 화려하고 큰 뜻은 없었습니다. 그래서 영화 스님이 옛 조사 스님들이나 선화 상인의 이야기를 해주실 때 관심도 없었고, 무슨 말인지 잘 이해하지 못했습니다. 제가 불교에 대한 사전 지식이 별로 없었던 데다, 영화 스님은 조사 스님의 법명을 중국어 발음으로 하셔서 알아듣는 게 쉽지 않았습니다.영화 스님은 불교나

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 내 몸을 입으시겠어요?한번, 태어나 볼까요?아랫녘으로 내려갈수록 물색 짙어지는 봄날태양은 빛의 구멍을 열어 색의 연풍을 보내 주어요나는 바야흐로 색의 씨앗, 당신은 빛의 씨앗흠 없는 외로움 흠 없는 그리움을 서로 알아요애초의 어둠 속 반짝임을 알아요반짝임은 사랑의 핵, 생명을 만들죠수원 떠나 옥천 지나 금강 건너 금산 골짜기 돌샘애타는 당신 지상의 이슬방울

명절, 하면 뭐가 떠오르세요? 신정은 지났고 곧 다가올 구정, 설날과 한가위 추석을 생각하는데요. 불교에서도 4대 명절이라는 게 있어요. 오늘 1월 10일은 성도재일인데, 성도재일을 알아볼까 해요. MZ세대는 물론 전 국민이 한 번쯤 들어본 단어가 MBTI인데요, 흥미로운 리서치가 나왔어요.

1694년에 쓰인 『보리암중수기』에 의하면 정유재란 때 불탄 것을 1607년 신찬 스님이 중수했다. 그 뒤 『보리암중수기』를 지은 신여도의 증조부가 임진왜란 때 난을 피해 머무른 인연이 있어, 그의 아버지가 1650년에 중수했다. 중수기를 지은 해인 1694년에는 쇠락했던 절을 신여도를 비롯한 몇몇 뜻있는 인사들이 중건했다. 근래에는 1983년에 성묵 스님이 인법당을 중수했고, 1984년에는 주지 영공 스님이 두 보살의 시주를 받아 가람을 갖추고 전기를 시설했다. 시주 보살들의 공덕비는 가파른 나무데크 시작 전 동굴 옆에 세워져 있

영담한지미술관은 아담하지만 이름있는 미술관이다. 스님은 출가 이전부터 한지와 인연을 맺었다. 하지만 수행자로서 종이를 만들게 된 이유는 따로 있었다. 전통 종이의 맥을 스님들이 지켜왔다는 자부심이었다.“아버님이 한의사셨어요. 한약방에 첩약을 싸는 종이를 순지라고 하는데, 전통한지를 사용했습니다. 한지는 닥섬유가 얼기설기 얽혀 있어 그 사이에 미세한 공기구멍이 있어요. 약탕기에 한약을 끓일 때, 한지를 약탕기 뚜껑 삼아 입구를 막아서 끓이면 습도 조절이 잘돼 약이 잘 다려지곤 했지요. 초등학생 시절 어느 떠돌이 할아버지가 우리 집에서

MZ세대가 그리고 이 시대를 함께 호흡하는 이들이 묻는다. 어렵고 힘든 수행은 왜 하는데? 스님들만 하는 게 수행 아냐? 수행으로 뭘 얻을 수 있어? 꾸준히 할 수는 있는 거야? 자기 정체성을 찾으려면 MBTI가 더 정확하지 않아? 붓다에게 던진 질문에 답을 듣는 이 시대의 지혜 컨퍼런스가 오는 1월 돌아온다. 붓다 빅 퀘스천이다.

1월 4일, 불광미디어가 세조가 올랐던 속리산 복천암으로 향하는 길을 걸었다. 세조길이다. 법주사에서 복천암으로 향하는 8km 남짓 왕복하는 길에서 세조의 흔적과 신미 대사의 복천암, 미륵도량 법주사를 담아왔다.

임인년 새해에도 불교 현대화·생활화·대중화를 위한 4대 공모사업이 진행된다. 4대 공모사업은 2009년부터 매년 시상하는 ‘원효학술상’, 청년불교 활성화와 불교 관련 학술·콘텐츠 연구 개발 지원의 ‘대원 청년 불자상·동아리상’과 ‘대원불교 학술·콘텐츠’, 풀뿌리불교 중흥 목적의 ‘불교 기관·단체 지원’이다.

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 겨울-나무로부터 봄-나무에로나무는 자기 몸으로나무이다자기 온몸으로 나무는 나무가 된다자기 온몸으로 헐벗고 영하(零下) 십삼도(十三度)영하(零下) 이십도(二十度) 지상(地上)에온몸을 뿌리박고 대가리 쳐들고무방비의 나목(裸木)으로 서서두 손 올리고 벌받는 자세로 서서아 벌받은 몸으로, 벌받는 목숨으로 기립(起立)하여, 그러나이게 아닌데 이게 아닌데온 혼(魂)으

불광미디어와 함께 연재를 시작한 후 벌써 계절이 바뀌고 새해가 왔습니다. 작년엔 연재물에서 주로 선과 수행에 관한 이야기를 집중적으로 다뤘습니다. 새해에는 영화 스님의 정토 법문을 기반으로 서방 극락정토 이야기도 함께 해보려고 합니다.올해 연재물에서 서방 극락정토에 관해 다루고자 하는 이유가 있습니다. 영화 스님은 석가모니 부처님께서 이 세상으로 가져온 가장 중요한 두 가지 불법으로 왕생법과 약사불법을 꼽았습니다. 그런데 한국 불교에서 이 두 가지 불법을 수행하거나 설명하는 일이 매우 드뭅니다. 그래서인지 한국 불자들은 정토왕생에

“범 내려온다. 범이 내려온다. 장림 깊은 골로 대한 짐승이 내려온다.” 2020년 대한민국을 강타한 노래가 있었죠? 바로 이날치의 ‘범 내려온다’ 노랫말이에요. 알다시피 2022년은 임인년, 그러니까 ‘검은 호랑이의 해’인데요, 불교와 어떤 연관이 있는지 알아봤어요. 올해 불교계의 굵직굵직한 이슈도 알려드려요.

한 가지 장면이면 충분했다. 서울 종로구 인사동 어느 음식점이었다. 집필한 책을 알리던 자리에서 밥을 먹는 순간이었다. 밥풀이 떨어졌다. 숟가락이나 밥그릇이 아니었다. 보는 눈이 많았지만, 개의치 않는 듯 밥풀을 주워 입으로 가져갔다. 채신머리없다고 핀잔 주는 눈길은 없었다. 그 사람은 그런 사람이었다. 도법 스님이다. ‘생명평화’라는 가치를 한국 사회에 알린 스님은 밥풀 하나도 허투루 여기지 않았다. 쌀 한 톨 밥알 하나에 담긴 의미와 감사가 몸에 습관처럼 배었다. 오래됐다는 증거, 그거면 스님의 가치관과 인생이 온전히 드러났다.

깨어있음 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로그리스도교와 불교의 영적인 생각과 지혜를 하나로 묶는 데 꾸준한 관심을 보여온 브라이언 피어스 신부의 저서. 저자에게 영감을 준 두 명의 영성 대가는 14세기 독일의 영성가 마이스터 에크하르트 신부와 현대의 틱낫한 스님이다. 저자는 시대적으로 동떨어져 있는, 게다가 아주 다른 종교적 전통에 속해 있는 두 사람을 한

문화재청과 한국문화재재단은 우리나라 대표 메타버스 운영체제인 ‘제페토’ 안에 ‘문화유산 방문캠페인 홍보관(이하 방문캠페인 홍보관)’을 개관하고 12월 29일부터 개관행사를 진행한다.‘문화유산 방문 캠페인’은 국내‧외 관람객들을 대상으로 한국의 문화유산을 소개해 관광산업을 활성화하고자 기획된 사업으로, 최근 코로나19 확산으로 국가간 이동이 자유롭지 않아 현장홍보가 어려워짐에 따라 최신IT(정보통신) 기술과 온라인을 활용한 다양한 방법의 홍보를 병행해왔다. 이번 ‘제페토’ 내 홍보관 개관도 이러한 시도의 하나로, 세계의 젊은이들이 가

올해 정말 크고 작은 사건이 많았습니다. 얼마 전 핸드폰 속 사진과 달력을 보고, 그동안 잊고 있었던 일들과 사람들, 그리고 많은 변화가 생각났습니다. 참 놀라운 일입니다. 청주의 텅 빈 건물에서 몇 한국 스님과 수행자들과 함께 보산사 공사를 시작한 게 불과 1년 반 전입니다. 그런데 지금 한국 스님들 대부분은 미국 위산사로 가셨습니다. 그리고 보산사에서 수행하던 중년 여성 한 분과 젊은 아가씨가 올해 영화 스님을 스승으로 출가하게 됐습니다. 특히 이 젊은 아가씨는 정확히 1년 전 선칠에 3일만 참여해보겠다고 보산사에 찾아왔는데,

20대 초반, 불교학생회 도반들과 첫 자전거 여행을 다녀왔다. 지금부터 30년 전이니 아주 오랜 추억이다. 기어도 없는 자전거로 떠난 여행. 객기 부리기 딱 좋은 나이에 우린 4박 5일간의 자전거 라이딩을 떠났다. 광주에서 출발해 곡성과 구례를 거쳐 지리산이 있는 하동과 남원을 지나 다시 광주로 돌아오는 코스로 잡았다. 하동을 반환점으로 잡은 이유는 화개장터를 보기 위해서였다. 장날에 맞춰 출발했다. 가수 조영남의 노래 제목이 〈화개장터〉이니만큼 엄청난 장이 설 것이라는 기대를 담뿍 받아안고 떠났다. 섬진강에서 목욕도 하고, 마침

지리산은 동으로 머리를 들고, 서로 꼬리를 내려 엎드린 거대한 황소 모양의 지형이다. 표피는 잿빛 초록이고, 육신은 사방팔방 비탈을 이루며 헤아릴 수 없는 겹겹의 주름 폭을 이루고 있다. 소의 등뼈를 따라 구불구불 끊어질 듯 이어지며 좁은 길이 나 있는 능선이, 사람들이 허허로울 때 걷는 종주 1백 리 길이다. 그리고 소의 육신, 산과 골과 곡을 감싸 안은 너른 품이 21개 구간, 7백 리에 이르는 둘레길이다. 이 길을 쫙 펴면 지리산에서 서울까지 가는 거리다. 지리산은 구례 하동 남사면을 ‘겉지리’, 남원 함양 산청의 북사면을 ‘

종착지, 그곳은 우리 여정의 짐을 내려놓고 쉴 수 있는 공간을 기대하게 한다. 그래서인지, 백두산이 흘러내린 산이라 해서 두류산으로 불렸던 백두대간의 종착지 지리산은 넉넉하고 부드러운 품으로 다가온다. 하지만 실상은 다기다양한 웅대한 산악 지형으로, 마치 중생의 번뇌처럼, 길을 잃어버리면 헤어나올 수 없는 고난도 미로의 공간을 지녔다. 미로의 꼬여 있는 길은 번뇌와 보리의 한끗 차이를 몸소 보여주는 듯하고, 여기에 명료한 해답을 주려는 듯 천 개가 넘는 크고 작은 절들이 있다. 선(禪)의 종지만큼 단순하고 명료한 가르침이 있겠는가?