탄허 스님의 『신화엄경합론』을 잇는우리 시대 또 하나의 『화엄경』 역경 대작불사!“여러분은 화엄경이라는 경전에 대해서 귀가 따갑게 들으셨을 것입니다. 화엄경의 본래 모습이 무엇인가 하면, 저 차 소리, 기차 소리, 온갖 잡소리, 새소리, 벌레 소리, 산비탈의 물소리, 우주 전체가 화엄경 아닌 것이 없습니다. (중략) 그렇게 되면 전체가 화엄경입니다. 전체가 화엄경이라고 한다면 따로 들을 것이 뭐가 있겠습니까. 그리고 부처를 따로 찾을 이유가 어디 있습니까. 지옥을 피할 이유가 없으며, 천당을 구할 이유가 없습니다. 살았다고 좋아할 것이 없고, 죽는다고 서러워할 것이 없습니다. 이것이 바로 화엄경 도리입니다.”- 탄허 스님, 『탄허 강설집』 중에서‘불교 경전의 꽃’이라 불리는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』(약칭 『화엄경』)은 부처님이 깨달은 진리의 세계를 보여주는 최상의 경전이다. 하지만 천상과 지상을 오가며 일곱 곳(7處) 아홉 차례(9會)에 걸쳐 설해진 『화엄경』의 내용이 워낙 깊고 오묘한 데다 그 분량 또한 방대하여, 불교에 해박한 사람들도 접근하기 어려운 경전이다.이에 대강백 탄허(呑虛, 1913~1983) 스님이 『화엄경』 번역을 비롯해 중요 화엄학 관련서를 모두 집대성하고 현토역해(懸吐譯解)하여 『신화엄경합론(新華嚴經合論)』(전 47권)을 간행하였으니(1975년), 이는 한국 근대불교사에 획기적인 일로 평가받고 있다. 번역과 출판에 무려 17년이 걸렸으며, 원고 매수 62,000장에 이르는 대작불사였다. 이 책을 계기로 스님들을 비롯해 재가불자들도 불교 경전에 쉽게 다가가기 시작했으며, 이를 바탕으로 점차 기복신앙이 주를 이루던 신행 풍토가 진리탐구의 수행 정진으로 탈바꿈하게 되었다.『신화엄경합론』이 간행된 지도 어느덧 40년을 훌쩍 넘는 세월이 흘렀다. 현대인의 안목으로는 방대하게 집대성한 화엄경의 요체를 쉽게 따라가지 못하게 된 것이다. 그러므로 현대인의 눈높이에 맞춰 『화엄경』의 개요를 드러내기 위해서는, 좀더 간결하고 명확한 『화엄경』 강설이 필요하게 되었다. 이에 탄허 스님의 제자인 탄허기념박물관장 혜거 스님(금강선원 선원장)이 불교TV를 통해 『화엄경』 강좌를 열고, 이를 토대로 『화엄경』 역경의 또 다른 대작불사 원력을 세우게 되었다. 『화엄경소론찬요(華嚴經疏論纂要)』 120권을 현토(懸吐)하여 완역하는 지난한 과정이 시작된 것이다.

현응 스님 명저 『깨달음과 역사』 영문판 발간불광출판사, 한국불교 저변확대 위해 미국 출판시장 진출!‘깨달음 논쟁’을 촉발시킨 현응 스님(조계종 교육원장)의 화제작 『깨달음과 역사』가 영문으로 출간되었다. 번역은 미국 미네소타주립대 교수인 홍창성, 유선경 두 교수 부부가 맡았다. 이번 영문판 『깨달음과 역사』는 1990년 초판 발행 이후 개정판(2009)과 개정증보판(2016)에 이은 것으로, 미국 출판시장 개척과 한국불교 저변확대를 위해 기획되었다. 영문판 『깨달음과 역사』가 영미권 독자들에게 어떻게 다가가고 해석될지 기대를 모은다.

탄허 스님의 『신화엄경합론』을 잇는우리 시대 또 하나의 『화엄경』 역경 대작불사!“여러분은 화엄경이라는 경전에 대해서 귀가 따갑게 들으셨을 것입니다. 화엄경의 본래 모습이 무엇인가 하면, 저 차 소리, 기차 소리, 온갖 잡소리, 새소리, 벌레 소리, 산비탈의 물소리, 우주 전체가 화엄경 아닌 것이 없습니다. (중략) 그렇게 되면 전체가 화엄경입니다. 전체가 화엄경이라고 한다면 따로 들을 것이 뭐가 있겠습니까. 그리고 부처를 따로 찾을 이유가 어디 있습니까. 지옥을 피할 이유가 없으며, 천당을 구할 이유가 없습니다. 살았다고 좋아할 것이 없고, 죽는다고 서러워할 것이 없습니다. 이것이 바로 화엄경 도리입니다.” -탄허 스님, 『탄허 강설집』 중에서‘불교 경전의 꽃’이라 불리는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』(약칭 『화엄경』)은 부처님이 깨달은 진리의 세계를 보여주는 최상의 경전이다. 하지만 천상과 지상을 오가며 일곱 곳(7處) 아홉 차례(9會)에 걸쳐 설해진 『화엄경』의 내용이 워낙 깊고 오묘한 데다 그 분량 또한 방대하여, 불교에 해박한 사람들도 접근하기 어려운 경전이다.이에 대강백 탄허(呑虛, 1913~1983) 스님이 『화엄경』 번역을 비롯해 중요 화엄학 관련서를 모두 집대성하고 현토역해(懸吐譯解)하여 『신화엄경합론(新華嚴經合論)』(전 47권)을 간행하였으니(1975년), 이는 한국 근대불교사에 획기적인 일로 평가받고 있다. 번역과 출판에 무려 17년이 걸렸으며, 원고 매수 62,000장에 이르는 대작불사였다. 이 책을 계기로 스님들을 비롯해 재가불자들도 불교 경전에 쉽게 다가가기 시작했으며, 이를 바탕으로 점차 기복신앙이 주를 이루던 신행 풍토가 진리탐구의 수행 정진으로 탈바꿈하게 되었다.『신화엄경합론』이 간행된 지도 어느덧 40년을 훌쩍 넘는 세월이 흘렀다. 현대인의 안목으로는 방대하게 집대성한 화엄경의 요체를 쉽게 따라가지 못하게 된 것이다. 그러므로 현대인의 눈높이에 맞춰 『화엄경』의 개요를 드러내기 위해서는, 좀더 간결하고 명확한 『화엄경』 강설이 필요하게 되었다. 이에 탄허 스님의 제자인 탄허기념박물관장 혜거 스님(금강선원 선원장)이 불교TV를 통해 『화엄경』 강좌를 열고, 이를 토대로 『화엄경』 역경의 또 다른 대작불사 원력을 세우게 되었다. 『화엄경소론찬요(華嚴經疏論纂要)』 120권을 현토(懸吐)하여 완역하는 지난한 과정이 시작된 것이다.

『화엄경소론찬요』는 명말청초 때의 도패(道霈, 1615~1702) 대사가 약술 편저한 책으로서, 청량 국사의 『화엄경소초(華嚴經疏鈔)』와 이통현 장자의 『화엄경론(華嚴經論)』의 정요만을 뽑아 편집하였다. 청량소초는 철저한 장구(章句)의 분석으로 본말을 지극히 밝혀주었고, 통현론은 부처님의 논지를 널리 논변하여 자심(自心)으로 회귀하고 있는 것이 특징이다.이처럼 청량소초와 통현론은 『화엄경』을 상세하게 해석한 양대 명저(名著)이다. 『화엄경소론찬요』는 이 방대한 해석을 보다 쉽고 간명하게 축약하여 동시에 풀어주고 있어, 『화엄경』의 묘체(妙諦)를 밝혀주는 오늘날 최고의 『화엄경』 주석서이다.

1. 머리말촛불은 이제 어디로 가야 하는가. 분노한 시민들 1천만 5백만 명이 거리로 나섰고 이들은 폭력 없이 대통령의 탄핵과 파면을 이루어냈다. 서로 아전인수식으로 해석하지만, 촛불에는 다양한 시민들이 모였다. 신문을 보고 달려온 아날로그세대와 SNS로 실시간 소통하는 디지털 세대, 청장년만이 아니라 어린아이와 노인, 평범한 시민과 학생, 노동자와 농민은 물론 빈민과 백수, 진보 정당을 지지하는 자에서 반기문이나 유승민을 지지하는 자에 이르기까지 다양한 이들이 촛불을 들었다.박근혜-최순실 게이트는 도화선이었을 뿐이다. 거리로 나선 시민들의 마음에는 세월호 참사, 백남기 농민의 국가폭력에 의한 살인, 위안부 할머니에 대한 밀실야합, 국정교과서의 강행, 개성공단 폐쇄, 사드배치, 문화예술인의 블

조계종 교육원장 현응 스님의 『깨달음과 역사』 초판은 26년 전인 1990년 해인사출판부에서 출판됐다. 민주화의 열기가 봇물처럼 넘쳐나던 1980년대 중후반에 쓴 원고를 모아 엮은 것으로, “불교의 인식론과 존재론을 깨달음(보디)의 영역으로, 현실과 실천의 범주를 역사(사트바)의 영역으로 거두어들인 최초의 불교역사철학 에세이. 완전히 새롭게 불교해석을 함으로써 불교도에게 세상을 보고 역사를 인식하는 안목을 열어주고, 보살행 실천의 지침을 제공해 주는 역작.”이라는 찬사와 함께 한국불교계에 큰 반향을 일으켰다.세월이 흘러 출판사 사정으로 절판된 뒤로는 복사본을 만들어 돌려보는 등 독자들의 한결같은 성원에 힘입어, 2009년 20년 만에 불광출판사에서 새롭게 개정판으로 나왔다. 개정판은 4쇄를 찍으며 여전히 독자들로부터 큰 호응을 이끌어냈다. 이후 2015년 9월 열린 『깨달음과 역사』 발간 25주년 기념 학술세미나 ‘깨달음과 역사, 그 이후’를 계기로, 불교계에 신선한 충격과 함께 스님들과 불교학자들 중심으로 깨달음에 대한 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다. 이러한 ‘깨달음 논쟁’은 “오랜만에 추문이나 논란이 아닌 본질에 대한 논쟁이 벌어지고 있다.”는 긍정적인 반응 속에서 1년 가까이 지난 현재까지 활발히 진행중이다.이번에 출간된 『깨달음과 역사』 개정증보판은 ‘깨달음 논쟁’을 촉발시킨 를 비롯해, , 원고를 새롭게 추가했다. 또한 표지 디자인에 획기적인 변화를 주어, 불교의 원형질을 이루는 유전자인 무상, 무아, 연기, 공, 자비를 변화와 관계성의 이미지로 추상화하여 현대적으로 형상화했다.아직까지 『깨달음과 역사』를 접하지 못했다면, 일독을 권해본다. 지금까지 자신이 알고 있던 불교에 대한 고정관념이 하나하나 벗겨지는 놀라운 체험과 더불어 고전이 주는 묵직한 감동을 온전히 느낄 수 있을 것이다.

 대한불교천태종(총무원장 춘광 스님)이 70년의 역사를 맞이했다. 정확히 말하자면 총본산인 단양 구인사의 개산 70주년이다. 대한불교천태종의 성지라 할 수 있는 구인사가 충북 단양군 영춘면의 여의생 마을에 자리를 잡은 것이 1945년. 개산조인 상월원각 조사(1911~1974)가 그해 2월 터를 잡고 집을 올리기 시작한 지 3개월 남짓, 초가지붕의 작은 법당이 완공됐다. 그 직후인 5월 단오일, 8명의 신도가 입사하면서 대한불교천태종의 역사가 시작된다. 그로부터 70년이 흘렀다. 이제 단양 여의생 마을의 골짜기에는 웅장한 산사가 그 위용을 뽐내고 있다. 개산 70년 만에 소백산 구봉팔문九峰八門에 연꽃이 활짝 피었다.| 국운융창을 기원하며 주경야선에 매진하라본디 천태종은 중국의 천태지자天台智者

올해도 어김없이 부처님 오신 날이 다가옵니다. 우리 사는 사바세계 축복받은 대지에 각종 꽃보라가 흩날리는 아름다운 사월초파일날, 인도 카필라 국 왕궁에는 큰 경사가 생겼습니다. 정반 왕과 마야 부인이 오랫동안 기다리던 아기왕자가 탄생한 것입니다.| 영원한 스승이자 진리의 빛으로 오신 님나라의 풍습에 따라 출산을 앞두고 친정으로 향해 가던 마야 부인이 룸비니 동산에서 잠시 쉬다가 문득 산기産氣를 느끼게 됩니다. 옆에 있던 무우수 나뭇가지를 붙잡는 순간 아기왕자는 마야 부인의 옆구리를 열고 세상에 태어납니다. 옆구리를 열고 나온다 함은 상징적인 의미로서, 당시 인도사회의 지배적인 종교사상에 비춰 크샤트리아에 해당하는 왕족과 무사계급은 범천의 가슴으로부터 나온다는 설에 의해 만들어진 이야기입니다.왕

한국불교의 물줄기를 바꾼 역작인 광덕 스님의 『보현행원품 강의』 개정판이 출간되었다. 〈보현행원품〉에 스님의 경전 해석이 더해진 『보현행원품 강의』는 초판 발행 이후 현재까지 34쇄 발행, 총 5만 3천 권이 보급된 불교계의 고전이다. 출간 25주년을 맞아 세련된 디자인으로 다시 선보이는 이 책은 “삶의 현장이 곧 수행이다” 라는 가르침을 전하며, 우리 삶 속에서 실천해야 할 구체적인 수행의 길을 제시한다.

먼지 한 톨 속에 온 우주가 모두 담겨 있다一 微 塵 中 含 十 方일미진중함시방一微塵中含十方. ‘먼지 한 톨 속에 온 우주가 모두 담겨 있다’는 뜻이다. 『화엄경』의 가르침을 210자로 요약한 의상(義湘, 625~702) 스님의 「법성게」 가운데 한 구절이다.『화엄경』의 부처님은 비로자나 부처님이다. 비로자나는 산스크리트어 ‘와이로짜나(Vaircana)’의 음사어다. ‘태양에서 유래한’ 또는 ‘태양에 속한’이라는 뜻이다. 그래서 대일大日이나 광명변조光明遍照라고 한역한다. 저 하늘의 태양이 온 세상을 비추듯이 비로자나부처님의 광명은 온 우주를 감싼다. 우리의 마음과 생명과 세상 전체를 속속들이 비추신다.| 화장장엄세계의 탄생‘화엄 신화(Myth)’에 의하면 우리가

“여름, 템플스테이로 쿨~하게 떠나볼까?”조계종 한국불교문화사업단은 여름 휴가철을 맞아 산사에서 여유롭고 편안한 휴식을 즐길 수 있는 ‘여름테마형 템플스테이’를 선보입니다.2012년 여름 템플스테이는 휴가시기와 취향에 맞춰 맞춤형 프로그램을 제공하는 것이 특징입니다. 무더위를 시원하게 날려버리는 레저활동부터 방학을 맞은 아이들을 위한 자연 체험학습, 단식과 명상 여행 등 이색적인 휴가를 즐길 수 있는 다양한 프로그램이 마련됐습니다. 강릉 현덕사의 ‘요트 체험 템플스테이’, 진해 대광사의 ‘산과 바다와 함께하는 템플스테이’, 양주 육지장사의‘산사의 건강비전 템플스테이’, 동해 삼화사의 ‘영어 템플스테이’를 비롯해 서울 조계사는 매주 토요일 저녁, 음악회와 영화 상영 등을 무료로 체험할 수 있는 ‘201

조계사 장애인전법팀 원심회『금강경』첫머리에 이런 구절이 나온다. ‘여시아문(如是我聞, 나는 이렇게 들었다)’, 곧 불교경전은 부처님께서 설한 진리의 말씀을 들은 누군가 문자로써 후대에 남긴 것이란 뜻이다. 만약 그 ‘누군가’가 부처님 말씀을 제대로 듣지 못했거나 들을 수 없는 처지였다면, 무명의 어둠을 밝히는 등불 같은 가르침은 현대를 사는 우리에게 전해지지 못했을지 모른다. 그렇게 보면 최초 부처님 말씀을 온전히 담았던 ‘누군가’의 밝은 귀야 말로 전법의 효시요, 포교의일등공신인 셈이다.그런데 안타깝게도 세상에는 이와 같은 밝은 귀를 갖지 못한 사람들이 있다. 바로 청각장애인들이다. 요즘은 각종 문자매체를 통해 부처님 가르침을 쉽게 접할 수 있다지만, 불자로 살아가며 단비와 같은 선지식의 법문을 듣

해가 바뀔 때마다 사람들은 대부분 연두발원을 한다. 대망의 새해를 맞이하며 개인적인 소망과 집단적 이익이 성취되기를 기원한다. “인생은 희망 속에 살아지는 것”이란 말처럼 내일의 희망을 가지고 살면서 수시로 소원을 빌고 사는 것이 사람의 원형적인 생활의 모습이라 할 수 있을 것 같다. 새해를 맞이하여 모두가 만사형통하는 한 해가 되어 저마다의 보람이 더욱 영글어지기를 바란다.“정성을 바쳐 복을 비는 자가 있습니다”일제 강점기에 찍은 어느 사진에서 통도사 일주문 위에 ‘위축소爲祝所’란 현판이 걸려 있는 것을 본 적이 있다. 매우 특이한 현판으로 현재는 우리나라 어느 사찰에서도 이런 현판이 남아 있는 것을 거의 볼 수 없다. 이 위축소라는 말은 축원을 해 주는 곳이란 뜻이다. 절에 와 기도를 하는 사람들이 소원

평생 불교시민운동을 해오며 이 시대 ‘생태보살’의 삶을 살았던 사찰생태연구소 김재일 대표가 지난 5월 15일 세상과의 인연을 마감했다.고(故) 김재일 대표는 그동안 불교언론운동과 환경생명운동은 물론 전통문화보존활동과 각종 저술활동을 활발하게 펼쳐왔다. 김 대표는 1990년 3월 ‘보리방송모니터회’를 창립해 MBC 불법 선교방송을 13년 만에 중단시켰고, 1993년 ‘보리방송문화상’을 제정하여 불교계 유일한 종합 언론상인 ‘불교언론문화상’으로 거듭날 수 있도록 했다. 또 1991년 시민단체인 ‘두레문화기행’을 창립해 전국에서 가장 역사가 긴 문화유산답사 단체로 성장시켰다. 지금까지 20년 동안 6백여 차례의 답사를 진행했다.김 대표가 생전에 가장 많은 관심을 쏟아 부은 것은 역시 환경분야다. 1994년 생태와

사람들은 저마다 자기가 소화할 수 있는 만큼의 개념을 가지고 산다고 합니다. 예를 들어 연간 살림살이가 1억원 정도 되는 사람이 있다고 가정해 봅시다. 그 사람에게 1억원이라는 돈을 맡기면 얼마든지 융통성 있게 잘 활용할 수 있겠지만, 우리나라 1년 예산인 300조라는 돈을 쥐어주고 살아보라고 하면 어떻게 될까요? 아마 엄두조차 내지 못할 겁니다. 그 사람이 감당할 수 있는 수준을 훌쩍 넘어섰기 때문입니다. 여러분은 과연 인생을 살아가면서 얼마만큼의 수치를 이해하면서 살아가십니까? 억이라는 개념을 쉽게 가늠할 수 있는 사람이 있는가 하면, 천이라고 하는 숫자도 해량할 수 없는 사람이 있을 것입니다.부처님은 우리가 상상할 수조차 없을 만큼 무한한 개념을 이해하셨던 분입니다. 불교경전에 자주 등장하는 아승지(阿

자살과 순국의 근친관계“저는 온몸이 병들었으니 스님께서 치료해주십시오.” “치료해주지 않겠네.” “어째서 치료해주시지 않으십니까.” “그대를 죽지도 살지도 못하게 하련다.”                                                                 - 조산본적(曹山本寂), 『조산록』세상은 ‘담배를 피우는 사람’과 ‘담배를 피우지 않는 사람’으로 나뉜다. 알다시피 국법은 비흡연자의 편이다. 새천년과 함께 시작된 금연 정국, 흡연자의 입지는 점점 좁아지는 추세다. 특히 이웃의 제사상에 자기가 정한 대로 감과 배를 놓아야 직성이 풀리는 비흡연자들에게는, 극우의 눈에 비친 좌파쯤 된다. 악마이거나 최소한 상종 못할 놈이다. 서너 줄의 문장을 쓸 때마다 한 개비씩 태우는

조계종 교육원장 현응 스님이 민주화 열기가 넘쳐나던 1980년대 중후반에 쓴 원고를 모은 책으로, 20년만에 개정증보판으로 나왔다. 불교의 인식론과 존재론을 깨달음(보디)의 영역으로, 현실과 실천의 범주를 역사(사트바)의 영역으로 거두어들인 최초의 불교역사철학 에세이. 새롭게 불교를 해석함으로써 불교도에게 세상을 보고 역사를 인식하는 안목을 열어주고, 보살행 실천의 지침을 제공해준다.

  생불(生佛)을 만드는 도량인 사찰! 그 초입(初入)에는 문(門)이 있다. 부처님의 세계로 들어가는 문인 것이다.   고통스러운 삶을 참지 않으면 살아갈 수 없다고 하는 사바세계에서 지극한 행복이 있는 불국정토를 들어가는 문이요. 미혹과 무지(無知)로 가득 찬 불각(不覺)의 세계에서 각(覺)의 세계로 들어가는 문이며 생멸(生滅)이 있는 세계에서 참되고 한결같은 진여(眞如)의 세계로 들어가는 문이다.   그 문을 산문(山門)이라 하고 입구에서부터 일주문(一柱門)· 천왕문(天王門)· 불이문(不二門)으로 불이어지고 있다. 그 가운데 먼저 일주문에 대해 살펴보기로 하자.   기둥이 일직선상의 한 줄로 늘어서 있다고 하여 일주문(一柱門)이라고 불리우는 사찰의 첫 번째 관문! 흔히 지붕을 얹은 일반 건축물이라면 네

01 월간 「불광」은 35년이라는 긴 세월 비바람 아랑곳없이 한결같은 목소리로 그 빛을 드러내며, 세상의 빛이 되어 주었습니다. 오늘의 「불광」이 있기까지 광덕 스님의 보현보살과 같은 광대원행(廣大願行)과 이제까지 「불광」을 지키고 키워온 여러분의 노력에 찬사를 보냅니다. - 혜총 스님(대한불교조계종 포교원장) 02 오늘의 한국불교는 무한한 힘과 저력이 있습니다. 저 산중 어딘가에 수행에 전념하고 있는 눈푸른 납자가 있고, 일선 포교의 현장을 누비는 살아있는 열정이 있습니다. 35년의 연륜을 묵묵히 지켜온 월간 「불광」은 비단 대중 포교지를 넘어 한국불교의 산증인이고 한국불교의 또 다른 희망입니다. - 정련 스님(동국대학교 이사장) 03 전법의 횃불, 월간 「불광」! 국군장병, 모든 불자들과

 해외포교가 우리 불교계의 중요한 화두 가운데 하나로 떠오른 오늘날 현장에서 뛰고 있는 주역들은 과연 누구이고 어떠한 서원과 전망 그리고 어려움을 가지고 활동하고 있는지, 그리고 현재의 기반에서 할 수 있는 일은 무엇이고 해야 하는 일은 무엇인지를 파악하는 일은 반드시 짚고 넘어가야 할 과제였다. 그리하여, 지금까지 해왔던 것처럼, 해외포교를 초인적인 능력과 원력을 가진 스님이나 불교지도자의 영웅적 희생과 성취에 과도하게 의존하지 않고 조직적인 시스템으로 이루어낼 수 있는, 그런 모델을 개발해야 할 시점이다. 이러한 시스템의 밑바탕은 정확성에 근거한 데이터베이스일 것이라는 믿음으로 필자는 2006년부터 인터넷 카페(cafe.daum.net/dharmaboom)를 이용하여 힘닿는 대로 자료를 수집, 게시해왔다