티베트 중심도시 라싸에는 데붕(Drepung)이라는 거대한 수도원이 있다. 데붕의 뜻은 아마도 ‘낟가리’ 정도 될 터인데 봉우리의 모양이 거대한 짚단을 쌓아 둔 것과 같아 생긴 이름이라고 한다. 이 수도원엔 한 때 수 만 명의 승려들이 불교학을 배우고 명상하던 티베트 불교의 중심이었다. 그런 과거의 영화를 반증하듯 수많은 법당과 아름다운 불상들이 있다. 그런데 그 불상들은 과거의 것이 아니라 근래에 들어서 다시 만들어졌다.불교사원이 관광자원이 되면서, 특히 청장철도가 뚫리면서 중국 관광객들이 쏟아져 들어오면서 한때 폐쇄되고 부서졌던 사원들은 다시 복원되기 시작했다. 그러나 두고 보는 관광의 대상일 뿐 그곳에서 지난날의 격한 논쟁과 수행의 자취들은 찾아볼 수 없다.한동안 개방정책의 덕택으로 중국

“시대정신을 실현할 인물은 누구인가?”2017 대선주자 심리분석으로 답하다. 싸우는 심리학자 김태형. 박근혜의 심리를 예언해 놀라움을 주었던 그가 대선후보들의 심리를 분석한다.- 문재인, 왜 운명을 말하나 - 이재명, 행복을 위해 싸운다- 안철수, 삶의 흔적을 남기겠다 - 유승민, 반항의 스페셜리스트3월 22일 서점에 출간됩니다.

먹방 전성시대에 선재스님이 던지는 메시지! 무엇을 맛있게 먹을 것인가 보다, 어떻게 먹을 것인가를 고민하라는 스님의 메시지. 자연과 공생하며 다른 생명을 보듬어 자기자신도 함께 살릴 수 있는 바른 음식습관을 생각합니다.선재스님 북콘서트- 일시 : 2017년 1월 19일 (목) 오후 7시- 장소 : 조계사 전통문화예술 공연장- 신청 : 인터넷, 전화 02-420-3300□ 본 북콘서트는 불광미디어가 주최하고 불교방송이 후원하는 행사로 입장료를 받지 않습니다. (사전 신청자 우선 입장, 나머지 선착순 입장)□ 행사 당일 책을 구입하시는 분들께는 사찰음식 레시피 달력을 선물로 드립니다.인터넷 예약 접수 페이지 : http://naver.me/5IuAvma7- 예스24 h

의 저자 매튜 보틀린은 영화 가 불교철학을 담고 있는 영화라고 말합니다. 그는 미국의 불교매거진 'Lion's Roar'와의 인터뷰에서 "영화 스타워즈에는 불교적 세계관이 내재되어 있으며 이는 제다이와 스승 요다의 대화를 통해 드러난다"고 밝히고 있습니다. 특히 마음챙김이나 집중수행, 그리고 불교적 지혜와 관련된 핵심적 코드들이 곳곳에 들어가 있어 주의깊게 볼 것을 당부하기도 했습니다. 다음은 라이언즈 로어와 의 저자 매튜 보틀린이 나눈 인터뷰 전문입니다. 가 개봉중입니다. 영화를 보시기전 이책을 읽어보신다면 더욱 풍부한 이해를 도울 것입니다. 안녕하세요, 라이언

 기도하는 것에 대해 우리 불자들은 기도로 시작해서 기도로 끝을 맺습니다. 그래서 많은 좋은 이야기 중에 기도에 대해서 말씀을 드리려고 합니다. 참선하는 것도 기도라고 할 수 있고, 스님들이 승가대학에서 공부하는 것도 기도라고 할 수 있습니다. 어떻게 보면 기도 아닌 것이 없습니다.  기도라는 뜻이 무엇인가 보면 인간보다 능력이 뛰어나다고 생각하는 어떠한 절대적 존재에게 빌거나, 그런 의식을 말합니다. 그래서 사람들이 기도를 하면서 오해하는 것이 자기 기도가 이뤄지지 않으면 ‘이 집이 영험하지 않네.’ ‘스님이 기도력이 부족하네.’ 이렇게 생각합니다. 기도祈禱를 한문으로 써보면 보일 시示 자 옆에 살필 근斤 자를 써서 기라고 하고, 보일 시示 자 옆에 목숨 수壽 자를 써서 도라고

모두 놓아버려라   행복이란 무엇일까요? 그 행복은 얻을 수 있는 것인가요?이 문제는 아마도 인류시원人類始原 이래 끊임없이 제기되어온 그러나 명쾌한 해답을 찾지 못한 문제 중의 하나일 것입니다. 그 해답을 찾기 위하여 사람들은 많은 일을 꾀해왔고 그 결과물이 우리가 맞이한 오늘의 현실이라고 말한다면 부정하는 사람이 있을까요? | 삶에 대한 욕망과 환상 자세히 살펴보면 오늘보다 밝은 내일을 욕망하는 것은 비단 인간뿐만이 아닙니다. 이웃집 강아지도 그러하고 밀림의 맹수도, 개천의 물벌레도 마찬가지지요. 그뿐 아니라 한 알의 씨알을 떨어뜨리기 위하여 긴 가뭄과 장마를 견뎌내는 이름 모를 작은 풀(오만스런 인

참선의 힘, 나를 바꾸다 참선 수행이헌건 불자  눈을 떴다. 아직 밖은 여명이다. 방석을 폈다. 반가부좌半跏趺坐.  고요하게 나를 마주하며, ‘이뭣고’ 화두에 집중한다. 10분의 참선參禪. 아주 잠깐이지만, 이 시간을 몸에 익히기에는 몇 개월이 걸렸다. 이헌건(57) 씨. 처음에는  몇 분만 앉아도 온갖 잡념들이 헤집고 들어왔다. 어느새 화두는 저 멀리 도망가 버렸다. 이젠 제법 화두에 집중이 된다. 호흡은 편하게 한다. 참선을 본격적으로 시작하기 전에는 들숨과 날숨을 바라보거나, 호흡을 세거나, 가부좌를 한다거나 하는 것에 신경을 썼다. 지금은 앉기 가장 편한 상태인 반가부좌를 하고, 호흡은 크게 신경 쓰지 않는다. 그저 집중할 것은 오직 화두 하나, ‘이뭣고’다.

세월을 넘어서 부처님과 대화합니다 간경 수행 정춘태 불자  정춘태(63) 세무사는 간경 모임에서 도반들과 함께 경전을 읽는다. 도반들과 함께 부처님 말씀을 생각하고 돌아보는 시간을 갖는다. 그렇게 6년간 계속해서 좌장을 맡으며 모임을 이어오고 있다.  스스로 간경하는 시간도 늘어나고 부처님 말씀이 더욱 다가온다. 세무사로 일하면서 직장에서도 경전을 읽고, 퇴근 후 집에서도 경전을 읽는 등 틈나는 대로 경전 읽는 시간을 가진다. 요즘에는 도반들과 『맛지마니까야』 4권을 독경한다. 한 구절마다 부처님 말씀이다.    | 머리에 새겨진 부처님 음성“공부를 할수록 불교에 대해 궁금증이 늘어났어요. 불교 공부를 하면서 불광사에서 각묵 스님

 참회의 108배에서 감사의 108배까지 절 수행 전상삼 불자  전상삼(74) 포교사는 108배로 매일 아침을 시작한다. 잠에서 깨면 방 한쪽에 방석을 깔고 마음을 다잡아 절을 한다. 가족과 주변 도반들, 인연들, 세상 만물에 감사하는 마음으로 하루를 맞이한다. 자신을 내려놓는 하심下心의 마음으로 나보다는 모두를 위해 기도하며 살겠다고 매일 아침 서원한다. 다른 수행과 다르게 육체를 움직이기 때문에 따로 시간 내어 운동을 하지 않아 좋고, 이렇게 수행을 통해 건강을 지킬 수 있다는 것이 매력이다. 불교를 만난 것부터 믿고 기도하고 공부하는 것까지 모두 아내의 권유에서 시작되었다. 새벽에 일어나 108배로 하루를 맞이하는 것이 공무원 재직 때부터 현재까지 30여 년 동안 이

 관세음보살 한번 실컷 불러보세요 염불 수행 정용식 불자  불교를 대표하는 이미지는 무엇일까. 시각적으로는 불상이나 사찰, 스님들을 떠올릴 것이다. 그렇다면 청각적 이미지는 무엇인가. 바로 염불이다. 힘차게 관세음보살을 염송하는 스님들과 그 뒤를 따르는 대중들의 목소리가 가장 먼저 떠오른다. 생활하면서 늘 관세음보살을 염송하는 정용식(64) 불자. 무엇이 그를 염불로 이끌었을까?   | 절망 속에서의 발심“할머니부터 어머니까지 불교를 믿으시고 절에 다니셨지만, 저는 일정을 잡아 절을 찾거나 하지 않았죠. 특별히 뭐 가슴에 와 닿는 게 없어서 그랬던 것 같습니다. 스스로 남에게 피해를 주고 살지 않았고, 열심히 산다고 살았기

청년 위빠사나 수행자의 3년 위빠사나 수행  최명림 불자 “여긴 깊은 시골이어서….” 스마트폰에 찍힌 최명림(79) 씨 답장의 일부이다. 인터뷰 때문에 취재진을 진주까지 오게 했다며 겸연쩍어 하는 모습이 눈에 보였다. 그의 집은 진주시에서 40여 분을 더 들어간 말 그대로 ‘시골’에 자리 잡고 있었다. 수염 때문에 할아버지 모습을 피할 수 없지만, 매일 하루 4시간 위빠사나 수행을 할 만큼 건강해 보였다. 안내한 작은 그의 수행처에는 초기불교 경전과 해설서가 십여 권 쌓여 있었다. 책갈피 곳곳에 포스트잇이 붙어 있고, 손때가 묻어 있었다. 오랫동안, 지속적으로 읽어온 흔적이다. 그가 위빠사나를 접한 지 이제 막 3년이 지났으니, 70대 중반에 시작한 셈이다. 칠순이 훌쩍 넘는 나

부처님 법을 전하는 몸짓  동희 스님중요무형문화재 제50호 영산재 전수교육조교 박송암 스님에게 영산재 사사1945년 충북 청주 출생1950년 서울 청량사 출가1978년 범패 연수소 자인사 설립1989년 영산재 시연1995년 국립극장에서 영산대작법을 처음으로 무대에 올림1995년 비구니로 첫 영산재 이수자 지정(중요무형문화재 제50호 영산재)2000년 미국 뉴욕 공연, 미국 케네디홀의 가장 보고 싶은 공연으로 선정2004년 미국 캘리포니아, 유욕, 매사추세츠 등 7개 주 순회 공연2007년 미국 뉴욕, 샌프란시스코 등 5개 도시 순회 공연현재 동국대와 한국예술종합학교 전통예술원 등 출강하고 있으며, (사)동희법음회 이사장으로 있다. 

“세상에 같은 고민들은   하나도 없어요.” 청춘상담소 좀 놀아본 언니들 장재열 대표   청년들은 고민이 많다. N포 세대. 포기가 끊임없이 늘어난다. 어렵고 힘겨운 세대다. 이 쉽지 않은 시간을 버텨낼 청년들에게 불교는 어떤 역할을 해줄 수 있을까. 그래서 만났다. 대한불교청년회 홍보부장이자 온·오프라인을 통해 청춘들의 고민을 듣고 상담해주는 비영리 청춘상담소 ‘좀 놀아본 언니들(sevenbigsisters.modoo.at)’의 대표, 필명 ‘좀 놀아본 언니’ 장재열(32) 씨다. 좀 놀아본 언니들은 익명으로 고민 사연을 올릴 수 있고, 누구나 답변을 받을 수 있는 고민 상담소이다. 그는 2013년 11월 상담을 시작해 지금까지

 내가 본 효봉, 법흥 스님・보성 스님 인터뷰  | 효봉 스님의 마지막 제자, 법흥 스님송광사 방우산방放牛山房. 효봉 스님의 마지막 제자 법흥 스님이 주석하는 곳이다. 1개월 전 통화를 드릴 때는 병원 입원 중이어서 뵙기 어려웠다. 1931년생이니, 85세이지만 아직도 기억력이 좋다고 하셨다. 스님은 고려대 국문과를 졸업한 후 1959년 대구 팔공산 동화사에서 효봉 스님을 은사로 출가했다. 보성 스님이 효봉 스님의 해인사 조실 시절의 법어를 정리했다면, 법흥 스님은 효봉 스님의 동화사 조실 때의 겨울 한 철 법어를 받아 적어두었다. 또한 효봉 스님이 통영 미래사 토굴에 주석할 때, 그 회상會上의 대중 가운데 한 분이 바로 법흥 스님이다.  - 스님께서는 효봉

교수연구동 내 그의 연구실은 책과 각종 자료로 둘러 싸여 있다. 그는 “천성이 잘 치우지 못합니다.”고 했다. 신발을 벗고 들어간 연구실은 세 사람이 겨우 앉을 수 있다. 내딛는 발끝에서 ‘삐걱’하고 소리가 났다. 얼핏 봐도 오래된 공간이다. 1989년에 당시로는 생소한 주제인 ‘아함의 중도체계 연구’로 동국대에서 박사학위를 받았다. 학문적 스승인 고익진 교수의 영향 때문이다. 이후 이곳 전남대 철학과에서 ‘아함’을 주제로 수많은 가지를 뻗어가며 연구 성과를 세상에 내놓았다. 최근 그는 ‘니까야로 읽는 『금강경』’을 주제로 서울, 광주, 구례 등에서 연속 강좌를 했다. 반응이 좋았다. ‘니까야로 읽는 『금강경』은 새로운가?’ 이런 의문이 들었다. 교계 매체에 보도된 내용으로는 이 의문이 해소되지 않았다. 다

    혜거 스님 1959년 삼척 영은사에서 탄허 스님을 은사로 득도했다. 1988년부터 개포동에 금강선원을 열어 불교와 동양고전을 강의해 왔다. 연간 수강생만 1만 5천여 명으로 금강선원을 거쳐 간 사람들이 이제껏 30만 명에 이른다. 청소년 심성을 위해 참선 프로그램을 꾸준하게 개발해 왔으며, 매년 열리는 금강경강송대회는 참석자의 30%가 한 글자도 틀리지 않고 그대로 적어낼 정도이다. 스승의 가르침을 기념하기 위해 지난 2010년 11월 탄허불교박물관을 개관했다.       탄허 스님은 잠자는 시간, 일어나는 시간이 일생 동안 똑같았다. 오후 9시부터 오전 3시. 60

  새로운 불교 공간디자인은 어떠해야 하는지 묻자, 조정원(49) 대표는 ‘위로’라는 단어를 꺼냈다. 일본불교에서 비롯된 ‘젠스타일Zen style’이 장식적 요소를 덜어내고 비움을 추구한다면, 그가 지향하는 것은 위무慰撫다. 위로하고 어루만져 달랜다는 뜻을 갖고 있다. 재료의 색과 질감, 조명, 면의 크기와 배열 등 고려할 요소는 많다. 그것들이 융합되어 불성을 갖기까지, 공간 디자이너는 각각의 제자리를 찾아내기 위해 끊임없이 그것들과 대화해야 한다. 그러면 어느 순간 공간이 스스로 말을 건넨다. 조정원 대표의, 위무의 공간철학이다. | 마음을 어루만지는 공간“패션디자인으로 치자면 아이디어를 스케치로 그리는 사람이 있고, 스케치를 보고 느낌을 살려

 그녀를 만나기로 한 곳은 서울 옥천암이었다. 그녀는 옥천암에서 여는 백불白佛음악회의 게스트로 출연하기로 되어 있었다. 무대가 꽤나 궁금했다. 옥천암으로 들어가는 길목에 차를 대는데 멀지 않은 곳에서 구성진 노랫소리가 들린다. 잠깐 스쳐가며 들어도 성량이 폭발적이다. 그녀구나, 직감적으로 알 수 있었다.  동안의 그녀, 혹독한 인생극장에 들어서다추위는 느닷없이 찾아왔다. 야외 음악회에 속살이 비쳐 보일 만큼 얇은 한복드레스를 입고 올만큼 예상치 못한, 느닷없는 추위였다. 그런데 그녀, 국악 크로스오버 가수 권미희 씨는 아랑곳없다. 바람이 차거나 말거나, 무대가 떠나가라 노래를 부른다. 앳된 얼굴에 어울리지 않게 꽤나 구성지다. 보는 사람이 쭉 끌려들어가는 느낌이다. 공

 월도 스님의 눈이 붉어졌다. 스승인 대충 대종사(1925~1993, 천태종 2대 종정)의 마지막 모습을 이야기하면서 말을 이어가지 못했다. 안경 위로 눈물이 떨어졌다. 스님은 천태종 총무부장, 분당 대광사 주지, 한국불교종단협의회 사무총장이라는 묵직한 소임을 맡고 있다. 직책의 무게는 관계없다. 불법佛法으로 이어진 스승과 제자는 그렇다. 스승과 공유했던 삶을 돌아보면 가슴 속에서 징, 하고 울리는 것이다. 십여 초가 흘렀다. 벌써 이십여 년이 지나간 일이지만, 지금도 어제 일처럼 떠오른다.    나의 스승, 대충 대종사구인사에 큰 한파가 찾아왔다. 농작물 모두 냉해를 입었다. 한 해 농사가 쓸모없게 되었다. 모든 대중들이 속상해 있을 때 스승은 웃으며 말씀했다. “소

 “최근에 영화 ‘사도’를 봤거든요. 좀 특이하게 다뤄진 영화죠. 감정선들이 드러나요. 아버지, 인간으로서의 영조. 정치적으로 대의명분이야 있었겠지만, 영조는 자식을 죽이는, 굉장히 극단적인 행위를 했어요. 이게 지금 한국사회 모습하고 똑같아요. 부모들이 애들을 죽이죠, 다들, 정신적으로. 그걸 대의명분으로 포장하죠. 흔한 이 시대 아버지가 영화 ‘사도’에서 보였어요. 싯다르타는 안 느꼈을까요? 저는, 싯다르타가 그거 느꼈을 거 같거든요. 저 늙은이, 지겹다, … …, 와, 미치겠다.”  싯다르타는 아버지 때문에 출가했다 서른을 넘긴 나이에 음악교사를 그만두고 뉴질랜드에서 정신분석가가 됐다. 낯선 땅에서 공부하는 동안 매일 밤 108배와 불경 읽기를 3천 일 동