주체적 삶에 대한 자각은 어떤 형태로 이루어지는가?이는 한마디로 ‘나는 어떠한 세계에 있는 어떠한 존재이며, 그렇기에 나는 어떠한 자세로 어떻게 살아가야 하나?’ 하는 물음을 진지하게 제기하고 추구하는 데서 출발한다.근원적으로 보자면 불교의 가르침이나 자연과학의 탐구 내용도 결국 이 물음에 답하는 과정에서 나온 것이라 할 수 있지만 그 강조점에서는 차이가 있다.이 물음은 ‘나는 어떠한 세계에 있는 어떠한 존재인가?’ 하는 앞부분과 ‘나는 어떠한 자세로 어떻게 살아가야 하나?’ 하는 뒷부분으로 구성되는데, 자연과학이 앞부분의 물음에

첫번째 질문 : 선인선과 , 악인악과의 윤리적 의미를 설명해주시기 바랍니다.두번째 질문 : 저출생, 고령화 헬조선이라 불리는 한국사회에 대해 어떻게 봐야 할까요?세번째 질문 : 나의 행위에 대한 평가는 전적으로 남에게 달렸다고 하셨는데 그 의미는 무엇인가요?네번째 질문 : 남자 형제의 폭력에 노출된 여성에게 어떤 말씀을 해주실 수 있을까요?다섯번째 질문 : 지역 공동체에서는 서로 다른 의견때문에 갈등이 생기는 경우가 많습니다. 이런 경우는 어떻게 해야 할까요?

3장의 세 번째 주제인 '나와 생명 가지지 않은 것 사이에 상호 작용'을 요약하겠습니다.나와 생명 가지지 않은 것 사이의 상호작용을 보면 생명 가지지 않은 것이 나한테 영향을 주고 그에 대한 반응으로 나는 뭔가를 합니다.그 상호작용은 무수한 그중 기본이 호흡이며 이것은 나와 생명을 가지지 않은 공기와의 상호 작용입니다.나와 생명이 없는 것 사이의 상호작용은 자연 법칙이나 물리 법칙에 따라 일어납니다.그래서 생명 가진 존재와 생명을 가지지 않은 존재 사이의 상호작용은 생명 가진 존재의 선택이 동일하면 똑같은 결과가 일어납니다. 첫 번

카필라국의 태자 고타마 싯다르타는 출가후 고향에서 멀리 떠나 마가다국의 부다가야에서 수행합니다. 카필라국과 부다가야는 직선거리로 400km가 넘는 먼 거리입니다.출가를 한후 이렇게 까지 먼곳까지 걸어간 이유는 무엇일까요?이는 당시의 정치사회적 배경을 이해해야 합니다.기록의 이면에 숨겨진 맥락을 여러가지로 생각해보면 훨씬 다양한 해석이 가능합니다.

혜주스님은 미국 유학시절 미국불교가 폭발적으로 성장하는 모습을 지켜보았습니다.비트족과 히피족들의 정신문화를 통해 소개된 명상이 과학적으로 검토되면서 임상, 수행, 명상등의 각 분야에서 폭발적인 연구가 일어나고 이를 통해 사회 전반적으로 하나의 트렌드가 되어가는 과정을 지켜본 것입니다.2000년대 초반부터 2010년까지의 이 폭발적 성장은 이제 불교에 대한 미국인들의 시각을 완전히 바꾸어 놓았습니다.그리고 종교뿐 아니라 일상생활과 과학의 거의 모든 영역으로 확산되어 갑니다. 혜주스님에게 듣는 미국불교의 폭풍 성장사.

미국불교의 폭풍성장뒤에는 유대인 불교가 있습니다.인구비율로 보더라도 유대인들이 불교에 관심을 보이는 것은 다른 민족에 비해 압도적으로 높습니다.우리가 알고 있는 많은 미국불교의 지도자들이 유대인인 대목도 매우 의미심장합니다.비구 보디스님, 조셉 골드스타인, 잭 콘필드, 다니엘 골먼, 샤론 샬츠버그, 존 카밧진 등 일일이 거명하기 어려울 정도입니다.유대인들은 왜 불교에 더 많이 공감할까요?미국내에서도 이러한 현상에 대한 연구가 별도로 이뤄질 정도로 특이한 현상입니다.진우기 원장은 그동안 서양불교를 국내에 소개하는 많은 활동을 벌여온

미국에 불교가 소개된 것은 1800년대로 거슬러 올라갑니다. 하지만, 미국에서 불교가 본격적으로 큰 흐름으로 등장한 것은 1960년대입니다.베트남 전쟁과 케네디 암살, 물질문화에 염증을 느낀 세대가 시대의 전면에 들어서며 이들이 눈을 돌린 곳이 바로 아시아였습니다.비트족과 히피족이라 불리던 세대입니다. 이들은 아시아에서 불교와 명상을 받아들이고 이를 미국사회의 정신문화로 소개합니다.바로 1960년대에 불교가 미국에 싹을 틔우게 된 큰 변곡점이었습니다.애플의 창업자 스티브 잡스도 그들중 하나였습니다. 이들이 불교에 매료되고, 신앙과

중국에 불교가 유입되면서 당시 중국의 현학에 영향을 줬으며 또한 중국 내 불교, 특히 대승 불교의 내용이 현학의 영향을 받았습니다.그러다 보니 일반적인 인도 불교에서 접할 수 없었던 유교적이나 도교적인 내용이 중국 불교에서 나타나기도 합니다.그리고 이러한 중국 불교가 후에 우리나라로 전파됩니다.

당신의 입맛에 맞는 최고의 명상법을 찾아드립니다. 넘쳐나는 명상의 세계 속에서 길을 헤매는 당신을 위한 명상계의 미쉐린 가이드! 『명상맛집』 세계 최고 명상가들의 25가지 명상 레시피를 소개합니다.‘명상’이 종교적 수행이라는 범주에서 벗어난 지는 오래되었습니다. TV 프로그램에 출연한 연예인이 요가 명상을 하는 모습을 보여 주는가 하면, 힐링 명상이라는 단어가 붙은 템플스테이가 인기를 끌기도 합니다.세계적인 유명 인사, 인플루언서, 운동선수 등 각계각층 사람들이 명상에 몰두하며 효과를 언급하는 일도 부지기수입니다.거기에 더해 뇌과학

다윈의 진화론은 상동성으로 이어집니다. 다른 종, 생명체더라도 골격 구조가 연결 형태의 상동성을 띠는 경우가 많습니다. 하지만 이런 상동성에 빠져 진화의 본질을 찾게된다면 그것은 또 잘못된 길에 빠지는 것입니다. 새와 박쥐가 날개를 가지고 있다고 하더라도, 팔에서 날개로 이어지는 새와 손가락으로 날개가 이루어지는 박쥐는 전혀 다르기 때문입니다. 여기서 이제 부처님이 말씀하시는 본질이 없다는 내용과 이어진다고 유선경 교수는 말합니다.

일부가 말하는 신의 뜻대로 생명의 진화가 이뤄진다면, 모든 생명체가 완벽하게 진화했을 것입니다.하지만 완벽하지 않은 진화 사례들이 있습니다. 판다의 가짜 엄지가 대표적입니다.불완전하지만, 환경에 적응하기 위해 가짜 엄지가 있는 방향으로 진화한 것입니다.그렇기에 진화론에서 신의 계획이라는 말은 틀린 말입니다.

어느 불교를 보더라도 수행은 중요합니다. 하지만 단순히 경전을 읽고, 명상하고 그런 것을 수행이라 할 수 없습니다.이러한 수행에 사띠라는 것이 담겨있을 때 진정한 수행이라 할 수 있습니다.사띠라는 뜻을 보면 기억하는 것과 현상에 대한 알아차림을 뜻합니다.즉, 수행에 있어 사띠는 나의 상태에 대한 알아차림이 있어야 한다는 뜻입니다.

아함경은 부처님의 말씀을 모은 경전입니다.부처님의 말과 뜻에 가장 이상적으로 가깝다고 볼 수 있는 이 경전은 우리나라를 포함해 동아시아에서도 많은 주목을 받지 못했었습니다.이는 과거 중국에 많은 경전들이 번역될 때 체계적으로 번역을 하지 못하고, 잘못된 분류 기준에 의해 중요하지 않은 경전으로 취급했기 때문입니다.

산스크리트어로 되어있던 경전들을 중국으로 전파하면서, 그 뜻을 온전히 옮기는 것은 매우 어려운 일입니다.그렇기에 많은 스님이 큰 노력을 가지고 경전을 한역하는 데 노력했습니다.우리가 많이 들어봤을 구마라집 스님뿐 아니라 담마난제, 불타야사 등이 참여했으며 또한 축불념이라는 중국의 스님이 한역을 많이 도와줬던 것으로 알려져 있습니다.이러한 과정들이 한 편의 흥미진진한 스토리가 되어 최연식 교수가 알려줍니다.

오늘은 반야심경을 이어서 강의하도록 할 텐데요.저번에 그 강의했던 것들을 대충 다시 한번 상기하고 그다음에 것을 연결해야 좀 더 이해가 쉬울 것 같아서 앞에 것을 간단하게 설명하도록 하겠습니다.처음에 관세보살님 즉 관자재보살이라고 할 때 그 자재라고 하는게 자유자재 라는 말이죠.자유자제라는 말 스스로 이유가 되고 스스로 존재한다. 즉 브라만이 세상을 만들고 스스로 존재한다고 하는 보살이란 뜻이에요.그러니까 만약에 그렇게 바라보고 있다면 깨달음을 얻은 부처님이 아니겠죠 .그러니까 부처님 되기 전의 상태인 보살이라고 하는 이름을 붙여서

세상에 존재하는 것들은 속성에 따라서 생명을 가지지 않은 것과 생명을 가진 존재 이렇게 크게 둘러 나뉠 수 있습니다 .생명을 가지지 않은 것은 자연법칙 또는 물리법칙에 따라 주어진 조건에 맞게 질서정연하게 움직입니다.생명을 가지지 않은 것도 영향을 미친다는 면에서는 새로운 조건을 만들기도 합니다.생명을 가진 존재는 생명활동을 하고 자극에 반응을 합니다. 생명을 가진 존재들은 자기 자신을 가장 소중히 여깁니다. 왜냐하면 우리는 자신의 중심으로 생각하는 버릇이 있기 때문입니다.그래서 생을 가진 존재들은 자기가 모두 중심이고 자신이 가장

서구의 생명과학은 기원전부터 시작하여 근대까지, 신의 뜻을 이해하는 원리로 연구 및 설명되었습니다.하지만 신의 창조설에서 시작된 생명과학은 찰스 다윈이 신의 뜻을 부정함으로써 한 번 더 발달하게 됩니다.이는 수천 년간 자리잡혀있던 창조설을 뒤엎었던 찰스 다윈의 연구가 대단했던 이유입니다.

과학의 시대라 불리는 지금, 과학은 과거의 이론들이 부정되면서 발달되었습니다.불교의 가르침 역시 무엇을 하는 것이 아닌, 부처님이 무엇이 아닌지 가르침을 통해 지금까지 가르침이 내려오고 있습니다.그렇기에 지금도 불교는 다른 것들과 다르케 큰 모순점 없이 가르침을 전파할 수 있습니다.

제 3장 불교 정신 치료의 둘째 원리 세상에 움직이는 원리에서 첫 번째 주제입니다.삶이 괴로울 수밖에 없는 이유를 요약해보겠습니다. 삶이 힘들 수밖에 없는 이유들은 많습니다 우선 나는 하나인데 다른 것들은 무수하게 많기 때문입니다.나외에 무수히 많은 다른 존재들 각각 다 자기를 위해서 무언가를 하는데 그 대상이 내가 되면 내가 힘들 수밖에 없습니다.그다음으로는 몸과 마음이 본질적으로 통제가 안 되기 때문입니다.덜 괴롭기 위해서는 우리가 사는 세상을 잘 봐야 합니다이 세상이 무엇으로 구성되어 있고 어떤 원리로 움직이는지를 보고 그에

반야심경을 쉽다고 여기는 사람들도 있고, 어렵다고 여기는 사람들도 있습니다.단박에 모든 내용들을 다 이해하고 체득하기는 어렵습니다.하나씩 하나씩 차근차근 원영스님의 설명과 함께 우리 한번 이해해볼까요?