왜 수많은 마음 공부와 영적 수행에도우리는 여전히 그 자리인가?마음 공부를 시작하거나 오래 한 사람,마음 공부를 마쳤다고 믿거나 혹은 의심해본 사람,이들 모두가 한 번은 반드시 읽어야 하는 책!마음 공부가 상품이 되는 시대이다. 영성을 추구하는 사람들의 세계에서도 사이비(가짜)는 있기 마련이어서, 가짜 영성 전문가와 수련 센터들이 도처에 있다. 그러나 더 큰 문제는 에고(Ego)가 우리의 생각, 감정, 오감을 이용해 진정한 마음 공부의 길을 교묘하게 방해한다는 데 있다. 깨달음을 향해 노력하고 있다고 만족하거나, 스스로 높은 경지에

온라인으로 만나는 붓다 빅 퀘스천 열네 번째"온라인 법당, 불교를 만나서 다행이야!" 바야흐로 온라인과 언택트의 시대,코로나19로 인한 변화무쌍 불확실성의 시대에불교를 알게 되고 불자로 산다는 것은 얼마나 다행한 일인가!1교시 : 언택트 시대, 지금은 불교를 만나야 할 때 / 이중표 (불교신행공동체 '붓다나라' 대표)2교시 : 부작용 없는 불교사용설명서 / 광우 스님 (화계사 교무국장, BTN소나무 진행)3교시 : 불교를 만나면 삶이 바뀐다 / 진명 스님 (법련사 주지, BTN아름다운 세상 진명입니다 진행) 일시 : 2021.4.1

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온라인으로 만나는 붓다 빅 퀘스천 열네 번째"온라인 법당, 불교를 만나서 다행이야!" 바야흐로 온라인과 언택트의 시대,코로나19로 인한 변화무쌍 불확실성의 시대에불교를 알게 되고 불자로 산다는 것은 얼마나 다행한 일인가!1교시 : 언택트 시대, 지금은 불교를 만나야 할 때 / 이중표 (불교신행공동체 '붓다나라' 대표)2교시 : 부작용 없는 불교사용설명서 / 광우 스님 (화계사 교무국장, BTN소나무 진행)3교시 : 불교를 만나면 삶이 바뀐다 / 진명 스님 (법련사 주지, BTN아름다운 세상 진명입니다 진행) 일시 : 2021.4.1

지금까지 국내에서 저술된 ‘붓다의 생애’ 중에 가장 방대한 분량80세에 열반에 들기 직전 붓다는 가장 아끼는 제자 사리뿟따와 목갈라나의 열반을 지켜봐야 했다. 두 제자의 열반 소식에 “태어나서 존재를 이루고 합성되었기에 언젠가는 해체되어야만 하는 것이니 어떻게 우리 곁을 떠나지 않을 수 있겠느냐?”고 표현했지만 경전 곳곳에는 두 제자를 먼저 보낸 붓다의 쓸쓸함과 허전함이 행적과 말들로 표현되어 있다.사리뿟따와 목갈라나의 열반은 붓다 말년 가장 큰 사건 중에 하나다. 대부분의 붓다 전기에도 이 부분이 삽입되어 있다.하지만 같은 해 붓

하루를 시작하는 달라이 라마의 기도문언제 누구와 함께 있더라도저를 누구보다 낮은 사람으로 여기고그들을 변함없는 마음으로써가장 높은 사람으로 소중히 섬기게 하소서11~12세기 티베트 고승 게셰 랑리 탕빠가 쓴 「수심팔훈(修心八訓)」 중 한 구절이다. 달라이 라마는 매일 아침 이 기도문을 읽으며 하루를 시작한다. 망명정부가 있는 북인도의 다람살라에서는 물론 외국에 나가서도 달라이 라마는 아침마다 읽는 이 기도문을 주제로 자주 법문을 하곤 한다.이 책에는「수심팔훈」외에도 『입보리행론』 2장과 3장, 「사억념도정가」, 「자애경」, 「람림

법정 스님과 세상 다시 매듭 묶다.무소유의 향기 불일암 암주 덕조 스님새벽 2시, 길을 나섰다. 목적지가 멀었고 예정한 시간은 촉박했다. 처음 다비식을 마주했던 스님의 맏상좌와 차담 약속이었다. 또 인연이 닿질 않던 암자를 찾아가는 길이었다.10여 년 전에도 그랬다. 정확히는 2010년 3월 12일, 법정 스님 다비식 전날 송광사로 향했다. 첫 다비식 취재였고, 설렘과 긴장이 교차했다.홀린 게 맞다. 어렵게 닿은 시절인연이었다. 피곤함도 잊고 새벽길을 달려 불일암에 도착했다. 사진으로만 봤던 불일암 풍경을 하나하나 눈에 담았다. 시

“차별의 시각에서 벗어나는 가장 좋은 방법은 낯선 존재와 친구가 되는 것이다.”중학교 국어 교사인 저자는 어느 날 한 시리아 청년을 만난다. 압둘와합이라는 이 청년은 시리아에서 명문 대학 법대를 졸업하고 변호사로 활동하던 엘리트였다. 시리아와 한국 사이의 다리가 되겠다는 마음으로 한국에 왔지만, 한국에서의 일상은 전혀 만만치가 않았다. 심지어 그사이 압둘와합의 모국 시리아는 민주화 혁명에 이은 전쟁으로 큰 혼란에 빠진다. 그의 가족도 난민이 될 수밖에 없는 처지에 놓였음은 물론이다.《내 친구 압둘와합을 소개합니다》는 평범한 중학교

도심 어디에서도 한눈에 보이는 1,000m가 넘는 산,거대하고 웅장하나 완만하고 부드러워서 주변에 너른 평야를 거느린 산, 호남의 명산 무등산이다.예부터 상서로운 돌산은 모습 그대로 차별과 분별이 사라진 무등의 불국토로 여겨졌다.원효봉, 의상봉 등 산의 구석구석이 모두 불교에서 가져온 이름이다.규봉암은 무등산의 동쪽 950m 높이 광석대 지대에 자리하며 주변에는 삼존석불을 비롯해 송광대, 법화대, 청학대 등 10대가 있다.

지난.1월 만난 금강 스님은 땅끝마을 아름다운 절 해남 미황사와 이별을 준비 중이었다. 30대 중반이던 2000년부터 주지 옷을 입었으니 꼭 20년 만이었다.미황사를 오가는 사람들은 언제 어디서 다시 만날지 모르는 스님과 눈을 맞추거나 합장으로 배웅했다.미황사에 소복하게 쌓였던 눈이 따뜻한 남도 햇살에 녹아내렸고, 스님은 따뜻한 차를 내렸다.스님이 미황사를 떠나는 소식은 우연히 알려졌다. 미황사 주지 임명 등 행정을 관리하는 본사인 대흥사에 따르면, 대흥사와 주지 소임을 회향하는 것으로 합의했다.이 소식이 공식화되면서 미황사 신도회

잘 채우고 잘 비우는 한 해-금강정사 도감 가섭스님새해의 시작도 어느덧 한 달이 되어 가고 있습니다. 올해는 여느 해와는 다른 한 해의 시작입니다. 해돋이도 맘껏 하지 못하고 각자의 마음으로 여는 한 해의 출발입니다, 하지만 어느 해보다 더욱더 간절함으로 여는 새해입니다. 유례없던 코로나19 바이러스로 인한 자신의 건강과 가족의 건강도 더욱 간절하게 기원하는 새해의 첫 달로 채워지고 있습니다.자연의 실상은 제행무상(諸行無常)이라 모든 것은 영원하지 않고 변하고 있습니다. 요즘 사회가 여러 가지로 힘들지만, 우리 불자들은 눈앞의 일에

"언제부턴가 내 삶이 길어야 50년이라고 자각했어요. 세상에 더 많은 것을 회향하고 싶었죠. 이 간절함이 아이디어의 원천입니다.힘든 사람들 곁에 서면 ‘왜 이럴까?’, ‘왜 이 모양일까?’ 스스로 혹은 타인을 비난하고 비관하더라고요. ‘그래도 이만해서 다행이야, 괜찮아’라는 마음은 스스로 위안하고 타인과 소통하는 주문처럼 느껴지지 않나요? 그래서 ‘그래도’ 섬을 만들었습니다. 그 안에 절도 필요했고 ‘미안합니다, 고맙습니다, 사랑합니다’에서 앞글자만 따서 미고사를 창건했어요. 이 세 마디만 해도 충분히 행복해집니다. 굳이 3000배

금선대는 운달 스님이 김용사를 창건하기 이전부터 운달산에 처음 자리를 잡은 암자다.현대에 와서는 성철 스님이 김용사에서 처음 설법한 뒤 금선대를 중창함으로써, 많은 스님이 용맹정진 수행터로 삼았다. 성철 스님을 비롯해 서암, 서옹, 법전 스님 등 기라성 같은 스님들이 다녀갔다. 한때 사람이 지내기 어려울 만큼 스러져, 잠시 비었던 암자였다. 김용사 주지스님이 2년 전 새롭게 불사를 했고, 지금은 효원 스님이 정진 중이다.

하루를 시작하는 달라이 라마의 기도문언제 누구와 함께 있더라도저를 누구보다 낮은 사람으로 여기고그들을 변함없는 마음으로써가장 높은 사람으로 소중히 섬기게 하소서11~12세기 티베트 고승 게셰 랑리 탕빠가 쓴 「수심팔훈(修心八訓)」 중 한 구절이다. 달라이 라마는 매일 아침 이 기도문을 읽으며 하루를 시작한다. 망명정부가 있는 북인도의 다람살라에서는 물론 외국에 나가서도 달라이 라마는 아침마다 읽는 이 기도문을 주제로 자주 법문을 하곤 한다.이 책에는「수심팔훈」외에도 『입보리행론』 2장과 3장, 「사억념도정가」, 「자애경」, 「람림

김범준 성균관대 물리학과 교수가 ‘물리학으로 보는 시간’을 주제로 새해와 달력, 시간의 의미 등을 설명했다. 기원전 6000년경부터 현대의 그레고리우스 달력에 이르기까지 달력의 변천사를 풀어내며 인류의 역사에서 달력이 어떻게 발전해 왔는지 살펴봤다. 김 교수는 “연속적인 시간의 화살표에 새해 첫날을 한 점으로 표시한 것은 인류의 자의적인 약속일 뿐”이라면서도 “우리가 그날을 첫날이라고 정했기에 중요하고도 큰 의미가 있는 것”이라고 말했다.“엔트로피 증가의 법칙이 생명의 현존과 모순되지 않듯, 모든 존재의 실존은 다른 존재와의 관계

동국대 불교학술원 외래교수 문광 스님이 동양학으로 바라본 새해의 의미를 탐구했다. 문광 스님은 2021년 신축년(辛丑年)을 천간(天干)과 지지(地支)의 음양오행으로 설명했다. ‘신’은 금(金)의 속성을, ‘축’은 토(土)의 기운을 띠고 있다. 문광 스님은 “음양오행의 중간인 토는 과도기적 의미가 있다”며 “올해는 그동안 해왔던 일들이 마무리되는 양상으로 흐를 것”이라고 예측했다. 또 서양에서는 주역을 ‘변화에 관한 책(Book of change)’이라 부른다며 늘 변하는 세상 속에서도 변치 말아야 할 것은 무심(無心)과 부동심(不動

최훈동 한별정신건강병원장이 ‘불안의 시대와 개인의 마음관리법’이란 주제로 코로나 시대 개인의 마음 건강 관리법을 알아봤다. 최 원장은 인간의 양대 괴로움의 정서를 ‘우울’과 ‘불안’으로 꼽았다. 우울은 과거를 회상하며 괴로워하는 상태며, 불안은 미래를 상정해서 혹여나 잘못되지 않을까 걱정하는 것이다. 이러한 우울과 불안에 빠져있으면 스트레스가 쌓여 쉽게 ‘번아웃’된다. 최 원장은 “현재에서도 과거와 미래를 사는 것이 우리 인간의 실상”이라고 지적하며 “이를 극복하기 위해서는 명상을 해야 한다”고 강조했다.“코로나 위기에서는 명상적인

미황사 20년 소임 회향한 금강 스님“미황사를 아름다운 절로 만드는 사람은 바로 여러분입니다.”음력 12월 1일, 그러니까 초하루다. 평소 같으면 초하루 법회 풍경은 기도하는 불자들로 북적인다. 하지만 코로나19 방역조치로 절집이 조용해졌다. 그래도 몇몇 불자들이 뜨문뜨문 미황사를 참배했고, 미황사에서 마지막 초하루를 보내는 주지 금강 스님과 인사를 나눴다. 떠남을 아쉬워하는 불자들은 스님에게 아련한 시선을 보내며, 스님의 다음 행보를 걱정했다. 감사 인사를 전하던 스님은 불자들에게 부단한 정진을 당부했다.

탄탄한 문장력의 작가로 알려진 '불교신문' 장웅연 기자의 산문집. 두 해 전 저자는 폐암 의심 진단을 받았다. 철학을 전공하고 불교계 기자로 20년을 살아오면서 삶의 구차함에 가끔은 ‘죽었으면 좋겠다’고까지 생각했는데, 막상 죽음이 다가오자 살려달라고 기도했다. 여러 번의 검사 끝에 받은 최종 진단은 폐결핵. 치료를 받고 완치되자 저자는 다시 삶이 지겨워졌다고 고백한다. 그리고 이 책을 썼다. 갑자기 또는 은밀하게 우리 삶을 위협해오는 것들에 너무 놀라지 말자, 무시로 찾아오는 마음의 상처를 두려워 말자는 일종의 청심환 같은 책이다

물리학 역사상 최고의 이론인 양자역학과 불교 핵심인 공(空) 사상은 ‘무아(無我)’로 일치한다!양자역학과 불교가 만나 과학과 종교가 어떻게 삶의 지혜로 바뀌어야 하는지 논리적으로 분석한 책, "불교와 양자역학"초월적 신념의 세계를 다루는 종교. 논리적 사고로 실험을 거듭하여 세상의 현상을 증명하는 과학. 이처럼 종교와 과학은 밑바탕을 이루는 사유 방식만 보아도 대립, 충돌하는 모습을 보인다. 그러나 저자는 절대 양립할 수 없을 것만 같은 종교와 과학에서 놀라운 공통점을 끌어냈다. 그것은 현대과학의 최첨단이라고 불리는 양자역학의 세계