인간은 어떻게 업을 지어가는가? 인간은 몸과 언어, 생각으로 선업이든 악업이든 업을 짓는다. 이를 신구의(身口意) 삼업(三業)이라고 한다. 즉 신체적인 행위로 인한 업은 신업(身業), 언어로 인한 업은 구업(口業), 정신적인 업은 의업(意業)이라고 한다. 기본적으로 인간은 어떤 직업을 갖고 있든 이 삼업으로 일을 해서 노동의 대가를 얻고 자신과 가족을 부양하는 것이다.

그러므로 오늘 당신이 정신과 행동으로 지은 업은 이 삼업으로 총결된다. 이 세 가지 업이 축적되어 에너지를 가진 업력이 우리를 지배하게 되면 업의 훈습은 거듭되어 이 세상을 고통의 바다로 만들고 심지어는 당신의 얼굴, 생각마저도 그 업의 훈습에 따라 변하게 된다. 모든 사람들이 서로에 대한 신뢰를 산산조각낸 지금, 난마처럼 얽혀서 공황상태에 빠져버린 지금, 현대 한국인은 번뇌와 증오, 악설과 망어로 일그러진 삼업의 지옥 속으로 침몰하고 있는 중이다.

불교는 악몽을 꾸는 이 시대를 향하여 무엇을 말하고 어떤 행동을 보여주고 있는가? 지금 어떤 고급스러운 깨달음이나 현학적인 교학보다도 더욱 간절하게 요청되는 것은 ‘현대인은 어떻게 살고 죽어야 하며 타인을 어떻게 대해야 하는가?”에 대한 화두를 풀어갈 소박하고도 명료한 행동의 가르침 일것이다. 무엇보다도 우리 시대의 불교는 불교의 근본자리로 돌아가 ‘잃어버린 차원의 불교’를 창조적으로 복원해야 하는 것이다.

선남자, 선여인들에게 세 가지 법이 있다면 진리의 도량에 이르게 되나니 그 세 가지란 무엇인가.

첫째는 신체의 청정(身淨)이요, 둘째는 입의 청정(口淨)이요, 셋째는 생각의 청정(意淨)이다. 이 세가지 법을 갖추면 부처님의 도량에 이르게 되나니 무엇을 이 몸의 청정이라고 하는가. 몸은 이미 한량없는 자비와 지혜의 실천을 닦아서 과거의 업은 벌써 참회하고 멸하여 다시는 몸으로 악업을 짓지 않는다. 어떤 것이 입의 청정이라고 하는가. 부처님의 영원한 가르침을 익히고 닦아서 깊고 큰 법장(法藏)을 상하게 하지 않는 것, 이것을 입의 청정이라고 한다. 무엇을 생각의 청정이라고 하는가. 번뇌로 오염된 마음과 집착에서 벗어나 다시는 악업을 짓지 않는 것, 이것을 생각의 청정이라고 한다.

『보살영락경』 「무량품」

지금 우리의 불교는 무언인가? ‘깊은 차원’을 잃어버린 불교이다. 나는 지난 봄 중앙아시아와 중국 내륙의 여러 지역을 순례하면서 과연 우리가 잃어버린 ‘잃어버린 차원의 불교란 무엇인가?’라는 화두를 내내 가슴에 품고 다녔다. 현대불교의 문제는 바로 ‘깊이의 차원’을 상실했다는 점에서 시작된다. 잃어버린 차원의 불교, 깊이를 상실한 불교, 현대불교가 잃어버린 차원이란 무엇인가? 첫째, 현대불교는 부처님과 조사의 가르침을 받들고 신앙을 불러일으키는 ‘앙교생신(仰敎生信)’을 기초로 한 불교의 종교성을 상실했다. 조선불교의 대표적인 고승, 서산 대사께서 설하신 불교는 항상 깊이의 차원을 염두에 둔 가르침이었으며 불교수행의 필요성과 그 실천을 강조한 불교였다. 그 분의 “我今信解善根力 及與法界緣起力 佛法僧寶加持力 所修善事願圓滿”이라는 한 게송처럼 우리는 신해선근력(信解善根力 : 信心·智慧 ·業)과 법계연기력(法界緣起力 : 自然·生命·社會), 불법승보가지력(佛法僧寶加持力 : 佛敎的 연대와 신앙)을 상실하고 있다. 둘째, 우리는 종교로서 불교의 깊은 차원을 상실했다. 현대불교는 불교교단의 존재와 전망을 계수와 크기로만 생각할 뿐 불교적으로 사유하지 않는다. 원효께서 설하신 영지(靈智)를 상실한 것이다. 원효는 “근원적인 지혜는 깊고 그윽하여 헤아리기 어렵나니 무궁한 가르침을 출생시키는 것이 바로 영지인 것이다(靈智者 深玄難測是靈智義 出生無窮是靈智義, 『本業經疏』卷下).”라고 설하고 있다. 셋째, 현대불교는 학문과 수행의 체계를 잃어버렸다. 승가가 자본주의자, 세속적인 성공주의자들의 집단으로 변해버린 지금 다른 무엇보다도 불교는 비록 가난하고 고독하더라도 수행의 깊은 경지를 되찾아서 기형적이고 부패한 현대한국의 배금주의, 이기주의적 오염을 극복한 불교의 정신적인 승리를 보여주어야 할 때이다.

유정세간(인간)과 기세간(자연)의 여러 차별은 무엇으로 생성되는가? 송하여 가로되