오늘날 의식·의례 행위에 대한 비판이 일고 있음은 그것의 형식주의 대한 비판이요. 주술적 미신적 행위데 대한 비판인 것이다.

그리하여 앞으로는 불교에 있어 의식·의례행위는 어떤 의미를 차지하고 또한 유형 변천 등은 어떤 것인가를 살핀 다음 오늘의 한국불교와 의식 그리고 그 전망을 진단해 보기로 한다.

종교의 성립요건은 의식과 의례의 실천을 필수조건으로 한다. 즉 어떤 종교를 막론하고 교의(敎義)· 의례(儀禮)·교단(敎團)의 3대 요소가 그 종교를 구성하는 요소로 파악되어지기 때문이다. 여기서 교의란 종교의 이념면으로서 종교체험을 체계화한 것이라면 의식과 의례는 종교의 행위적인 면으로서 실천행위(實踐行爲)를 통하여 신앙의 확증과 심화를 가져올 수 있는 것이라 할 수 있다. 다른 한편 교단이란 신앙공동체로서 동신의식(同信意識)을 갖게 하는 것이라 하겠는데 이상의 삼자는 상호 깊은 상관관계를 갖고 종교를 지탱하고 있는 것이다.