예술이 괴로움의 소멸에 이르는 길이 될 수 있을까. 2,500여 년 전, 괴로움을 완전히 없애는 길을 찾아 나섰던 붓다와 그의 제자들은 깨달음을 통해 그 길에 다다를 수 있었다. 하지만 깨달음을 추구하는 수행자가 아닌 뭇 생명은 어떻게 괴로움을 이겨내고 삶을 살아낼 수 있을까. 뭇 삶들에게 살아있다는 건 여전히 그 자체로 고통이다. 고등동물이든 미물이든 마찬가지이다. 뭇 삶들의 수만큼 고통은 종류도 다양하고 그 깊이도 헤아리기 어렵다. 단지 생존에 필수적인 조건이 충족된다고 해서 괴로움이 해소되는 것은 아니다. 특히 요즘처럼 물질적

‘신여성’은 불교와 떼려야 뗄 수 없는 인연을 맺는다. 춘원 이광수와 육당 최남선이 불교에 심취한 1920년대 초, 신여성 김일엽이 불교에 귀의했고 나혜석도 부처님을 찾았다. 여성 혁명가 우봉운은 조금 일찍 절집으로 들어왔다. 계몽과 독립, 혁명을 꿈꾸던 이들은 왜 부처님을 찾았고, 어떤 의미가 있을까? 불광미디어(대표 류지호)가 ‘모던걸, 불교에 빠지다’를 주제로 월간 「불광」 통권 569호(2022년 3월)를 발간했다. 월간 「불광」은 ‘못된걸’로 불린 ‘모던걸’의 독립운동과 연애, 불교 스토리를 한 권에 담았다. 잘 알려진 김일엽, 나혜석은 물론 윤심덕, 세계적인 안무가 최승희 그리고 비교적 덜 알려진 조선불교여자청년회 회장 우봉운의 스토리가 눈길을 끈다.

춘원 이광수와 육당 최남선이 불교에 심취한 때가 1920년대 초반이다. 조금 후 신여성 김원주가 불교에 귀의하고, 나혜석도 부처님을 찾았다. 무용가 최승희도 이즈음 승무를 통해 불교와 인연을 맺는다. 여성 혁명가 우봉운은 이들보다 조금 이른 시기에 절집 안으로 들어온다. 1920~1930년대는 한 시대를 이끌었던 지식인들이 불교 품으로 들어오는 시기였다. 계몽과 독립, 혁명을 꿈꾸었던 빛이 바래지고, 외면했던 내면의 상처가 이곳저곳에 나타났다. 상처는 새로운 살을 돋기도 하지만, 삶을 폐허화하기도 한다. 업의 과보는 이생에 오기도

조계종 원로회의 부의장 원경 성진(圓鏡性眞) 스님이 12월 6일 오전 10시 평택 만기사에서 입적했다. 법랍 62년, 세수 81세. 영결식과 다비식은 12월 10일 오전 10시 경기 화성시 용주사에서 원로회의장으로 엄수될 예정이다.

BBS 불교방송은 제76주년 광복절을 맞아 불교계 독립운동의 역사를 되새겨보는 특집방송을 준비했다.먼저 광복절 특집 다큐멘터리 이 8월 14일 15:30, 8월 15일 17:00에 방송한다. 태허 스님, 운암 김성숙 선생은 대한민국 임시정부 국무위원을 역임하며 일생을 독립운동과 민주화에 헌신한 불교계 대표 독립운동가이다. 이번 다큐멘터리에서는 운암 김성숙 선생의 독립운동 활약상과 잊혀진 독립운동가의 삶을 보여준다.한국 불교의 중흥을 이끌었던 용성 스님 열반 81주기를 맞아 제작한 광복절 특

'파이터' 아니고요, '응급의학과' 의사입니다~!지난주 금요일, 원더박스에 곽경훈 작가님께서 방문해 주셨습니다. 《반항하는 의사들》 홍보 영상을 촬영했는데요, 타고난 입담을 자랑하는 선생님의 이야기에 폭 빠져서 시간가는 줄 몰랐네요~~​히포크라테스의 체액설을 부정한 혁명가 파라켈수스부터 가장 애착 가는 인물이자 평생 끓인 물만 마셨다는 존 스노(You know nothing Jon Snow 아님)와 같이 일하기 싫은 사람 1순위(?) 국수주의자 루이 파스퇴르, 낙태를 불법화하려는 정부에 맞선 독실한 기독교인 찰스 에버렛 쿱까지, 흥

만 가지 덕을 쌓은 집 만덕장(萬德藏). 마당 곳곳에 돌부처가, 거실 곳곳에 불상 그리고 옆에는 향꽂이가 놓였다. 때가 묻은 향꽂이엔 언뜻 봐도 한두 개 향을 다 태운 재가 쌓였다. 매일 불상 앞에서 향을 공양한다는 오랜 증거다. 집이라는 공간에서는 이질적으로 느낄 수 있는 것도 오랫동안 만덕장에서 함께 해오고 있다. 만덕장 거실에는 이승과 저승을 연결하는 신비로운 존재, 꼭두가 곳곳에 놓였다. 꼭두란 우리나라 전통 장례식 때 사용하는 상여를 장식하는 나무 조각상이다. 그래서일까. 거실 한쪽에는 커다란 상여도 자리했다. 만덕장에는

BBS 불교방송은 불교혁신운동가이자 독립운동가였던 운암 김성숙(태허 스님)의 생애를 조명한 ‘조국을 사랑한 대한의 혁명가 운암 김성숙’ 다큐멘터리를 제작했다.운암 김성숙 선생은 1898년 평안북도 철산에서 태어나 19세에 경기도 양평 용문사에서 출가했고, 이후 만해 스님과 함께 3.1독립운동을 주도했다. 또 대한민국 임시정부 국무위원으로 활동한 뒤 광복 이후에는 신민당 지도위원 등 정치인으로서 통일 운동에 매진하다 지난 1969년 4월 별세했다.운암 김성숙 선생님의 활약상을 담은 다큐멘터리는 잊힌 독립운동가의 삶을 보여줌으로써 역사

법정 스님이나 혜민 스님의 에세이 같은 초대형 베스트셀러들이 종종 등장해 서점가를 점령하긴 하지만 불교계에서 ‘꾸준히’ 그리고 ‘실패 없이’ 나가는 책은 두 종류가 있습니다.하나는 『금강경』과 『반야심경』입니다. 인터넷 서점에서 금강경을 검색하면 400종, 반야심경을 검색하면 300종 이상이 검색됩니다. 대형서점의 불교 코너에도 『금강경』과 『반야심경』은 별도 서가가 있을 정도입니다. 『반야심경』은 법회 때마다 빠짐없이 봉독하고, 『금강경』은 조계종의 소의 경전으로 신자라면 누구나 하루에 일독(一讀) 또는 일정한 기간에 천독이나 만

신화와 역사를 넘어, 명상하는 붓다의 삶

동국대 만해연구소가 ‘미디어에 나타난 만해상(卍海像)과 그 의미’를 주제로 2020 만해축전 기념 학술대회를 개최한다.8월 8일오후 2시부터 5시까지 동국대학교 만해마을에서 진행되는 학술대회는 1부와 2부로 나누어 진행된다. 1부에서는 기조강연 ‘기억과 풍문 그리고 역사’를 시작으로 이성수(불교신문)의 ‘언론 미디어에 나타난 만해상과 그 의미’, 전한성(인천대)의 ‘중등 국어과 교과서에 나타난 만해시의 위상과 교육양상’, 서민교(고려대)의 ‘역사학계에서 바라본 만해 한용운의 표상과 그 의미’가 발표된다. 2부에서는 발표자들과 허관무

 영화 가 지난 7월 24일 개봉했다. 한글 창제의 여러 설 중 하나를 바탕으로 만든 영화는 세종대왕이 한글을 만드는 데 신미 스님이 협력한 이야기를 다룬다. 반응은 극명하게 엇갈렸다. 봉준호 감독은 “역사상 가장 경이로운 창조의 순간을 코앞에서 목격하는 짜릿함이 있다”며 호평했다. 하지만 일각에서는 역사를 왜곡했다, 감독의 종교적 욕심이 과했다는 비판이 일었다. 한글 창제설에 대한 의견은 여전히 분분하지만 이런 시시비비에 가려 우리가 잘 모르는 사실이 있다. 숭유억불(崇儒抑佛)의 조선에서 우리말로 된 불교책이 나왔다는 사실이다. 언해불전, 정교한 논리의 사상서 동국역경원 초대원장을 지냈던 운허 스님은 한 자 경전을 한글화하는 역경(譯經) 사업에 천착했 다. 운허기념

“나는 나룻배 / 당신은 행인 // 당신은 흙발로 나를 짓밟습니다 / 나는 당신을 안고 물을 건너갑니다 / 나는 당신을 안으면 깊으나 옅으나 급한 여울이나 건너갑니다 // 만일 당신이 아니 오시면 나는 바람을 쐬고 눈비를 맞으며 밤에서 낮까지 당신을 기다리고 있습니다 / 당신은 물만 건느면 나를 돌아보지도 않고 가십니다 그려 / 그러나 당신이 언제든지 오실 줄만은 알어요 / 나는 당신을 기다리면서 날마다 날마다 낡어갑니다 // 나는 나룻배 / 당신은 행인”만해 한용운의 유일한 시집 『님의 침묵』에 실린 「나룻배와 행인行人」 전문이다. 사랑할 임이 떠난 침묵의 궁핍한 시대지만 침묵하지 않고 시로서 사랑을 일깨우고 우리네 본래 마음자리를 잃게 하지 않은 사람. 독립투사로, 사회혁명가로, 승려와 시인으로

동국대 만해연구소(고재석 소장)는 오는 29(토)일부터 내년 3일(목)까지 요녕성과 길림성 일대의 독립운동 유적지를 중심으로 을 거행한다고 24일 밝혔다.동국대 만해연구소는 ‘만해 한용운 선양사업 지방정부행정협의회(서울 성북구, 서대문구, 충남 홍성군, 강원도 속초시, 인제군, 고성군)’와 함께 4년째 만해로드를 운영하고 있다. 홍성 생가지로부터 동국대학교, 심우장, 서대문형무소. 백담사, 건봉사로 이어지는 만해로드는 만해 선사의 행적을 따라가면서 그와 내면적으로 교감하는 심리적 학습 공간이라고 할 수 있다. 만해연구소는 만해 선사의 독립정신과 세계평화 사상을 총체적으로 살펴보기 위해 2017년부터 만해로드를 해외까지 확장하고 있다.동국대 만해연구소는 블라디보스톡

강호동양학자 조용헌이 30여 년 주유천하하며 체득한 인생독법!운명도 바꿀 수 있는 삶의 지혜를 전수하다 ‘강호동양학’이라는 독자적인 인문학을 개척하며 독창적 글쓰기를 해온, 외곬의 문필가 조용헌의 글 모음. 20대 중반부터 남들이 《자본론》을 탐독할 때 풍수서(風水書)와 사주명리학(四柱命理學)에 탐닉하고, 휘황한 도시로 사람들이 모여들 때 홀로 명산대천을 풍찬노숙 주유하며 강호의 낭인들과 우정을 쌓아왔다. 아웃사이더의 길이었다. 그 길 위에서 써내려간 글은 과학적 합리성이 우선하는 분위기 속에서 오히려 빛을 발했다. 풍수와 사주명리, 유(儒) · 불(佛) · 선(仙) 고수들에게서 체득한 자연과 인생의 이치, 구전되는 기담과 야사 등이 그의 날카로운 혜안을 거쳐 삶을 이롭게 하는 보편적 지혜로 벼려졌기 때문이다. 명산과 강호에 깃들어 있는 ‘살기 위한’ 치열한 몸부림과 정신적 여유와 멋 등 디지털 시대에 점점 사라지고 있는 옛 문화와 선조들의 일상사는 삶에 대한 생기(生氣)를 일으키며, 미래를 내다볼 수 있는 힘이 되었다.인생, 쉽지 않다. 생각한 대로 흘러가지 않기 때문이다. 지성과 이성으로 내린 선택과 판단이 절대적이지 않음을 느낄 때 어떻게 해야 할까. 철저한 자본주의 경쟁에 내몰려 남녀, 어른아이 할 것 없이 모든 세대가 미래를 두려워하며 살아가는 지금, 이 책이 삶의 작은 길잡이가 되어 줄 것이다.

불교, 영화를 만나다 영화는 세대가 소통할 수 있는 문화 콘텐츠입니다. 최근 개봉한 ‘신과 함께’는 남녀노소 전 세대를 아우르며 인기를 끌고 있습니다. 한국 영화 산업은 활발합니다. 영화 관람은 이제 대중적이고 보편화된 취미생활로 자리 잡았습니다. 우리나라에서 열리는 영화제만도 영화진흥위원회 2018년 기준 136건입니다. 그러나 안타깝게도 불교영화제는 없습니다. 불교영화도 그 수가 적습니다. 국내에서 제작된 불교영화의 수는 손에 꼽히며, 해외에서 제작된 불교영화가 소개되는 일도 드뭅니다. 시야를 넓혀보면 생각보다 더 다양한 불교영화들이 있습니다. 불교 코드가 녹아있는 영화도 다수입니다. 해외에는 불교영화제도 개최됩니다. 해외에는 어떤 불교영화제와 불교영화가 있을까요?

세상을 바꾼 현대의 불교 철인들 이번 호 특집은 근・현대 세계불교 역사 속에서 붓다를 따르는 수많은 수행자들 중 세상을 바꾸는 데 사상적으로 기여하거나, 혹은 직접 뛰어들었던 인물을 집중 조명해 봅니다. 각 인물이 겪고 만들어갔던 역사의 사건들을 중심으로 이야기 구조로 풀어 가면 ‘세상을 바꾼’ 사건들이 입체적으로 나타나지 않을까 생각합니다. ‘현대’에 초점을 둔 것은 우리 시대와 함께 살면서 인물을 가장 가깝게 접근할 수 있어 정보의 양이 풍부하고 대중성이 높기 때문입니다. ‘불교 철인’은 불교가 지향한 가치와 철학을 중심에 두고 현실을 변화시킨 불교인을 말합니다. 이 세 가지를 겹쳐서 세상을 바꾼 현대의 불교 철인을 찾아봅니다.  01    서구에 선불교

[불광통신] 부처와 세월호 / 김성동[절집방랑기] 천년을 지탱하는 석축처럼, 나는 자비로운가?/ 이광이[천개의 눈] 부처님의 손 / 관조스님[특집] 나와 붓다- 가장 드높게 삶을 꽃피운 분. 가장 따라서 가고 싶은 분. 붓다 : 최한실 대표 / 김성동 - 역사상 가장 위대한 혁명가, 붓다 : 이광수 교수 / 김성동- 인류에서 가장 완벽한 성자, 붓다 : 일아 스님 인터뷰 / 김성동- 왜 나와 당신이 부처인가? 무비스님 인터뷰  / 김성동[어의운하] 우리 안의 부처 / 김성동[금강스님의 선담] 수행자는 몸가짐과 말과 마음 씀이 향기로워야 한다 / 금강[중론에 길을 묻다] 나가르주나와 달마의 접속 / 법인[불교를 만나다] 채워도 차지 않는 욕망에 

        | 사진 : 최배문 가사袈裟 가사袈裟. 스님들이 입는 옷이다. 하지만 ‘입는다’는 것은 세속의 표현이다. 불가佛家에서는 부처님께 가사를 받는다고 해서 가사를 ‘수受한다’라고 표현한다. 가사를 받는다는 것은 법(法, Dharma)을 받는다는 것과 같다. 저 선禪의 혁명가 육조六祖 혜능이 그렇다. 오조五祖 홍인이 혜능에게 『금강경』을 강설하고, 밤늦게 따로 불러 가사를 전하며 “너를 육대조六代祖로 삼는다.”고 한 뜻은 가사 속에 법이 있다는 것을 말한다.  여래십호如來十號. 부처님 호칭이 다양하듯 가사를 부르는 이름도 많다. 조계종 가사원 도편수 무상 스님은 이렇게 전한다. “스무 가지가 넘습니다. 스님들은 생사해탈이 목적이기 때문에 ‘해탈복解脫服

동지, 사소한 것들의 부활을 꿈꾸며동짓날 할머니는 눈물을 뚝뚝 흘리며 팥죽을 쑤고 있다. 알밤, 송곳, 개똥, 맷돌, 자라, 멍석 그리고 지게가 와서는 팥죽을 달라고 한다. 팥죽을 한 그릇씩 얻어먹은 이들은 그제야 할머니더러 왜 우냐고 묻는다. 할머니는 곧 호랑이가 잡아먹으러 올 거라 얘기하며 계속 운다. 팥죽을 얻어먹은 이들은 호랑이를 물리쳐주겠다고 한다. 이윽고 호랑이가 내려온다. “아이구 추워, 아이구 추워.” 그러자 할머니는 “추우면 아궁이에 가서 불 좀 쬐렴.” 부엌으로 불을 쬐러간 호랑이는 아궁이에서 튀어나온 알밤에게 호되게 당하는 걸 시작으로 연달아 수난을 당한다. 할머니에게 팥죽 한 그릇 얻어먹은 이들이 합심해서 호랑이를 멍석 말고, 이 호랑이를 지게가 짊어지고 멀리 강물 속으로