서울 봉은사 원명스님1975년 월정사에서 능혜스님을 은사로 출가해 1977년 탄허 스님을 계사로 사미계를, 1979년 고암 스님을 계사로 구족계를 수지했다. 용주사, 불국사, 봉암사, 상원사등 제방선원에서 정진했다. 미륵사,백운사, 삼화사,조계사 주지를 역임하고, 2015년부터 봉은사 주지 소임을 맡고 있다.민족의 대명절 추석 연휴가 지나고, 한층 가을 냄새가 짙어진 9월 중순 서울 강남 봉은사를 찾았다. 평일 낮절을 찾은 신도들, 점심 식사 후 산책 나온 직장인들로 북적이는 경내를 돌아 다래헌에 들었다. 세상 소음에서 한 발짝 벗어난듯, 숲속의 작은 별장처럼 아담하게 꾸며진 그곳에서 주지 원명 스님을 만나 차 한잔 얻어 마셨다. 할 일 많은 절, 할 일 많은 스님 명절

서울 조계사 지현스님법종 스님을 은사로 출가해 1971년 사미계를, 1975년 구족계를 수지했다. 제12~15대 중앙종회의원, 한국불교문화사업단장, 사회복지재단 상임이사, 조계종 총무부장 등을 역임하고, 현재 조계사 주지 소임을 맡고 있다. 지은 책으로 『바람이 소리를 만나면』, 『천천히 아주 천천히』, 『사람이 살지 않는 곳에도 길은 있다』 등이 있다.서울의 중심에 위치한 절, 한국불교 1번지이자 대한불교조계종 총본산인 조계사를 찾았다. 하루에도 수많은 이들의 발길이 머물고 지나는 곳, 그만큼 많은 사연과 바람이 서려 있는 공간. 그곳에서 주지 지현 스님을 만나 차 한 잔 얻어 마시며 이야기 나눴다. 평소 사람 사는 얘기 들어주는 데 관심이 많다는 스님께 한 고민 더 던져볼 요량이었다.

천도(薦度)라는 말을 아시나요? 천도라는 말이 무슨 뜻일까요? 천도라는 말에는 ‘추천한다’, ‘천거한다’라는 뜻이 있습니다. 49일 동안 백중 천도재(薦度齋)를 하면서 천도라는 말을 모른다면 불교다운 불교라고 할 수 없습니다. 우리 불자님들은 천도라는 말을 꼭 이해해야 합니다. 천도라는 말은 ‘천’ 자와 ‘도’ 자로 이뤄져 있습니다. ‘천’ 자는 관세음보살님, 대세지보살님, 인로왕보살님, 아미타 부처님께 영가와 불자님, 스님을 비롯한 우리 모두를 추천하는 것을 말합니다. 49일 동안 열심히 기도하여 악업, 흑업, 번뇌로부터 벗어나기 위해 참회하였으니 아미타 부처님을 비롯한 여러 보살님들의 가피로 천도하게 해달라는 것입니다.‘도’라는 말은 육도를 의미합니다. 육도는 천(天)·인간(人間)·아수라(阿修羅)·축

1976년 여름에 귀국하여 박물관과 경주 일대를 둘러보니 문제가 한 둘이 아니었다. 박물관 조직과 시설이나 학계직도 나 혼자뿐이라 너무 빈약했고, 도서실도 없고 보존 처리실은 꿈도 꿀 수 없었다. 경주 시민의 무관심이 더 두려웠다. 지난 1년간 나는 세계의 엄청난 작품들을 보았고, 불상 조각 공부도 시작하여 가기 전보다 부쩍 성숙되어 있는 느낌이었다. 1년 전의 이곳저곳 어수선한 발굴은 여전히 이어지고 있었다. 국립문화재연구소도 조직이 빈약하여 대체로 임시직이 중요한 발굴의 실질적 책임자들이어서 허술한 점이 많았다.한 해 만에 서라벌 분지를 둘러보니 감개가 무량했다. 남쪽으로는 금오산(金鰲山, 흔히 남산이라 부르지만 속칭)이 저 멀리 나지막이 누워 있는데 옆으로 보면 남북으로 우람하게 길다. 서쪽으로

오늘 이 시간에는 행복의 문제를 생각해 보겠습니다. 여기 사과를 두 개 가진 사람과 한 개를 가진 사람이 있다고 해요. 그렇다면 누가 더 행복하겠습니까? 아마도 대부분의 사람은 두 개를 지닌 사람이 더 행복할 것이라고 대답할 것입니다. 그러나 보다 명확한 답은 한 개와 두 개가 중요한 것이 아니라 그 맛을 볼 줄 아는 사람이 행복한 사람입니다. 사과를 지니고만 있는 것이 아니라, 그 사과를 활용하는 사람이 행복을 만들어가는 태도를 가진 것입니다. 그 사람이 비로소 행복을 향유할 줄 아는 인물이라 할 수 있습니다. 따라서 행복은 어떤 조건이 아니라 향유의 문제라는 것을 알게 됩니다. 행복의 조건이 갖추어져 있어도 그것을 누리지 못한다면 오히려 불행이 되기 쉽습니다. 소유하고 있다고만 해서 결코 행복한 것이 아

이제 4월입니다. 꽃샘추위에 아직은 곳곳에 싸늘한 바람이 남아 있습니다. 우리 마음 한구석에도 싸늘한 기운이 남아 있지는 않은지 살펴볼 일입니다. 따듯한 봄바람처럼 우리의 가슴에도 따듯한 봄이 찾아오기를 기원해봅니다.재미있게도 우리나라는 새해 인사를 두 번씩이나 합니다. 첫해 첫날 새해 인사와 설날 세배하며 복 받으라고 인사를 합니다. 이래저래 우리는 복 받을 일만 많습니다. 날이면 날마다 복 받는 날입니다.똑같은 날들이지만 새해, 묵은해 구분 짓는 것은 새로운 한 해를 맞이하여 새로운 다짐을 위한 의미부여일 뿐입니다. 그래도 우리는 지난 한 해의 모든 것들(그것이 좋든 나쁘든)이 새해의 자양분이 되도록 힘쓸 일입니다. 삶은 내가 의미부여한 만큼 가치를 느끼게 되는 것이니까요. 우리가 아름답게

이이화의 명승 열전 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로우리 불교 대표 고승 원효부터 삼일운동 민족대표 백용성‧한용운까지한 역사가의 신념으로부터 태어난 열일곱 승려의 약전(略傳),한국불교사 속 인물을 바라보는 새로운 시선!역사가 이이화가 역사를 바라보는 시선엔 일정한 신념이 흐르고 있다. 그것은 당대의 시대정신과 중생 제도의 정신이다. 그가 스스로

“첫술에 배부르랴”라는 속담처럼 수행도 첫 단계부터 차근차근 밟아 올라가야 깨달음이라는 정상에 다다를 수 있다. 『화엄경』에는 보살이 수행해야할 단계로 52위가 있다고 설한다. 목적지까지 단걸음에 올라갈 순 없다. 끊임없는 정진精進만이 가능하게 한다. 그러기에 팔정도 중에 하나인 정정진은 불자라면 누구나 지켜야할 수행덕목으로 꼽힌다.    일본 절에서는 사찰요리를 정진요리라고 부른다. 공양을 들 때도 화두를 놓치지 말라는 뜻에서 그렇게 지은 성싶다. 처음 선방에 갔을 때 어른스님들이 ‘밥상머리에서는 자칫하면 밥맛에 홀려 화두가 밥상 밑으로 들어간다’며 ‘자나 깨나 앉으나 서나 화두를 놓치지 말라’고 경책하던 말씀이 생각난다. 늘 정진하는 자세로 일관하라는 가르침이었다.수행단계 52위중에 10지

도해 금강경구마라집 원역 | 시칭시 편저 | 김진무, 류화송 번역불광출판사 | 536쪽 | 28,000원그림과 도표로읽고, 보고, 이해하는위대한 불경의 모든 것글. 김재호(불광출판사) 『금강경』이 얼마나 중요한지 알겠습니다. 선종의 법맥을 잇고 있는 국내 최대 불교종단의 소의경전이기도 하니 말입니다. 얼마나 사랑받는지도 알겠습니다. 이 경전을 두 번, 세 번 읽은 신자는 있어도 한 번도 읽지 않은 신자는 없을 정도이니 말입니다. 그런데 이 경전을, 아니 이 경전의 일부라도 잘 이해하고 수지하는 분들은 과연 얼마나 될까요?사실 5천여

도해 금강경구마라집 원역 | 시칭시 편저 | 김진무, 류화송 번역불광출판사 | 536쪽 | 28,000원그림과 도표로읽고, 보고, 이해하는위대한 불경의 모든 것글. 김재호(불광출판사) 『금강경』이 얼마나 중요한지 알겠습니다. 선종의 법맥을 잇고 있는 국내 최대 불교종단의 소의경전이기도 하니 말입니다. 얼마나 사랑받는지도 알겠습니다. 이 경전을 두 번, 세 번 읽은 신자는 있어도 한 번도 읽지 않은 신자는 없을 정도이니 말입니다. 그런데 이 경전을, 아니 이 경전의 일부라도 잘 이해하고 수지하는 분들은 과연 얼마나 될까요?사실 5천여 자에 불과한 『금강경』이지만 이 경전에 내포된 불법佛法의 수준이 상당하니, 많은 대중들이 그 핵심을 파악하기란 쉽지 않습니다.

보살이 나아가야 할 바른 길로 안내해일체 고통을 끊어내는 위대한 불경의 모든 것대승불도의 정수(精髓)가 담긴찬란하고도 단단한 반야 지혜의 설법, 『금강경』!그 수승한 가르침을 그림과 도표로 읽고 이해하다!

한국불교의 미래, 어린이 포교 미래 불교의 주역인 어린이 포교가 위기라고들 합니다. 콘텐츠도 부족하고 사람도 부족하다고 합니다. 어린이 법회를 운영하는 사찰의 수도 크게 모자랍니다. 어디에서 무엇부터 시작해야 할지 답답하다는 의견도 있습니다. 불광이 어린이 포교를 취재했습니다. 어떤 콘텐츠가 어떻게 부족한지, 무엇을 활용해야 하는지 들여다봤습니다. 그동안 어린이 포교에 헌신해온 분들의 이야기도 들었습니다. 수 십 년간 어린이를 위한 방송프로그램을 만들어온 담당자들의 이야기에도 귀를 기울였습니다. 어떻게 콘텐츠를 만들어야 하는지,어린이 법회는 어떻게 시작하는 것이 좋은지 살펴봤습니다.    01    어린이 포교와 콘텐츠  유윤정 02    

2019 세종도서 교양부문 선정 | 카네기국제문제윤리위원회 1백 주년 프로젝트“도덕적 선택의 순간, 평범한 사람들을 움직이는 가치는 무엇인가?”도덕적 탐구를 위해 떠난 세계 여행

안녕하세요 불자 여러분. 무척이나 더웠던 이번 여름 별 탈 없으셨나요? 자신 주위에도 평안했는지요. 이렇게 온도가 높아지는 여름에는 불쾌지수라는 수치가 뉴스를 통해 눈에 띕니다. 사람마다 다르겠지만, 불쾌지수가 높아지는 날에는 사소한 문제를 통해 다툼이 일어날 수 있습니다. 또한 내 주변의 사람들에게 더 인색해지고 못되게 굴기도 하지요. 그럴 때일수록 우리 불자들은 자신의 주위를 둘러보며 타인을 배려하는 마음을 가져야 합니다. |           재물을 갖지 않고 베푸는 일곱 가지 보시상구보리하화중생上求菩提下化衆生이라는 말 많이 들어보셨죠? 위로는 깨달음을 구하고 아래로 중생을 교화한다는 뜻이죠. 각자가 수행하고 자신을 돌아보는 것은 어렵지 않습니다. 보다 어려운 것은 그 마

우리는 인생을 살면서 혼자 살아가지 않습니다. 다른 사람들과의 관계 속에서 살아갑니다. 살다 보면 함께 하기 좋은 사람도 있고 그렇지 않은 사람도 있습니다. 그런 인생의 과정에서 우리는 어떻게 살아야 할까요? 오늘 드릴 말씀은 ‘용심用心을 잘 쓰자’는 겁니다. 용심이란 마음을 쓰는 것입니다. 다시 말해 마음을 잘 쓰자는 겁니다. 용심을 잘 쓰는 것은 배려와 자비입니다. 반대로 용심을 잘 못 쓰는 것은 이기와 욕심이겠죠. 용심을 잘 쓰면 복이 절로 들어오고, 용심을 못 쓰면, 어떻게 보면 재앙을 불러들이게 됩니다. |    씨앗은 그냥 자라지 않는다용심, 즉 마음은 그만큼 중요합니다. 우리 모두 혼자 사는 것이 아니잖아요. 사람들과 함께 더불어 살아가는 세상입니다. 어떠한 것

[이달의 언어] 한 해를 보내는 마음 [권두언] 진실 생명이 성장한 한 해였던가 / 광덕 스님[연꽃마을 동화] 사슴의 설법 / 광덕 스님[청소년 불교강좌] 얼마나 놀라운 은혜 속에 살고 있는가 / 김재영[직장인의 불교신앙] 유쾌한 분위기가 인간능력을 개발한다 / 김경만[불교강좌] 부처님의 사상의 근본 / 박경훈[보리수 그늘] 마루턱에 서다- 해를 넘기면서 / 이현종- 산 / 한상훈- 전통의 향기와 우리의 주체성 / 김상봉- 마루턱에 서서 / 이경파[현대인의 마음과 신체] 학력편중사회의 파문 / 마장겸일[법구경 이야기] 4. 선악의 과보 / 편집부[경전스케치] 국가 번영의 7원칙 / 교학부[선이란 무엇인가] 영원한 인간회복의

강호동양학자 조용헌이 30여 년 주유천하하며 체득한 인생독법!운명도 바꿀 수 있는 삶의 지혜를 전수하다 ‘강호동양학’이라는 독자적인 인문학을 개척하며 독창적 글쓰기를 해온, 외곬의 문필가 조용헌의 글 모음. 20대 중반부터 남들이 《자본론》을 탐독할 때 풍수서(風水書)와 사주명리학(四柱命理學)에 탐닉하고, 휘황한 도시로 사람들이 모여들 때 홀로 명산대천을 풍찬노숙 주유하며 강호의 낭인들과 우정을 쌓아왔다. 아웃사이더의 길이었다. 그 길 위에서 써내려간 글은 과학적 합리성이 우선하는 분위기 속에서 오히려 빛을 발했다. 풍수와 사주명리, 유(儒) · 불(佛) · 선(仙) 고수들에게서 체득한 자연과 인생의 이치, 구전되는 기담과 야사 등이 그의 날카로운 혜안을 거쳐 삶을 이롭게 하는 보편적 지혜로 벼려졌기 때문이다. 명산과 강호에 깃들어 있는 ‘살기 위한’ 치열한 몸부림과 정신적 여유와 멋 등 디지털 시대에 점점 사라지고 있는 옛 문화와 선조들의 일상사는 삶에 대한 생기(生氣)를 일으키며, 미래를 내다볼 수 있는 힘이 되었다.인생, 쉽지 않다. 생각한 대로 흘러가지 않기 때문이다. 지성과 이성으로 내린 선택과 판단이 절대적이지 않음을 느낄 때 어떻게 해야 할까. 철저한 자본주의 경쟁에 내몰려 남녀, 어른아이 할 것 없이 모든 세대가 미래를 두려워하며 살아가는 지금, 이 책이 삶의 작은 길잡이가 되어 줄 것이다.

우리는 아침 저녁으로 양치질을 한다. 하지만, 가장 일상적인 일인 양치질의 기원이 불교에서 왔다는 것을 아는 이는 많지 않다. 양치질을 흔히  양치(養齒)로 표기하는 사전도 있지만 사실은 양지(楊枝)가 맞다. 버드나무 가지라는 뜻의 양지를 이용해 이를 닦았다는 양지질에서 나중에 양치(養齒)질로 변형됐다고 보는 것이다. 이쑤시개를 가리키는 일본말인 요지는 양지(楊枝)를 일본식으로 발음한 말이다.그렇다면 왜 이를 닦는 것을 양지(楊枝)라고 했을까?양지(楊枝)란 이를 닦는 나무, 즉 버드나무의 가지를 가리키는 말이다.사분율 53권에는 양치질과 관련한 이야기가 나온다. 양지(楊枝)질을 해야 한다. 양지(楊枝)질을 하지 않으면 다섯 가지 허물이 있으니, 입에서 냄새가 나고, 맛을

마하시 사야도의 상수제자, 우 빤디따 스님이 들려주는사띠빠타나 위빠사나 명상의 정수!전 세계 위빠사나 명상의 위대한 스승‘위빠사나의 성자’, ‘위대한 성인’, ‘법(Dhamma)의 거인’, …. 우 빤디따 스님을 소개할 때 붙는 수식어들이다. 스님을 이렇게 표현하는 데엔 여러 가지 이유가 있다. 하지만 무엇보다도 붓다 당시부터 지금까지 전해오는 명상 수행법, 위빠사나(vipassanā)를 전하며 전 세계 수많은 이들이 번뇌로부터 벗어날 수 있도록 돕는 데 열정을 쏟은 이유 때문일 것이다.20세에 구족계를 받은 스님은 29세의 나이로 미얀마불교의 고승(高僧) 마하시 사야도로부터 사띠빠타나(satipaṭṭhāna) 수행에 입문한 상수제자이다. 마하시 사야도의 입적 이후 마하시 센터의 원장을 역임했고, 이후 빤디따라마 센터를 열어 많은 제자들을 배출하였다. 그 대표적인 인물로 현대 서양 명상계의 유명 지도자 조셉 골드스타인, 잭 콘필드, 샤론 살즈버그 등을 들 수 있다. 혹자는 말한다. 스님의 등장으로 인해 서양에서의 위빠사나 명상 지도와 수행 방식이 근본적으로 바뀌었다고 말이다. 국내의 경우 이들 서양 명상 지도자들의 위빠사나 수행 지침서나 연구물이 다수 소개되고 있는 상황에서 중요한 대목 아닐까 생각해 본다.스님이 처음 서양 땅에 발을 내디뎠던 당시 세랍 63세. 적은 나이가 아님에도 전 세계를 대상으로 가르침을 펴 온 스님은 위대한 업적을 남긴 이 시대 최고의 명상 지도자라 할 수 있다. 이 책은 그런 스님이 2003년 5월, 미국에서 진행한 사띠빠타나 위빠사나 법문을 엮은 것이다.

캠퍼스에 찾아온 불교 바람 한국대학생불교연합회의 변화가 조금씩 일어나고 있습니다. 지난 십여 년 간 이어진 하향 곡선이 아닙니다. 종교인구가 줄어들고, 불자 수가 감소한다는 이야기가 여기저기 들리고 있는 때입니다. 청년층의 종교 회피는 더욱 두드러진 모습입니다. 이제 종교의 시대가 저물었다고 수군거렸습니다. 그런데 봄소식이 들려옵니다. 각 대학 불교학생회에 신입회원들이 적지 않게 들어왔다고 합니다. 많은 곳은 20여 명이 넘게 불교학생회 문을 두드렸습니다. 뿐만 아니라, 이미 사라진 불교학생회를 다시 재건하는 소식도 들려왔습니다. 한두 곳이 아닙니다. 이 봄꽃 같은 일들이 지방 곳곳에서 날아왔습니다. 2018년 봄날, 한국대학생불자들의 새로운 변화를 만나봤습니다.