반야심경을 새겨넣은 우동이 일본에서 화제다.일본 군마현 오타시에 있는 ‘니타노쇼’ 식당에서 팔고 있는 ‘법등(法燈)’이라는 우동이 그 주인공이다. 반야심경 우동은 군마현 명물인 히모카와 우동의 일종으로 가로 2~3cm 너비의 넓적한 면발에 불교 경전 반야심경의 문구가 새겨져 있다.가격은 3인분 포장에 1620엔. 한 봉지에 6가닥의 넓적한 면발과 국물을 만드는 소스가 함께 진공 포장돼 있다. 단순한 이벤트 상품이 아니라 실제로 끓여 먹는 국수다. 반야심경을 통해 가르침도 전하면서 독특한 관광 상품을 만들겠다는 생각에서 탄생한 제품이라고.이 우동이 화제를 모으게 된 것은 지난해 일본의 한 트위터 사용자가 인터넷에 우동 사진을 올리면서 부터다.사진을 본 네티즌들이 "먹으면 덕을 쌓는

첫 번째 화살과 두 번째 화살인간이라면 누구나 피할 수 없는 몸과 마음의 괴로움이 있다. 우린 이것을 ‘첫 번째 화살’이라고 부른다. 하지만 고통의 8할은 이 첫 번째 화살에 반응하는 ‘두 번째 화살’ 때문이다.몸이 아픈 것은 화살을 한 대 맞은 것이지만 몸이 아플 때 화를 내거나 우울해 하거나 불안해하면 바로 두 번째 화살을 맞은 것이다.이 두 번째 화살은 자기혐오일 수도 있고 무기력일 수도 있다. 우리는 불안해하고 조급해한다는 이유로 자신을 혐오한다. 쉽게 지치고 비생산적이라는 이유로, 술이나 약물에 중독되었다는 이유로 자신을 혐오한다. 첫 번째 화살 밑에 놓인 고통스러운, 때로는 트라우마에 기초한 감정을 보살피는 대신, 우리는 자신을 향해 자기혐오라는 두 번째 화살을 쏜다.

첫 번째 화살과 두 번째 화살인간이라면 누구나 피할 수 없는 몸과 마음의 괴로움이 있다. 우린 이것을 ‘첫 번째 화살’이라고 부른다. 하지만 고통의 8할은 이 첫 번째 화살에 반응하는 ‘두 번째 화살’ 때문이다.몸이 아픈 것은 화살을 한 대 맞은 것이지만 몸이 아플 때 화를 내거나 우울해 하거나 불안해하면 바로 두 번째 화살을 맞은 것이다.이 두 번째 화살은 자기혐오일 수도 있고 무기력일 수도 있다. 우리는 불안해하고 조급해한다는 이유로 자신을 혐오한다. 쉽게 지치고 비생산적이라는 이유로, 술이나 약물에 중독되었다는 이유로 자신을 혐오한다. 첫 번째 화살 밑에 놓인 고통스러운, 때로는 트라우마에 기초한 감정을 보살피는 대신, 우리는 자신을 향해 자기혐오라는 두 번째 화살을 쏜다. 자기 공격성이나 방어적 대응 무기력이라는 2차 반응을 조장한다. 그리고 이 괴로움을 지속시킨다.주목해야 할 것은 우리의 두 번째 화살은 대개 실제로는 존재하지 않는, 첫 번째 화살에 대한 것이라는 사실이다. 다시 말해 우리가 반응하고 있는 상황에서 실재하는 괴로움은 없는데 반응만이 존재하는 경우를 말한다. 우리는 괴로움에 괴로움을 더한다.이 책은 바로 두 번째 화살을 피해가는 방법에 대해 다루고 있다.

타이거 우즈를 일컬어 골프 황제라 부른다.어떤 이는 골프의 신이라고 까지 일컫는다. 왜 일까?흔히 골프는 타이거 우즈 이전과 이후로 나뉜다고 말한다. 그는 그가 출전한 대회의 25%를 우승했다. 그의 라이벌로 불렸던 필 미켈슨의 승률이 8%였으니 25%의 승률이 얼마나 대단한 것인지 알 수 있다. 이같은 승률은 멘탈게임인 골프에서 나오기 힘든 기록이다. 한시라도 가만히 있지 않는 마음과의 게임이 골프다. 그처럼 기복이 심한 운동인 골프에서 25% 확율로 우승한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그러나 타이거 우즈는 그걸 해낸 골퍼다.그는 현역운동선수 중 가장 돈을 많이 번 선수다. 포브스 발표에 따르면 그의 재산은 7억 4천만 달러(약 7천9백억원)이다. 은퇴선수를 포함해도 그를 능가하는

번번이 사랑에 실패하고 있나요? 가족과의 대화가 힘든가요?어떤 직업을 가져야 할지 모르겠다고요?그렇다면 잠시 역사가 당신에게 들려주는 이야기에 귀 기울여 보세요.온라인 문화로 사랑과 우정의 방식이 달라지고, 평생직장의 개념은 종말을 고한 시대, 돈벌이는 물론 삶의 질도 중요해졌고, 길어진 수명으로 주어진 시간을 어떻게 써야 하는지가 새로운 고민이 된 시대. 생태계 위기로 윤리적인 소비와 친환경적인 생활이 더욱 중요해진 시대. 이처럼 달라진 세상에서 우리는 어떻게 살아야 하는 것일까?알랭 드 보통과 함께 ‘인생학교’를 대표하는 라이프스타일 철학자 로먼 크르즈나릭. 그는 ‘어떻게 살 것인가’라는 질문 앞에서 종교로, 심리학으로, 자기 계발로 몰려가는 사람들만큼 ‘역사’ 앞으로 다가오는 사람은 왜 없는 것인지 안타까워하며 이 책을 썼다. 여러 시대에 걸쳐 다양한 문화권의 사람들이 살아온 방식을 탐구하다 보면, 오늘날 우리가 일상에서 마주치는 문제들에 어떻게 대처할 것인지 귀중한 교훈을 뽑아낼 수 있다는 게 바로 그의 생각이다.이제 그의 안내로 역사가 당신에게 들려주고 싶은 이야기를 만나보자.

1초가 중요하다. 우리가 오늘날 ‘비즈니스의 속도’에 대해 이야기하는 만큼 중요하다. 그것은 얼마나 빠른가? 월스트리트에서는 밀리세컨드(1/1,000초)의 가치가 200억 달러나 된다고 추산한다. 인지적 관점에서 1초 앞서는 것은 효율성과 생산성 부분에서의 우위를 확실히 보장한다. 그것은 일의 방해 요소들을 골라낸 뒤, 정신적인 에너지를 효과적으로 전환할 수 있는 시간과 공간을 제공해준다. 우리가 삶 속에서 일어나는 일들을 통제하기는 힘들지만, 1초의 여유를 통해 지혜롭고 사려 깊은 반응을 선택할 수는 있는 것이다.

불현듯 장육사莊陸寺 관음전의 주련柱聯 이 내게 말을 걸어온다.‘백의관음은 말없이 말하고, 선재 동자는 듣지 않고도 듣는구나(白衣觀音無說說 南巡童子不聞聞).’논리의 그물코를 찢어버린 초월의 언어일까, 순례자의 근기를 시험하려고 쳐놓은 함정일까? 어쩌면 그것은 데리다 (Jacques Derrida) 가 말한 ‘존재 하면서 동시에 존재하지 않는 것’과 비슷한 의미는 아닐까? 나는 관음과 선재가 나눈 문답의 배경을 떠올린다. 『화엄경』 「입법계품」이다. 선재가 만나는 선지식 가운데 28번째가 관음보살이다. 선재가 관음에게 묻는다.“거룩하신 이여, 저는 이미 ‘위없이 바르고 원만한 깨달음 (無上正等覺) 의 마음’을 내었지만, 보살 이 어떻게 보살의 행을 배우며, 어떻게 보살의 도를 닦아나가는지

명상이 미국 주류 문화에 급속히 확산되면서 군대내에 군종법사 제도가 도입되는가 하면, 대학에도 교법사 제도가 도입되면서 명상을 활용한 다양한 제도들이 생겨나고 있다.미국 미시시피대학 학생신문인 는 2월 6일자 라는 제목의 기사를 통해 “학생 상담센터에서 운영하는 상담프로그램에 명상을 도입해  좋은 반응을 얻고 있다”고  보도했다.상담시간에 명상지도를 해주는 사람은  지리학과 교수이자 명상전문가 교육을 받은 마크 밀러 교수다. 마크 밀러 교수는 스탁 빌에서 토니 블렌드 스님에게 수년간의 수행을 하고 보살로서 봉사하기로 약속하고 명상교육을 할 수 있는 자격을 받았다.마크 밀러 교수는 매주 월요일 오후 12시 15분

미국 불교도들의 연합기구 구성이 논의되고 있다.미국 불교잡지 라이언스 로어는 뉴욕 지역 스님과 재가지도자, 불교활동가, 학자 200여명이 을 주제로 2월 3일 뉴욕시의 유니온 신학교에서 모임을 개최하고 불교도들의 대 사회활동을 확대하기 위해 연합기구 설립을 포함한 다양한 논의를 시작했다.이번 행사는 미국사회의 병폐에 대한 해결책을 모색하고 공동의 활동을  벌여나가기 위해 조직구성을 어떻게 할지 논의하기 위해 열렸다.당초 뉴욕지역의 활동가 100여명을 예상했지만, 미국 전역에서 350명이 넘는 불교도들이 행사에 등록했고 200여명이 넘는 인원이 참석해 큰 성황을 이뤘다.이날 모임은 몇몇 대표자들이 모여 의견을 모은 후 하향식으로 전파하는 방식을

“왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?”최고의 논픽션 작가가 전하는 성범죄를 보는 우리 안의 이중성성폭행 피해 여성의 80퍼센트 이상이 신고하지 않는다고 한다. 특히 지인에 의한 강간은 신고율이 가장 저조한 범죄다. “왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?” 크라카우어는 바로 이 질문을 움켜잡고 미줄라의 사건 속으로 들어간다.미국 북서부의 평범한 대학도시 미줄라. 2010~2012년 몬태나 대학교를 중심으로 일련의 강간 사건들이 부각되고, 미줄라는 ‘강간 수도’라는 오명을 얻는다. 작가는 그 중심에 있던 세 사건의 처리 과정(대학법원 청문회, 경찰과 검찰 조사, 법원의 배심원 재판 등)을 소개하며, 피해자들이 강간에 대한 사회적 편견 속에서 얼마나 힘겨운

산중 암자에서 만난 스님과 길고양이의겨울 한철 이야기2017년 겨울, 12년간의 도시 사찰 주지 소임을 마치고 산중 사찰로 내려간 보경 스님. 그리고 깊은 산중에 거짓말처럼 나타난 한 고양이. 겨울 한철, 스님이 고양이를 바라보고 고양이가 스님을 바라본다. 삶은 혼자도 좋고 둘이어도 좋지만, 함께하는 만큼 다른 무엇을 느끼게 되는 것, 그 내면의 소소한 기록이 이 책에 담겨 있다.

“왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?”최고의 논픽션 작가가 전하는 성범죄를 보는 우리 안의 이중성성폭행 피해 여성의 80퍼센트 이상이 신고하지 않는다고 한다. 특히 지인에 의한 강간은 신고율이 가장 저조한 범죄다. “왜 많은 성폭행 피해자들이 경찰에 신고하지 않을까?” 크라카우어는 바로 이 질문을 움켜잡고 미줄라의 사건 속으로 들어간다.미국 북서부의 평범한 대학도시 미줄라. 2010~2012년 몬태나 대학교를 중심으로 일련의 강간 사건들이 부각되고, 미줄라는 ‘강간 수도’라는 오명을 얻는다. 작가는 그 중심에 있던 세 사건의 처리 과정(대학법원 청문회, 경찰과 검찰 조사, 법원의 배심원 재판 등)을 소개하며, 피해자들이 강간에 대한 사회적 편견 속에서 얼마나 힘겨운 싸움을 이어가고 있는지 보여준다.『미줄라』는 『희박한 공기 속으로』로 세계적 명성을 얻은 존 크라카우어의 2015년 작품으로, 미국에서 출간 즉시 뜨거운 반응을 얻었다. 크라카우어는 답답하고 어두운 이야기를 전하면서도 희망을 포기하지 않는다. 힘들겠지만 ‘드러내어 말함’으로써 강간 문제를 해결해 나가자고 독려한다. 그리고 2017년, 미투(#MeToo, (성희롱이나 성폭력을) 나도 당했다) 캠페인이 빠르게 퍼져나갔다. 는 2017년을 압축하는 한 단어로 ‘#MeToo’를 꼽았고, 역시 ‘올해의 인물’로 미투 캠페인을 촉발한 불특정 다수의 여성들을 선정했다.

제2탄, 이제는 ‘논문 쓰기 비법’이다!국내 최다(4개) 박사학위 소지자, 학진 등재지에 논문 140여 편 수록자현 스님이 전수하는 논문 쓰기 핵심 노하우!

여기, 고난에서 벗어나게 하는 주문이 있다. 지극한 마음으로 절실하게 독송하면 업장이 소멸되고 깨달음이 증득되며, 소원이 성취된다는 진언이다. 구고구난救苦救難 대자대비 관세음보살이 중생을 위해 설법한 442자의 신묘한 진언. ‘신묘장구대다라니’. 일명 대비주大悲呪다. 경기도 고양시 도심의 빌딩 숲, 상가건물 6층에 위치한 대비주 수행도량 덕양선원(선원장 법상 스님)에서는 대비주 수행이 한창이었다.  |    천수천안관세음보살의 대자비이 신묘한 진언에는 여러 이름이 있다. 업장소멸을 한다고 파업장破業障다라니陀羅尼, 소원성취를 해준다 하여 만원願滿다라니, 자기 마음을 자유자재로 잘 다룰 수 있게 되기에 수심자재隨心自在다라니, 병을 낫게 해 수명을 연장시켜서 연수延壽다라니,

향상포럼이 을 주제로 오는 10월 20일(금) 오후 7시 조계종 중앙신도회과 3층 보리수에서 월례발표회를 개최한다. 발표자는 울산대 철학과 박태원 교수가 맡는다. 원효와 말 섞기- ‘지금 여기의 원효’를 위한 소참小參 -박태원(울산대 철학과) 원래는 ‘육근수호의 법설에 대하여’를 지난 번 내용에 이어 다룰 예정이었습니다. 그러나 순서를 바꾸어 이번에는 원효와 대화해 보기로 하였습니다. 올해가 원효 탄생 1400주기라는 점, 원효는 불교교학의 통섭을 시도했던 선구자라는 점, 그리고 ‘남/북전 불교전통의 향상적 통섭’을 지향하는 것이 향상포럼의 취지라는 점을 아울러 고려하면, 향상포럼에서 올해 적어도 한

[이달의 언어] 최선의 기도법[권두언] 나무 마하반야바라밀 / 광덕[불광법단] 무심도 無心道를 행하는 길 / 동헌(東軒)[하늘의 소리 땅의 소리] 전통정신을 계승하는 일 / 허향[지혜의 샘]- 말의 공해(公害) / 한상련- 고(苦)와 낙(樂) / 구자헌- 사람은 소모품이 아니다 / 신동춘- 부처님의 참뜻을 알고 행하자 / 정남연[특집]Ⅰ.감사의 공덕- 예경/참된 예경은 인간공경이다 / 조운영- 감사/감사가 행복의 문을 연다 / 조병일- 존경/사람만이 가질 수 있는 특권 / 김은우- 찬탄/찬탄이 공덕의 문을 연다 / 광덕[자하문] 석가(釋迦)와 야소 / 서정주[부처님 만나던 때] 마음으로 보고 행하는 생활 / 김석배[법문이

‘공성空性과 적선積善을 위한 지혜. 논리로 논리를 논파하다.’ 중관학당 하계캠프가 열린 해남 일지암 ‘숲속도서관’에 걸린 중관학당 알림 글이다. 중관학당은 인도 타고르 대학의 인도-티베트학과에서 교수로 재직하며 티베트 스님들에게 중관사상을 가르쳤던 신상환(51) 박사가 이끄는 공부 공동체다. ‘중관中觀’은 2~3세기 인도의 대학자 용수(龍樹, Naga-rjuna)의 사상을 일컫는다. 오늘(8월 12일)부터 1박 2일 동안 배울 『중론中論』을 쓴 이가 바로 용수다. 『중론』은 모두 27품 445게송으로 이루어졌고, 그 중심사상은 공空과 연기緣機로 용수 이후의 대승불교는 대부분 이 『중론』의 영향 아래 있다고 해도 과언이 아니다. 용수가 ‘대승불교의 아버지’라 불리는 까닭이기도 하다. |    용

[특집] 불교와 미니멀리즘 끊임없이 새로운 것을 추구하고 남들보다 더 많은 것을 소유하려는 마음이 있습니다. 덧없음을 느낀 사람들은 불필요한 것을 덜고 삶을 소중한 것으로만 채우길 원했습니다. 미니멀리즘minimalism. 단순함과 간결함을 추구하는 문화적 흐름이 떠올랐습니다. 2,600여 년 전, 부처님께서는 무엇을 가지고 살아가셨을까요. 부처님께서는 어떤 말씀을 하셨을까요. 월간 「불광」 9월호에서는 미니멀리즘을 재조명했습니다. 복잡한 일상을 가지치기하며 덜어내는 삶에 주목했습니다. 단순해질수록 명료해지고, 명료해질수록 삶의 행복에 가까워지는 방법들을 만났습니다. 필요한 만큼만 가지는 삶. 과하지 않는 마음. 간소하게 사는 이들. 미니멀리즘입니다. 01 

부처님께서 왕사성의 가란다죽원에 계실 때의 일이다.그 때 여러 비구들이 식당에 모여 앉아 국왕들에 관한 일이나 도적에 관한 일, 전쟁에 관한 일, 재물에 관한 일, 의복에 관한 일, 음식에 관한 일, 남녀에 관한 일, 세간의 언어에 관한 일, 사업에 관한 일, 바다 속에 관한 일 등 이런 잡다한 것들에 대해 이야기하며 열띤 논쟁을 벌이고 있었다.선정에 들어계시던 부처님은 천이(天耳)로 소란스러운 소리를 들으시고 자리에서 일어나 식당으로 가셨다. 대중 앞에 자리를 펴고 앉으신 부처님은 무슨 이야기를 나누고 있었냐고 물으셨다. 그 때 어떤 비구가 일어나 자신들이 이야기했던 내용을 말씀드렸다. 그러자 부처님께서는 앞으로는 그런 것을 가지고 논쟁하지 말라고 하셨다. 왜냐하면 그런 일들은 열반(涅槃)으

늦깎이로 불교철학을 공부하면서 몇 가지 깨달은 게 있다.첫째로 공부는 젊을 때 해야 한다는 것, 두 번째는 공부를 하려면 돈이 있어야 한다는 것, 세 번째는 앞의 두 가지가 다 있더라도 학문적 재능이 없으면 소용이 없다는 것이다. 학문적 재능은 일반적으로 공부를 잘한다는 의미, 즉 출제자의 의도에 맞게 정답을 잘 찾아내는 능력과는 무관하다. 철학에 있어 학문적 능력이란 세상을 끊임없이 삐딱하게 바라보는 눈, 그러니까 주어진 텍스트와 세간의 상식을 매번 의심스러운 눈초리로 대면하는 활발발活潑潑한 정신을 의미한다. 불교철학을 하는 데 학문적 결기가 중한 이유는 불심佛心과 학문 사이에서 갈등하다 주저앉는 이들이 유독 많기 때문이다. 불전에 기록된 모든 것이 진리라 믿는 호교론적 입장에선 불교철학이란