변치 않는 보배 ‘보리심’ 알기본 연재 글은 경전을 함께 독송하는 하나의 시도입니다. 『입보살행론』에서 매월 하나의 주제를 가지고 샨티데바 스님의 말씀을 듣고(문聞), 그 내용에 대해 사유의 숲길 따라 깊이 들어가고(사思), 그 중에 삶에서 실천 가능한 것들을 수행해보기(수修)를 실험하고자 합니다. 이는 말씀을 통해 비추어지는 지금 여기의 성찰을 통해, 제가 누구인지 자신에 대한 더 깊은 이해로 다가가기 위한 것입니다. 사유나 문장력이 부족하지만 저의 수행이 익숙해지기 위한, 성장을 위한 작은 노력입니다. 하지만 이 작은 시도와 나눔을 통해서 누군가 유익하고 이익이 되기를 바라는 마음으로 이 글을 시작합니다. 『입보살행론』(보디사트바-짜리야-아와따라 Bodhisattvācaryāvatāra)은

11월 법회ㆍ강좌ㆍ전시 안내                                  서울ㆍ경기ㆍ강원         제24회 불교언론문화상 시상식본지 월간 「불광」이 대한불교조계종 총무원(총무원장 자승 스님)이 주최하고 문화부가 주관한 제24회 불교언론문화상 특별상을 수상했습니다. 수상작은 ‘통권 500호 특집-불광佛光, 찬란한 부처님의 빛’입니다.대상에는 TBC ‘무문관’,  방송부문 최우수상 KBS ‘하늘에서 본 암자’, 우수상 MBC 스페셜(TV) ‘세상을토닥토닥’, 부산BBS(라디오) ‘우리들의 찬불가, 신문 부문 최우수상 법보신문 연중기획 ‘불자답게 삽시다’, 우수상 불교신문 ‘봉은사 한전부지 매각사건’, 뉴미디어부문 우수상 BBS 붓다핸섭 시즌1 쇼미 더 붓다 - 랩 하는 

서양에는 이, 한국에는 가 있다레오나르도 다 빈치의 , 미켈란젤로의 는 종교화이면서 최고의 걸작으로 세계인의 찬사를 받는 작품이다. 이 외에도 서양에는 르네상스 시대 전성기를 맞이했던 종교미술의 다양한 작업 결과물들이 잘 보존되어 있다. 작품이 소장되어 있는 장소는 해당 국가를 방문하는 여행자들이 꼭 한 번 들러야 할 여행 명소로 손꼽힌다.서양에서 종교미술이 활발하게 일어나던 때와 비슷한 시기에 우리나라에서도 뛰어난 종교미술 작품들이 탄생했다. 대표적인 예가 불화(佛畵)이다. 한국 전통미술의 백미라 불리는 불화는 종교적 상징성과 회화적 형식미를 고루 갖춘 뛰어난 예술 작품으로 국내외 미술계에서 가치를 인정받고 있다. 점차 대중의 관심도 높아져서 2010년 고려불화를 주제로 한 대형 전시가 성황리에 진행되었고, 최근에는 한 기업인이 14세기 고려불화 를 사들여 국립중앙박물관에 기증했다는 소식이 세간의 화제가 되고 있다.불화에 대한 사회적 관심이 높아지는 이즈음, 《사찰불화 명작강의》는 불화의 진정한 가치와 의미를 미적·종교적·역사적 관점에서 친절하게 알려주는 책이다. 이 책에 소개된 10점의 불화는 한국 불화만의 멋과 아름다움을 오롯이 간직한 국보급 명작들이다.

절에서 숨을 쉬다 절에서 들이마시고 내뱉는 숨은 특별하다.몸속으로 들어오고 또 몸에서 나가는 숨은 우리가 의식하지 못하는 일임이 분명하지만 절에서의 숨은 때로는 귀가 울릴 만큼 크고, 어떨 때는 마치 숨을 쉬지 않는 것처럼 조용하다. 우리 인간의 가장 근원적인 방식인 숨쉬기마저 자기를 찾아가는 과정의 일환이다. 우리의 절에서 나는 항상 또 다른 나를 찾아 대화를 시도한다. “그래, 여기까지 오는데 고생했어.”  “그래, 힘들었지.” “요즘은 무엇을 하고 있니?” 또 다른 나와 대화하는 나의 모습에서 좀 더 나은 사진을 획득하고자 하는 욕망도 부질없다. 난 절에서 훌륭한 사진을 찍고 싶지 않다. 절이라는 공간은 나에게 일을 수행하는 공간이 아니라, 나를 보는 공간이며 또 다른 나를 찾아가

깨달음에 만족하지 말고, 공들여 수행하라 효봉은 한평생 조주趙州의 ‘無 자 화두’를 참구하였던 선사禪師였다. ‘내가 말한 모든 법, 그거 다 군더더기’라는 열반 때의 말처럼 언어도단言語道斷 ・심행처멸心行處滅의 경지인 선禪의 세계는 체험의 세계이지 말로서 설명하거나 규정지을 수 없는 경지이다. | 진정한 간화선 수행자, 효봉효봉의 행적과 법설을 살펴볼 때, 다음의 몇 가지의 특징을 살필 수 있다. 첫째, 효봉은 화두를 타파하고도 열반에 드는 순간까지 ‘무 자 화두’를 놓지 않았다. 즉 그에게 있어서 ‘화두’를 드는 것은 깨닫기 위한 도구일 뿐만 아니라, 깨달음 이후에도 마음을 성성惺惺하게 하는 수행법이라 할 수 있다. 이는 깨침 이후에도 지속적으로 간화선 수행이 필요함을 말하고 있

기복 불교의 양면성과 말나식 유식唯識 (3)  | 부디 저에게 희망을 주시옵소서전문 수행자의 길을 걷기 위해 오곡도에 들어오기 전, 그러니까 15년도 더 된 과거의 일이다. 대학에서도 불교를 가르쳤지만 사찰에서 일반 신도들을 대상으로 불교를 강의하기도 했다.  서울 강남의 한 사찰에서 오전에 불교를 강의했었는데 유복하게 보이는 분들이 많이 수강했다. 강의를 마치고 어쩌다가 그분들의 속사정을 들을 때도 있었다. 놀랍게도 겉은 유복하게 보였지만 다들 마음속에 한두 가지 골병은 다 갖고 있어서 우리가 사는 세계가 사바세계라는 것을 실감케 했다. 사바세계는 ‘누구나 괴로움을 참고 살아가야 하는 세상’이라는 뜻이다. 우연히 저녁 무렵에 그

맑은 날엔 사찰도서관에 가자 전국 사찰도서관 어디에 있으며, 어떻게 운영되고 있는가?  그곳엔 모든 기쁨이 있다. 따뜻한 햇살, 고요한 정적, 세상의 모든 지식, 향긋한 책 냄새, 푸근한 이웃들, 아이들 웃음소리, 그리고 부처님. 이곳은 바로 사찰 한 켠에 마련돼 있는 작은도서관이다. 아직 미흡하기는 하지만 사찰에도 도서관이 속속 들어서고 있다. 개구쟁이 어린이부터 지긋한 어르신까지 발걸음 하는 사랑방, 사찰도서관. 우리 주변에 건강히 운영되고 있는 사찰도서관을 소개한다. 그 절에 사찰도서관이 있다.01│ 광주 서구 무각사 북카페 로터스 |           도심 속, 커피 한 잔, 글 한 줄광주 민주화 운동을 기리기 위하여 여의산에 설치한 5·18 기념

9월 법회ㆍ강좌ㆍ전시 안내                                  서울ㆍ경기ㆍ강원         서울 봉은사(주지 원명 스님)▷ 무념 스님(동국대학교 만해관 불학연구실)이 진행하는 ‘제 10기 불교영어강좌’ 수강생을 9월 13일(수)까지 모집합니다. 9월 21일~12월 7일까지 매주 수요일 오전 10시~오후 12시, 2시간 강의. 수강료 10만원.▷ 혜민 스님의 마음치유학교와 함께하는 봉은사 ‘마인드힐링 템플스테이’를 진행합니다.9월 10일(토)~11일(일). 봉은사 수련원. 성인 대상. 참가비 12만원. 12월까지 매월 둘째 주 토~일요일.문의 │ 02-3218-4826▷ 개산 1222주년 기념 개산대재 봉은사 역사 사진공모전을 개최합니다.9월 23일(금) 오후 6시까지 접수

훈민정음 창제와 불경언해에서 신미 대사가 어떤 몫을 했는지에 대한 논의가 첫발자국을 떼었다. 바람직한 일이다. 이 말 밥의 첫술을 뜬 이는 박해진 씨로 알려져 있다. 이 분은 열두 해에 걸쳐 신미 스님의 발자취를 뒤쫓았다 한다. 그렇게 해서 그동안 ‘생몰연대미상’으로 알려진 신미 대사가 김수온(1410~1481)의 맏형으로 세속 이름이 김수성이고 1403년에 태어났다는 사실이 드러나고, 머리를 깎기 전에 집현전에서 일했다는 자취도 밝혀졌다. 오랫동안 알려져 있지 않던 신미의 행적이 뒤늦게나마 이렇게 알려지게 된 데에는 누구보다 박해진 씨의 공이 크다. 내가 이 자리에서 살펴보려는 것은 훈민정음 창제에서 신미가 맡았던 일이 무엇이었는지가 아니다. 신미는 세조 10년(1464년)에 간행된 『선종영

월간 「불광」은 통권 500호를 맞아 급변하고 있는 콘텐츠 환경 속에서 불교 잡지가 나아갈 방향을 모색해보고자 지난 5월 4일 본지 회의실에서 특별 좌담회를 열었다. 이날 자리에는 월간 「불광」 김성동 편집장의 사회로 월간 「송광사」 편집장 중현 스님, 월간 「원광」 발행인 노태형 교무, 월간 「맑은 소리 맑은 나라」 김윤희 대표, 월간 「판전」 위영란 편집장, 불광미디어 류지호 대표가 함께했다. 편집자 주 좌담 사   회 : 김성동 (월간불광 편집장)참석자 : 중현 스님(월간 「송광사」 편집장), 노태형 교무(월간 「원광」 발행인),              김윤희( 월간 「맑은소리 맑은나라」 대표), 위영란(월간 「판전」 편집장), 류지호( 불광미디어 대표)  

불교 공부의 시작,부처님 말씀의 ’오리지널 사운드 트랙‘을 듣다!불교, 기독교, 이슬람교를 가리켜 흔히 ‘세계 3대 종교’라고 한다. 이 중 기독교의 경전은 신약과 구약 성서이며 이슬람교는 코란 한 권뿐이다. 이에 비해 불교에는 무척 방대한 양의 경전이 전해져 내려온다. ‘많다’는 것을 강조해서 ‘8만4천 경전’이라고 표현하기도 한다. 그 가운데 부처님이 살아생전에 말씀하신 내용을 제자들이 정리한 것을 초기경전이라고 한다. 초기경전에는 『맛지마 니까야』, 『상윳따 니까야』 등 빨리 니까야와 한문으로 번역된 『아함경』 등이 있다. 『금강경』을 비롯해 『법화경』, 『화엄경』, 『아미타경』 등의 대승경전은 더 먼 후대에 부처님의 말씀을 재해석해 정리한 것을 의미한다.초기경전은 500~600년에 걸쳐 암송을 통해 전해져 내려왔다. 구전을 통해 전승되던 부처님의 말씀이 문자로 정착된 것은 기원전 1세기경 스리랑카에서였다. 이후 인도에서 필사(筆寫)에 의해 전해지다가, 중국으로 건너가 대부분의 경전이 한문으로 번역되었다. 이처럼 초기경전은 부처님의 설법을 직접 들은 제자들이 암송을 통해 후세에 전한 것이라, 부처님의 원음을 고스란히 담고 있다. 한마디로 초기경전은 재해석이나 가공의 손길이 닿지 않은 ‘부처님 말씀의 오리지널 사운드 트랙’인 것이다.그러므로 부처님의 가르침을 제대로 이해하고 현재의 삶 속에서 구체적으로 실천하고 싶다면, 부처님께서 직접 하신 말씀을 기록한 초기경전을 공부하는 것이 가장 빠른 지름길이자 바른 길이다. 불교의 핵심교리는 연기법과 일체법, 삼법인, 사성제라고 할 수 있다. 이 네 가지 핵심교리를 가장 명료하게 체득할 수 있는 비법이 바로 초기경전에 있다. 초기경전의 가르침이 마음속에 확립되었을 때, 비로소 대승경전의 세계도 섭렵할 수 있고 선어록의 본질을 꿰뚫어볼 수 있는 직관력이 생기게 된다.

    “일하는 전국비구니회가 되겠습니다.”2016년 4월 12일, 전국비구니회관 법룡사에서 제11대 전국비구니회장 육문 스님을 만났다. 약속장소로 가는 길, 법룡사 1층 로비의 카페에는 보살님 서너 명이 향긋한 커피를 마시며 담소를 나누고 있었다. 3월 중순 새로 단장해 열은 카페 메따metta다. 불교용품점이 있던 자리다. 비구니회관을 누구나 자유롭고 편리하게 이용할 수 있도록 하며, 이로 얻은 수익은 비구니 복지에 사용하겠다는 공약 실현의 초석이다. - 전국비구니회장이 되고 시간이 조금 흘렀습니다. 많이 바쁘시지요? “평소와 다를 것 없습니다. 군위 법주사에 있을 때나 지금이나 똑같아요. 새벽 1시 조금 넘어 일어나 일과를 시작하는 것

‘나’라고 불리는 것의 진실세상에 똑같은 나뭇잎은 없다. ‘목련 잎’이라는 이름으로 불리는 수많은 나뭇잎. 하지만 그중에 모양과 색깔과 결이 똑같은 잎은 없다. 한 장의 목련 잎도 시간의 간격을 두고 보면 다 다르다. ‘목련 잎’이라는 같은 이름을 가졌지만 똑같은 나뭇잎은 어느 경우에도 없다. 이름은 그야말로 이름일 뿐이다.  우리 몸은 100조 개의 세포들로 이루어져 있다. 이 세포들은 약 3개월이 지나면 모두 새로운 세포들로 대체된다고 한다. 매 순간 어마어마한 수의 오래된 세포들이 죽고 그 자리에 새로운 세포들이 태어나는 것이다. 그러므로 내 몸은 한 순간도 정지함이 없이 시시각각으로 태어나고 죽는 생멸의 과정에 있다. 내 정신이라는 것도 몸과 다를 바 없다. 매 순간 새로

더 이상 중독에 속수무책으로 당할 수 없다중독을 치유하는 가장 강력한 해독제, 마음챙김의 힘!바야흐로 중독의 시대다. 세상은 빠르게 변화하고 경쟁은 갈수록 치열해진다. 살아남기 위해선 불안과 고통으로 점철된 불확실한 날들을 견뎌내야만 한다. 힘겹게 지탱해온 삶에 무언가 위안과 보상이 절실하다. 고도로 산업화된 물질문명 사회는 자극적인 유혹으로 넘쳐난다. 알코올과 니코틴을 비롯해 약물, 도박, 게임, 스마트폰, 미디어, 쇼핑, 일, 섹스, 운동, 음식 등 우리가 탐닉할 만한 대상을 아주 손쉽게 제공한다. 그러나 중독 대상이 주는 희열은 순간적일 뿐, 그 대가는 혹독하다.중독의 폐해를 모르는 사람은 아무도 없다. 자신과 가정을 파멸에 이르게 하며 엄청난 재앙을 몰고 온다. 그럼에도 무기력하게 중독에 빠져들고 어느 순간 구제불능의 중독자로 낙인찍힌다. 한 순간도 자신의 의지대로 살아가지 못한다. 중독의 늪에서 어떻게든 빠져나오려고 끊임없이 발버둥치지만 재발을 막기 어렵다. 그렇다면 이 지독하고 지긋지긋한 중독에서 벗어날 수 방법은 무엇일까? 불교의 수행법인 마음챙김(mindfulness), 즉 ‘고요한 자각의 계발’은 중독에 빠진 마음 상태를 해결하는 훌륭한 해독제이다.마음챙김이란 현재 순간에 대한 자각(알아차림)과 수용(받아들임)을 특징으로 하는 열린 마음을 말한다. 마음챙김은 두 번 다시 오지 않는 지금 이 순간을 경험하는 것이다. 우리가 평소 무심히 지나치는 주변과 자신의 내면에 고요하고 깊이 있게 주의를 기울임으로써, 지금껏 미처 깨닫지 못한 것들을 새롭게 자각하게 된다. 중독의 본질이 삶의 고통을 회피하는 방법이라면, 마음챙김은 깨어 있는 상태로 삶을 마주하는 것이다. 그러므로 중독의 대척점에 있는 마음챙김이야말로 중독을 완전히 끊을 수 있는 핵심 열쇠이다.

 발심하여 출가하는 일은 큰일 중에 큰일이다. 세상에 태어나면서 부모님은 자식에 대한 기대를 하고, 당사자는 욕망의 세계에 머물며 사니 그것들 두고 떠나기란 보통 어려운 일이 아니다. 출가란 모름지기 어제를 떠나 오늘을 사는 것이고, 전생을 떠나 이생을 사는 것이라는 고매한 가치가 있지만 기득권과 욕망을 내려놓고 출가하기는 쉽지 않다. 한국에서 태어나 어릴 적에 부모님 따라 캐나다로 이민 갔다 한국으로 혼자 돌아온 청년이 출가하러 왔다. 외국의 학교생활과 한국의 군대생활, 직장생활을 하며 녹록치 않은 세상의 삶을 살다가 ‘나의 행자생활’이라는 책을 읽고 수행자의 삶을 선택하게 되었다는 것이다. 일주일 동안 하루 천 배씩 절을 하라고 했다. 절은 긴장한 몸을 부드럽게 풀어주

 사바세계에 얽힌 이야기중생은 세상이 자신의 욕망대로 되지 않기에 괴로움 속에 살아간다. 중생이 사는 이런 세상을 불교에서는 사바세계라 부른다. ‘사바娑婆’라는 말은 인도말 ‘사하sahā’의 발음을 소리 그대로 한자로 옮겨 놓은 것이다. 옛날 인도에서 사용되던 언어의 종류는 크게 산스끄리뜨와 쁘라끄리뜨라는 두 범주로 나뉜다. 산스끄리뜨는 세련된 문어文語인 반면, 쁘라끄리뜨는 속어이며 구어口語이다. 인도에서 불교는 이 두 범주에 속하는 언어로 전승되어 왔다.  중국과 티베트에는 주로 산스끄리뜨로 기록된 경(불타가 설한 가르침)ㆍ율(불교교단의 규정)ㆍ론(경과 율에 대한 주석서)이 전래되어 그때그때 한문과 티베트어로 번역되었다. 이것을 체계적으로 모아 놓은 것이 한역대장경과 티

먹고사는 데 도움되지 않는 헛된 지식들 최근 바둑 최고수와 인공지능이 한판 대결을 벌였다. 결과는 인공지능의 승리. 인공지능이 인간 두뇌와의 오묘한 경계를 넘어선 것이다. 게임 규칙이 단순한 체스에서는 오래 전 사람이 인공지능에게 무릎을 꿇었다. 인공지능이 고급 일자리를 빼앗고 복잡한 시스템을 운용하는 세상이 다가오고 있다. 사람들이 깊이 ‘생각’하지 않으면 그날이 더 빨리 올 것이다. 인공지능이 주도하고 생각이 멈춘 세상은 지혜롭지 않다. 당연히 행복하지도 않다.  사람은 생각하는 존재이다. 생각은 사물을 헤아리고 판단함이다. 인공지능은 체계적으로 생각하는 능력이 사람보다 뛰어나다. 사람이 계산이나 지식에서 인공지능을 대적할 수 없는 이유이다. 그런데 인공지능은 지식은 많지만 살아 있

스마트폰 중독이 한계를 넘어섰다. 모두가 항상 어디서든 게임, 쇼핑, 채팅, 서핑에 빠져 살아간다. 중독이 지나쳐 생각이 멍해지고 성격은 포악해졌다. 폐인과 반사회 성격장애자가 나타나기 시작했다. 한 사회가 집단으로 정신병을 앓으니 극단적인 사건들이 일어날 수밖에 없다. 한 예로 부모가 어린 자녀를 때려죽인다. 스마트폰 중독은 대상에 혼을 뺏겨 삶의 주인이기를 포기한 요즘 세태의 단면이다. 일자리 문제가 해결될 기미를 보이지 않는다. 시간이 갈수록 수렁으로 빠져드는 듯하다. 청년은 미취업 상태에서 배회하고, 중장년은 조직에서 밀려나지 않으려 발버둥 친다. 청년은 불안하게 살고 있어 미생未生, 중장년은 언제 죽을지 몰라서 미사未死이다. 청년의 창은 무뎌서 취업문을 뚫지 못하며 중장년의 방패는 작

기업이 먹고사는 고통의 원인요즘 먹고살기가 너무 힘들다. 대다수가 생존에 급급하며 부유층도 별로 행복하지 않다. 주어진 것에 만족할 줄 모르며 부족하면 심하게 괴로워한다. 모두 마음이 어리석은 탓이다. 먹고살기는 행복의 필요조건, 불행을 줄여줄 뿐이다. 마음 닦는 수행이 진정한 행복에 이르는 충분조건이다. 행복하게 먹고사는 사람은 드물고도 귀한 존재이다.  기업은 사람들이 먹고살기 위해 만든 조직이다. 기본은 효율적으로 경영해서 요구되는 성과를 내는 것이다. 최상은 올바른 경영이다. 구성원들을 행복하게 하고 고객·사회·환경에 대해 책임을 다하는 것이다. 대다수 기업은 기본조차 하지 못한다. 일부가 적당히 성과를 내면서 먹고사는 것을 부분적으로 해결해준다. 극소수만 올바른 경영으로 행복하

특집 :  참회 ! 나를 사랑하고 넘어가라 1. 보현행원품 참회분   / 광덕 스님 2. 지리산 홍서원 정봉 스님 인터뷰 : 진실한 참회는 타협할 수 없다  / 하정혜 3. 혜룡 스님의 반야참회 수행모임 : 반야참회, 사유하고 참회하라   /  조혜영 4. 원효 스님의 대승육정참회   /  박상준   『화엄경』 「보현행원품」 ‘참회분’에는 “업장을 참회한다는 것은 보살이 스스로 생각하기를, 내가 과거 무시겁중에 탐진치로 인해 몸과 말과 뜻으로 지은 모든 악업이 한량없고 끝도 없으니, 만약 이런 악업이 모양이 있다면 허공도 그것을 담아내지 못할 것이다.”라며 참회의 한량없음을 말하고 있습니다. 그러나 동시에 우리 본래 마음이 자성청정하다는 것을 경전 곳곳에