제35장

衆生 於無生中, 妄見生死涅槃, 如見空花起滅.

중생이 불생불멸에서 잘못된 견해로 생사와 열반을 보는 것은,

마치 (눈병이 든 사람이) 허공에서 꽃이 피었다가 사라지는 것을

보는 것과 같느니라.

성품은 본래 불생불멸(不生不滅)이니, 생사도 없고 열반도 없으며 허공의 꽃도 없어 불생불멸이니라. 생사를 보는 것은 마치 허공꽃이 피는 것을 보는 것과 같고, 열반을 보는 것은 마치 허공꽃이 사라지는 것을 보는 것과 같느니라.

그리하여 생기는 것은 본래 생기는 것이 아니고, 없어지는 것 역시 본래 없어지는 것이 아니니, 생사와 열반을 보는 견해에 대해서는 더 언급할 필요가 없느니라. 이런 까닭에 『사익경(思益經)』1)에서 이르셨느니라.

“모든 부처님이 세상에 출현하신 것은 중생의 제도가 아니고 오직 생사라는 견해와 열반이라는 견해, 이 두 견해의 제도일 뿐이니라.”

강설

화엄경에서 말한다. “일체 만법은 불생이고, 일체 만법은 불멸이라, 만약 이와 같이 알 것 같으면, 모든 부처가 항상 눈앞에 나타나 있을 것이니라(一切法不生, 一切法不滅, 若能如是解, 諸佛常現前).”

제36장

菩薩 度衆生入滅度, 又實無衆生得滅度.

보살이 중생을 제도하여 열반에 들게 하였다 하더라도

진실로 열반을 얻은 중생은 (한 사람도) 없느니라.