고 김성철 교수님의 마지막 강의 4번째 강의입니다.이번 시간에는 불교가 발생하던 시기의 인도사회를 들여다봅니다.불교가 발생할 무렵 인도사회는 큰 변화를 겪고 있었습니다. 부족국가는 서로간의 경쟁을 통해 점점 세력을 넓혀가고 있었고, 인더스강 주변의 5하지역에서는 기존의 베다 철학을 넘어서는 우파니샤드 철학이 태동하고 있었습니다.또 갠지즈강을 중심으로 하는 지역에서는 바라문교의 제의 의식에 문제의식을 느낀 슈라마나(사문)의 자유사상가 그룹들이 백가쟁명하는 분위기가 만들어지고 있었습니다.그리고 중앙집권적인 왕권정치를 하는 국가와 상업생

불교를 이해하려면 인도인들이 전통적으로 생각했던 시공간의 개념을 살펴볼 필요가 있습니다. 물론 부처님의 가르침과는 다른 점들이 있지만, 부처님께서는 인도인들의 시공간의 개념에 냉철한 통찰을 더해 큰 가르침을 주고 있습니다. 그중에서도 시간적 개념인 12연기의 개념과 공간적 개념인 삼계와 삼천대천세계를 꼭 알아봐야 합니다. 오늘은 공간적 개념에 대해 살펴봅니다.불교가 말하는 공간개념인 삼계와 육도, 삼천대천 세계에는 신 조차도 고통받는 존재입니다. 힌두교의 브라흐만이 사는 대범천과 인간이 사는 인간계, 축생계, 아수라, 지옥계까지 모두 윤회의 고통을 안고 있는 고통입니다.

향봉스님의 책에는 유독 어머니 이야기가 많이 나옵니다.스님은 자신의 모친을 은사이자, 대학이었다고 회고합니다.세상을 살면서 배워야할 많은 것을 어머니를 통해 배웠다고 말합니다.또 모친 뿐 아니라 자신이 만났던 많은 눈물겨운 어머니들의 이야기를 소개합니다.남모르게 출가한 아들을 찾기 위해 강원도 청평사를 찾아와 눈물을 흘리던 어머니 이야기나, 동대구역에서 만난 거지가 된 어머니의 이야기도 그렇습니다.향봉스님에게 듣는 어머니들의 이야기를 만나보세요.

MBTI를 통해 현재의 나를 아는 것은 좋은 방법입니다. 삶에 있어 자기의 실현은 중요합니다. 내가 나를 알아야 자기 실현이 이뤄집니다.

향봉스님의 책 사랑하며 용서하며에는 욕쟁이 스님으로 알려진 춘성스님을 인터뷰한 이야기가 나옵니다.어느날 국무총리였던 백두진씨가 춘성스님이 계신 절을 찾아옵니다.그런데 국무총리를 보자마자 춘성스님이 냅다 물이 담겨있는 수각에 총리를 내동댕이 칩니다.그러고나서는 "내가 총리를 목욕시켜주었으니 목욕값이나 내고가라"고 했다는 것입니다.봉변을 당한 백두진 총리는 어떻게 대응했을까요?향봉스님이 들려주는 큰스님들과의 일화! 신간 '사랑하며 용서하며'에서 만나볼 수 있습니다.

착한 사람이 참혹한 삶을 살고, 악한 사람들이 온갖 복을 누리는 세상을 붓다는 어떻게 설명했을까?고 김성철 교수가 남긴 마지막 강의 '인도 불교를 다시보다' 2강에서 그 해답을 찾을 수 있습니다.인도불교의 사상적 흐름을 살펴보는 이번 강의에서는 붓다가 성도의 마지막 순간 깨달았던 12연기에 담긴 비밀을 찾아가 봅니다. 12연기는 무명에서 생, 노사에 이르는 연기의 과정을 담고 있습니다.하지만, 여러 경전에서는 이 과정을 생명이 수태되고, 태아에서 어른으로 성장하는 과정과 이생에서 내생으로 이어지는 윤회의 과정을 설명하고 있습니다.우

향봉스님은 1987년의 뜨거웠던 기억을 회고합니다.서울대생 박종철군을 고문해 죽이고 이를 은폐하는 군사독재와. 맞섰던 기억입니다. 박종철군이 죽음을 맞고 정부는 죽음의 진실을 덮기위해 화장을 합니다. 박종철의 사십구재는 원래 서울 조계사에서 치르기로 했던 것이지만, 정보기관의 압박으로 결국 부산 사리암에서 봉행됩니다.향봉스님은 원천 봉쇄됐던 감시망을 뚫고 사리암에 들어가 조시를 낭독합니다. 당시 조계종 총무부장이었던 향봉스님이 밝히는 박종철 열사의 49재와 관련된 이야기를 들려줍니다.

명상이 치료에 효과가 나타나면서, 디지털 치료제라는 영역에서 윤곽을 뚜렷히 드러내고 있습니다. 간단하게 휴대폰으로 명상을 볼 수 있으며 따라하고 치료하는 개념입니다.

향봉스님은 지난해 여러 유튜브 영상을 통해 윤회는 없다고 강조해 큰 논란을 일으켰습니다.향봉스님 의견에 찬성하며 환호하는 사람도 있었고, 윤회는 여러 경전에서 확인된다며 반발하는 사람도 있었습니다.그리고 어떤 이들은 악성댓글을 남기며 비난하는 사람마저 나오기도 했습니다.묵묵히 댓글을 지켜봤던 향봉스님이 이에 대해 처음으로 소회를 밝힙니다.

향봉스님은 20대 때 불교신문의 편집국장을 지내며 여러 글을 씁니다.그중에서 큰스님들을 인터뷰해 썼던 염화실 탐방은 큰화제가 되었던 시리즈입니다.스님은 염화실 탐방에서 당대의 큰스님들께 자신이 화두처럼 품고 있던 질문을 쏟아냅니다.윤회는 있는가? 깨달음이란 무엇인가? 등의 질문을 통해 수행자라면 누구나 한번쯤 해봤을 사상과 신앙의 고민을 가감없이 쏟아낸 것입니다.

“부적은 불교의 정법(正法)과 무관하다?”불교 부적의 원류와 우리 불교 전통 부적의 이해를 돕는 단 하나의 책!중국 당나라 이래 우리나라에 전래된 불교 부적의 원류와 돈황 자료 및 대장경에 실린 불교 부적, 그리고 고려・조선시대에 통용된 우리 불교 전통 부적에 관한 거대한 여정일반적으로 ‘부적’은 미신 또는 민간신앙의 산물로 여겨진다. 대부분의 사찰은 물론이거니와 불자 가운데서도 ‘부적은 불교 정법(正法)과 무관한 것’이란 인식도 확산되어 있다. 그런데 현존하는 고려・조선시대 불교 유물 중 불복장 등에서 출토된 다라니에서 다양한 형

향봉스님은 해인사에서 성철스님께 지도를 받으며 수행했던 체험을 이야기해줍니다. 당시만 해도 해인사의 수행가풍은 매우 엄격하고, 철저해서 아무나 수행할 수 있는 곳이 아니었다고 합니다. 그중에서도 조사전 용맹정진은 아무나 들어갈수도 없고, 들어간다 해도 아무나 용맹정진의 칼날같은 수행을 견뎌내기 힘든 곳이었다고 합니다. 향봉스님은 조사전에서 수행하던 선배 수행자들에 비해, 나이나 경력이 모두 모자랐지만, 본인이 반드시 해내겠다는 각오로 참여했다고 합니다. 그러나 1주일을 잠을 자지않고, 수행하는 용맹정진을 하다 그만, 헛것을 보게 되

붓다빅퀘스천 38회 미국불교를 다시보다 세계불교를 이끄는 미국불교, 그 저력은 어디에서 나오나? 미국불교가 세계불교를 이끌고 간다는 말은 과장이 아닙니다. 미국에서 불교는 더 이상 마이너 종교가 아닙니다. 숫자는 아직 적지만 미국사회를 이끌어가는 시대정신을 주도하는 큰 흐름으로 자리잡은지 오래입니다. 명상과 과학, 그리고 민주적 불교공동체의 운영방식과 재가불자와 여성불자들의 파워는 전통적 불교국가들의 보수적 모습과는 다른 흐름입니다. 미국불교의 저력은 무엇인지 그들로 부터 우리는 어떤 시사점을 배울 수 있을지 붓다빅퀘스천이 질문을

불교는 논쟁의 종교입니다. 석가모니 부처님은 견해가 다른 수행자들을 논쟁을 통해 설복하고, 제자로 받아들였습니다. 또 불교는 중요한 고비마다 다양한 논쟁을 통해 새로운 발전을 모색해온 역사를 갖고 있습니다. 이번 붓다빅퀘스천은 불교사를 바꾼 논쟁을 주제로 전문가들을 모시고 강연을 진행합니다.  많은 관심 바랍니다.

붓다빅퀘스천 36 현대 서양 철학자들이 바라본 불교 강연 현대 서구의 지성들은 불교를 어떻게 이해했을까?니체와 들뢰즈, 보드리야르가 바라본 불교와 인간의 삶불교가 서양에 전래되면서 서양의 철학자들은 큰 충격을 받습니다. 놀라울 정도로 철학적이면서도 세계를 통찰하는 사유의 세계가 이미 2천여년 전 붓다에 의해 설파되었다는 사실에 깜짝 놀란 것입니다. 작가 헤르만 헤세의 소설 는 유럽인들이 바라본 불교의 일단을 소개한 대표적 문학작품이었습니다.프랑스 장 보드리야르는 이라는 저서를 통해 '진짜보다 더

물리학자들이 바라본 양자역학과 불교존재중심에서 관계중심으로 : 양자역학이 발견한 불교의 세계관 1969년 노벨 물리학상을 수상한 쿼크 모델의 창안자인 머리 겔만(Murray Gell-Mann)은 “단순계는 불교의 인과법이고, 복잡계는 불교의 연기법”이라는 말을 남겼습니다. 겔만은 물리학의 이론을 불교의 팔정도(eightfold way)용어를 사용해 설명하기도 했습니다. 양자역학을 공부하는 물리학자들중에는 이처럼 기존의 생각으로는 이해되지 않는 세계에 대해 불교철학에서 영감을 얻기도 하고, 반대로 양자역학을 통해 불교의 진리를 깨닫기

한류는 이미 천 년 전에 시작되었다!전 세계인의 마음을 사로잡은 K-컬처(Culture), 그 시작은 우리의 심성과 자연을 담아 빚은 푸른 도자기였다!천 년 전에 탄생한 천하제일 명품, 강진 비색청자의 흥망성쇠를 그린 최초의 소설!영화와 드라마, 노래와 춤, 음식과 복장에 이르기까지. 이른바 ‘K-컬처(Culture)’라고 하여 한국인의 고유한 문화가 전 세계인의 마음을 사로잡고 있다.그런데 이러한 대중문화 외에도 우리가 가진 것 중 세계 최고의 것이 있다. 바로 도자기 기술이다.중고등학교 역사 교육 시간에 시대를 대표하는 문화재로

붓다빅퀘스천 34회 우리시대의 극단주의, 그리고 불교 양극단을 넘어선 중도와 화쟁의 시대는 어떻게 가능한가? 붓다는 출가 후 6년간의 고행을 거쳐 마침내 중도의 깨달음을 얻은 후 치우치지 않는 바른 도리를 설합니다. 그리고 쾌락과 고행의 양극단을 버린 중도의 법을 전합니다. 붓다의 중도는 팔지성도 즉 여덟가지 바른 길이며, 그 길의 바탕은 세상의 모든 존재가 의존적으로 존재한다는 연기법에 근거한 정견으로 시작합니다. 우리시대는 현대사의 질곡속에서 수많은 극단주의에 노출된 갈등과 반목의 시대입니다. 한국사회가 직면하고 있는 경제적 양

붓다빅퀘스천 34회 우리시대의 극단주의, 그리고 불교 양극단을 넘어선 중도와 화쟁의 시대는 어떻게 가능한가? 붓다는 출가 후 6년간의 고행을 거쳐 마침내 중도의 깨달음을 얻은 후 치우치지 않는 바른 도리를 설합니다. 그리고 쾌락과 고행의 양극단을 버린 중도의 법을 전합니다. 붓다의 중도는 팔지성도 즉 여덟가지 바른 길이며, 그 길의 바탕은 세상의 모든 존재가 의존적으로 존재한다는 연기법에 근거한 정견으로 시작합니다. 우리시대는 현대사의 질곡속에서 수많은 극단주의에 노출된 갈등과 반목의 시대입니다. 한국사회가 직면하고 있는 경제적 양

붓다빅퀘스천 33회 자이나교와 불교2024년 2월 17일(토) 오후 2시 / 노무현시민센터온라인 접수중 : https://event-us.kr/7gF6WgEjSdB1/event/77250붓다께서 육사외도중 하나로 비판하셨던 자이나교.하지만 불교와 자이나교는 핵심교리 일부를 제외하고는 쌍둥이처럼 닮은 종교입니다.자이나교는 불교와 비슷한 시기에 인도대륙의 신흥사상가 그룹인 사문중 하나였고, 인도의 브라만교가 가진 계급성에 정면으로 맞섰던 종교입니다. 불교와 자이나교는 브라만교의 성전인 베다를 부정하고, 지나친 제식주의에 반대했습니다.