모처럼 미세먼지가 없는 날이었다. 며칠 만에 보는 파란 하늘을 이정표 삼아 강원도 홍천 백락사로 향했다. ‘주음치리’라는 낯선 지명의 표지판을 따라 몇 분을 더 달려 백락사(百樂寺)에 도착했다. 이름처럼 정말 백 가지 즐거움이 있는 사찰일까(백락사 홈페이지 주소가 www.100-happy.org라는 것이 꽤나 흥미로웠다). 아마 그 백 가지 가운데 하나는 분명 고양이일 것이다. 그렇다. 백락사에는 고양이가 산다. 성민 스님과 함께 살고 있는 백락사의 여섯 마리 고양이는 TV에도 소개된 적 있는 유명 인사다.기대감을 안고 작은 다리를 건너 절 입구에 막 다다르자 대웅전 앞에서 작고 하얀 동물 하나가 반기듯 뛰어왔다. 순식간에 대웅전 앞 계단을 내려와서는 낯선 방문객 앞에서 배를 보이며 드러눕기까지 했다

|    가난을 파세요, 할머니인도 서쪽에 자리한 나라 아반티국의 어느 마을에서 일어난 일입니다.조용한 강가에 난데없는 통곡소리가 퍼졌습니다.“아이고~ 아이고~ 내 팔자야!”노파의 곡소리는 끝없이 이어졌습니다. 서럽게 흐느끼는 노파 옆에는 물 항아리가 놓여 있습니다. 그런데 물 항아리는 옆에다 아무렇게나 버려두고서 노파는 땅을 치며 흐느끼고 있습니다. 바짝 마른 몸에 헐렁하게 걸쳐져 있는 옷 사이로 매를 맞은 흔적까지 또렷하게 보입니다. 분명 어느 부잣집의 종이지 싶습니다. 그런데 대체 무슨 사연이 있어 이른 아침에 강가에서 이렇게나 목 놓아 울고 있을까요?서럽게 울고 있는 노파 곁으로 스님 한 분이 다가왔습니다. “할머니, 무슨 일인가요? 왜 이렇게 슬피 울고

| 이발하다 참선에 든 청년성불하신 직후 부처님은 고향인 카필라밧투를 방문합니다. 이때 부처님은 참 많은 석가족 사람들을 만나게 되는데 『불본행집경』에 따르면 어떤 어머니가 앳된 청년을 데리고 부처님을 찾습니다.“제 아들 우팔리입니다. 이발사지요. 부처님의 머리를 깎아드리고 싶은데 허락해주시겠습니까?”부처님은 당신의 머리를 맡겼습니다.청년은 이발도구를 들고 공손히 부처님 머리를 깎아나가기 시작했습니다. 그러자 어머니가 물었습니다.“세존이시여, 우팔리가 머리를 잘 깎습니까?”부처님은 대답했습니다.“머리를 잘 깎는군요. 그런데 몸을 너무 낮추었습니다.”어머니는 아들에게 당부했습니다.“우팔리야, 부처님 머리를 깎으면서 몸을 너무 낮추지 말라.

|    지계제일? 지율제일?부처님에게는 참으로 많은 제자들이 있습니다. 그 제자들의 출가 전 신분 또한 다양했지요. 왕족도 있고, 사제계급인 바라문도 있고, 반면에 낮은 계급 사람들도 있었습니다. 심지어 똥치기와 같은 천민도 있었습니다.흔히들 이야기하는 ‘부처님의 십대제자’는 어떨까요? 무엇보다 석가족 왕자들이 눈에 띕니다. 아난다와 아나율이 부처님과 사촌 간이고, 라훌라는 친아들이니, 이 세 사람은 왕족입니다. 부처님이 승가를 맡겨도 좋다고 말할 정도로 칭찬했던 사리불과 목련은 바라문 출신입니다. 부처님이 세상을 떠난 후에 사실상 교단의 중요한 일을 처리했던 가섭과 가전연 그리고 부루나 역시 바라문 출신입니다. 수보리는 상인 집안으로 바이샤 계급이라고 해야겠지요.그런데 유달리

| 그 포악했던 수보리가...수보리 존자는 공을 이해하기로 으뜸(解空第一)일 뿐만 아니라 다툼을 없앤 사람 으로도 으뜸(無諍第一)이라는 점을 앞에서 만났습니다. 공의 이치는 수행을 많이 해야 깨닫게 되는 것이라 잠시 밀쳐 두더라도, 다툼을 없애서 언제나 마음이 고 요하고 평화롭게 살아간다는 경지는 부럽습니다. 어쩌면 수보리 존자는 태어날 때부터, 아니 그 이전의 생에서도 이렇게 평화로운 성품의 인물이었을지도 모릅 니다. 사람의 성정이란 쉽게 바뀌지 않으니, 누구보다 온화한 성품이었기에 출 가해서도 부처님으로부터 다툼이 없는 제자 가운데 으뜸이라는 찬탄을 들었을 테지요.하지만 뜻밖에도 수보리 존자는 매우 거칠고 사납고 잔인한 성품이었다는 이야기가 경전에 등장합니다. 부처님에게 귀의한 인연 이야기

미디어 혁명 시대의 불교미디어 무엇을 할 것인가 미디어 환경이 혁명적으로 변화하고 있다. 경계와 영역은 허물어진 지 오래다. 신문과 방송, 잡지 등의 전통적 미디어의 위축은 갈수록 심화된다. 디지털미디 어와 영상미디어의 발전 속도는 놀라울 정도로 빠르다. 플랫폼이 콘텐츠를 압 도 하는 것도 하나의 트렌드가 됐다. 유튜브는 기존 검색포털을 따돌리고 콘텐 츠를 빨아들이는 블랙홀이 됐다. 이번 기획은 전법과 신행의 가장 중요한 토대 중 하나인 불교미디어의 갈 길을 묻는다. 미디어 혁명의 시대, 불교미디어는 어디로 갈 것인가? 01  특별좌담: 미디어 혁명과 불교  / 서재영, 유병탁, 윤호우, 정재민 02  불교미디어는 어디쯤 와 있나 / 유윤정 0

[불광통신] 일이 사람을 만든다/ 유권준[불교 무형문화 순례] 통도사 사시마지공양 / 사진 최배문, 글 유권준[길 위의 부처, 마애불] 거창 가섭암지마애삼존입상 / 이성도[사찰벽화이야기] 흥국사 대웅전 선재동자순례도 / 강호진[특집] 한국불교의 미래, 어린이 포교- 어린이 포교와 콘텐츠 / 유윤정- 어린이 포교의 산증인, 자용 스님에게 듣다 / 유윤정- 불교어린이방송 프로그램 BBS 룸비니동산 / 유윤정- 어린이포교지도사 양성하는, 사단법인 동련 / 김우진- 놀이를 통한 어린이 포교, 불교레크리에이션협회 / 김우진[만남] 제따와나 선원 일묵 스님 / 유권준[다시 쓰는 불교개론]  불교에 대한 자신의 이해는 과연 정당한가 / 장휘옥・김사업[광

|    손오공 이름을 지어주다중국 고전 『서유기』를 읽다가 새삼스레 확인한 사실 하나가 있습니다. 천방지축 원숭이 한 마리가 그들 종족의 왕이 되어 온갖 환락을 누리다가 문득 인생무상을 뼈저리게 느끼고 도를 찾아 나섭니다. 수미산을 중심으로 사대륙을 헤매다가 만난 이가 바로 수보리 존자입니다.『서유기』가 불교 세계만을 바탕으로 펼쳐진 소설이 아니라는 것은 누구나 압니다. 그러니 수보리 존자가 소설 첫머리에 등장했다고 해서 당장 이 원숭이 왕에게 『금강경』을 설해줄 리는 만무입니다. 수보리 존자는 그 대신 그에게 이름을 붙여줍니다.성은 손이요, 이름은 오공이라 -.어릴 때 읽으면서는 그저 지나친 대목인데, 모든 것은 자성이 비었다는 공空의 이치를 깨달으라는 뜻에서 오공悟空이라 불

한국불교의 미래, 어린이 포교 미래 불교의 주역인 어린이 포교가 위기라고들 합니다. 콘텐츠도 부족하고 사람도 부족하다고 합니다. 어린이 법회를 운영하는 사찰의 수도 크게 모자랍니다. 어디에서 무엇부터 시작해야 할지 답답하다는 의견도 있습니다. 불광이 어린이 포교를 취재했습니다. 어떤 콘텐츠가 어떻게 부족한지, 무엇을 활용해야 하는지 들여다봤습니다. 그동안 어린이 포교에 헌신해온 분들의 이야기도 들었습니다. 수 십 년간 어린이를 위한 방송프로그램을 만들어온 담당자들의 이야기에도 귀를 기울였습니다. 어떻게 콘텐츠를 만들어야 하는지,어린이 법회는 어떻게 시작하는 것이 좋은지 살펴봤습니다.    01    어린이 포교와 콘텐츠  유윤정 02    

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BBS불교방송(사장=선상신)이 만공회 출범 3주년과 TV개국 10주년을 기념하는 시청자 음악회 ‘소중한 만남, 향기로운 인연’을 개최한다.불교방송은 25일 여의도 KBS홀에서 개최하는 이번 음악회에서는 불교방송 인기 진행자인 성전스님, 마가스님, 자명스님, 자용스님, 정목스님, 탤런트 강부자, 가수 장미화, 주병선, 김희진 씨가 출연해 축하공연을 펼친다.

“아버지! 저는 라훌라입니다. 제게 유산을 물려주세요.”어머니 야소다라가 시키는 대로 이렇게 말을 한 라훌라 이야기를 지난 호에 들려드렸습니다. 부처님은 당신을 찾아온 아들에게 손을 내밀어 승가로 데리고 갔고, 그 길로 사리풋타를 불러 머리를 깎게 했습니다. 저는 이 대목을 경전에서 만날 때마다 출가를 당했다는 느낌이 듭니다. 출가가, 수행이, 깨달음이, 번뇌가, 탐욕이, 괴로움이, 즐거움이 뭔지도 모르는 어린아이가 아무것도 모른 채 제 어머니와 헤어져 머리카락을 깎이게 된 것입니다.짐작하건대, 아들이 자기 생부를 아버지라 소리 내어 부른 것이 바로 이 날이 처음이자 마지막이 아닐까 합니다. 진리의 차원에서 생각해보면 더할 수 없는 거룩한 법연法緣이겠지만, 물보다 진한 혈연의 정리情理로 보자면

라훌라는 석가모니 부처님의 친아들입니다. 하지만 태어나자마자 아버지 싯달타 태자는 가족과의 인연을 끊고 성을 나가버렸습니다. 갓 태어난 아들에게 ‘장애’라는 뜻이 담긴, 그다지 길상스럽지 못한 이름 하나만을 안겨준 것이 아버지가 해준 전부입니다. |    아들이 태어났음에도 출가를 감행하다여러 불교문헌들에서 라훌라의 탄생과 관련하여 말하고 있는데, 특히 『본생경』의 서문에 해당하는 『니다나카타』에 따르면, 다음과 같이 시간별로 정리할 수 있습니다.①  싯다르타 태자가 북쪽 성문으로 나가서 ‘출가수행자’를 만났다. 그리하여 태자는 ‘출가’라는 것을 마음에 새기게 되었다.② 앞서 세 번의 성문 밖 행차에서는 늙음과 병과 죽음을 목격한 순간 마음이 무거워서 그냥 되

|    그에게는 기쁨이 따른다아난다 존자는 석가족 왕자로, 부처님의 사촌동생입니다. 그가 태어나자 주변에 기쁜 일이 일어났기 때문에 기쁨, 환희라는 뜻의 아난다Ānanda라 불리게 됐습니다. 아난다는 부처님과 나이 차가 제법 있습니다. 경전마다 그 출생시기가 조금 다른데, 어떤 경에서는 싯다르타 태자가 성을 나가 출가했던 날에 태어났다고 하고, 또 다른 경에서는 보리수 아래에서 부처가 되신 바로 그 날에 태어났다고도 합니다.어느 설을 따르더라도 거의 아들뻘이라 할 정도의 나이 차가 나는데 부처님께서 그를 시자로 삼으실 때가 세수 55세 무렵이니, 아난다는 그 당시 (넉넉히 잡아도) 20세를 갓 넘었을 정도가 아니었을까 생각합니다.경전에서 그려지는 아난다에게서는 대체로 온화한 성품에 부

|    전법의 화신으로우리가 십대 제자라고 알고 있는 분들 가운데는 같은 이름을 가진 분들이 있어서 헷갈릴 때도 있습니다. 저 유명한 설법제일 부루나 존자가 그렇습니다.부루나 존자는 푼나 만타니풋타(혹은 푸르나 마이트라야니)가 정식 이름입니다. 포악하기 짝이 없는 수나파란타국(혹은 수로국) 사람들을 교화하러 가겠다고 부처님께 허락을 구한 제자로 유명합니다.“저는 수나파란타라는 나라로 가서 지내려고 합니다.”부루나 존자가 이렇게 고하자 부처님은 물으십니다.“그 나라 사람들은 포악하고 잔인하다. 그대를 비난하고 욕할 텐데 어떻게 하려고?”“‘흙뭉치를 던지지 않으니 얼마나 친절한 사람들인가!’라고 여길 것입니다.”“흙뭉치를 던진다면 어떻게 할 것인가?”“

한국불교 1,600년, 그 명과 암을 솔직하게 그려낸역사가 이이화의 쉽고 재미있는 불교사 이야기!

BBS불교방송 사회부 배재수 기자가 양성평등 사회구현에 기여한 공로를 인정받아  ‘제23회 양성평등주간 기념식’에서 국무총리상을 받았다. .배 기자는 지난 2016년 양성평등기본법 관련 연속기획 3부작으로 방송부문 양성평등미디어상을 수상하는 등 다양한 양성평등 관련 기사로  양성평등문화 확산과 대중화에 노력한 공로를 인정받았다.