범일 스님에 앞서 명주(溟州)에 발자취를 남긴 스님이 자장(慈藏) 스님과 의상(義湘) 스님이다. 의상 스님이 관음보살을 친견하고 세웠다는 절이 양양 낙산사다. 자장 스님이 명주 지역에 머문 것은 신화라기보다 역사에 가깝다. 스님은 중국 당나라로 유학을 떠나 오대산(五臺山)에서 문수보살을 친견했고, 신라로 돌아와서는 최고 승직인 대국통(大國統)을 역임했다. 경주 황룡사 건축을 시작했고, 통도사와 태화사에 부처님 진신사리를 모셨다. 자장 스님은 말년에 경주를 떠나 하슬라(何瑟羅)로 이동한다. 하슬라는 명주로 이름이 바뀌기 전 강릉 일대

삼척시는 동해안의 중부 지역으로 1980년대 초까지도 태백시와 동해시의 북평 지역을 포함했다. 이 권역에는 많은 사찰이 창건되고 폐사되는 과정을 거치면서 현재는 삼화사·천은사·영은사·신흥사·삼장사·감추사가 있고 지상사가 자리를 옮겨 지역민의 등불로서 부처님 가르침을 전하고 있다. 여러 전설을 간직하고 있으면서도 많은 문화재를 소장하고 있는 이 사찰들을 찾아가 보자. 전해 오는 이야기로 자장율사가 흑련대인 삼화사를 창건했다고 하거나 약사삼불인 백(伯)·중(仲)·계(季) 삼형제(두타삼선·頭陀三禪)가 서역에서 돌배를 타고 동해에 이르러

강릉포교당 ‘관음사’(이하 관음사)가 창건 100주년을 맞아 여러 행사를 준비한다. 강릉 도심을 흐르고 있는 남대천 변에 위치한 관음사는 1922년 창립된 ‘강릉불교포교소’에서 출발한다. 수원포교당, 마산포교당과 더불어 오래된 3대 포교당으로 알려졌다. 20세기 근대화 물결 속에서 도심 속 사찰이 건립되는데, 대표적인 것이 조계사다. 1920년대 들어서 청년회와 여성청년회 등 신행단체가 설립되고, 지역에 거점을 둔 포교당이 만들어진다.강릉포교당은 강원도를 기반으로 하는 본사였던 금강산 유점사와 건봉사, 오대산 월정사가 주축이 돼 만

사굴산문(闍崛山門)한국불교사에 구산선문(九山禪門)은 신라 말부터 고려 초에 아홉 산문(山門)의 선종 사찰이 개산(開山)된 것을 말한다. 아홉 산문의 사찰을 제외하고도 여러 산문이 열렸는데, 이 산문들의 특징은 크게 두 가지로 나뉜다. 순수하게 선만을 지향한 선사들이 있는가 하면, 선교융합을 꾀한 선사들도 있었다. 사굴산문(闍崛山門, 강릉 굴산사)의 경우 오롯이 선만을 강조했다. 사굴산문의 범일선사는 진귀조사설(眞歸祖師說)을 주장했는데, 이 진귀조사설은 한국 선의 대표적 특징이다. 곧 ‘진귀조사가 여래에게 전한 선’으로 여래는 이 조

강릉 동해 삼척을 아우르는 옛 명주는 산으로 둘러싸인 곳이다. 백두대간이 설악산을 내려와 강릉의 선자령과 대관령을 지나면 동해의 두타산을 만난다. 백두대간은 밑으로 뻗쳐 삼척과 태백을 잇는 태백산을 지나 남으로 향한다. 백두대간에 복원의 손길을 기다리는 거찰이 강릉 대관령과 삼척에 남아 있다. 통일신라시대와 고려시대의 숱한 고승들이 명주 땅에 머물기도 했다. 그 흔적이 폐사지에도 남아 있다.관음리에서 대관령 방향으로 조금 오르면, 보현사에 조금 미치지 못한 곳에 불상이 외로이 서 있다. 상당히 가파른 길이며, 이곳이 과연 절터였는지

5월 말 부처님오신날 법요식이 끝나고도 오대산 월정사는 쉴 틈이 없다. 6월 10일 ‘백고좌 수계법회’에 100명의 스님이 증명법사로 참여했고, 계를 받는 수계 제자가 5,000명에 이르렀다. 2023년 3월부터 진행된 ‘금강경 봉찬 기도회’의 원력이 오대산을 들썩이게 했다. 어떻게 이 많은 사람이 오대산으로 모였을까?“오대산은 변방이잖아요? 오대산이 도심으로 갈 수 없으니, 도심 사람들이 오대산으로 오게끔 해야죠.”사실 월정사는 산중사찰 혁신의 아이콘으로 많은 사람의 주목을 받았다. ‘천년의 숲길을 걷다’, ‘월정사 출가학교’를

산과 바다, 그 사이의 절터“자 떠나자 동해 바다로”의 도시 강릉. 그곳은 예부터 동해안의 핵심 도시로 정치, 경제, 문화의 중심지였다. 또한 자연 풍경이 뛰어나 신라의 화랑을 비롯한 많은 이들의 발걸음을 사로잡았다. 역사 깊은 도시답게 곳곳에서 오죽헌, 선교장, 경포대와 같은 뛰어난 문화유산을 만난다. 그뿐인가, 시내 중심부와 외곽에 자리한 여러 절터도 보석처럼 빛난다. 이제는 절터로 남은 절들은 오랫동안 강릉 사람들과 삶을 함께했다. 절의 문을 활짝 열어 간절한 마음을 들어주고 깨달음의 길로 이끌었다. 지금은 텅 빈 듯 보이지만

강릉단오제의 주신(主神)2001년 새 영동고속도로가 개통되기 전까지만 해도 서울에서 강릉에 가려면 대관령을 넘어야 했다. 대관령 정상쯤에 ‘산신당(山神堂)’과 ‘성황사(城隍祠)’라는 현판이 붙은 두 채의 건물이 자리한다. 산신당에는 김유신 장군이 모셔져 있다. 성황사에 모셔진 신은 백마를 타고 활과 화살을 메고 있는 모습인데, 그 앞에 ‘대관령국사성황지신주(大關嶺國師城隍之神主)’라는 나무로 만든 위패가 보인다. ‘국사성황지신’은 신라 말에 실존했던 고승이며, 한국불교 구산선문(九山禪門) 중 사굴산문(闍崛山門)을 개창한 범일(梵日,

‘아흔아홉구비’ 대관령옛적에는 서울에서 강릉에 가려면 멀고도 험한 태백산맥의 주요 고개인 대관령(832m)을 통과해야 했다. 그나마 대관령이 한계령(1,004m), 두문동재(1,268m), 통리재(770m), 백복령(780m)보다 넘기 쉬웠기에 원주와 강릉을 잇는 통로로 사용됐다.한국인 대부분은 대관령과 강릉에 얽힌 추억 한 가지씩은 가지고 있을 것이다. ‘산’ 하면 설악산이 연상되고, ‘바다’ 하면 대관령 너머의 강릉이 떠오를 정도이니, 강릉과 대관령이 한국인의 정서에 미친 영향은 결코 적지 않다. 어떤 이에게는 수학여행지로, 어

강릉 사천 해변에서 동해를 지나 삼척 임원항까지, 직선거리는 약 80km이고 크고 작은 항구와 해수욕장은 각각 30여 곳에 이른다. 간단한 산수로도 항구와 해수욕장 사이 거리는 평균 2km 남짓이다. 강릉과 삼척 어느 해변에 가더라도 항구 또는 해수욕장을 만날 수 있다. 조수 간만의 차가 작고 해안선이 매끈해서 자칫 비슷한 바다라고 오해할 수 있지만, 저마다 이름이 다른 것처럼 서로 달랐다. 경포 해변 주변에는 해구를 보호하고 재해를 막으려는 너른 소나무밭이 있었고, 정동진 근처에는 파도를 헤치며 달리는 바다 열차가 있었고, 해안

김규현, 《보라빛 선정: Purple meditation》, 46×38cm, Tempera & acrylic color on Canvas, 2022그림. 김규현 김규현네팔 히말라야 안나푸르나 설산 기슭의 바가와띠 중고등학교(Shree Bhagawati sec school) 미술 교사로 있다.

탄허 스님의 선학 강설 ‘탄허(呑虛)’. ‘허공을 삼키다’라는 뜻의 법호 두 글자면 충분했다. 시대는 법호를 찾아가 가르침을 구했다. 당대 최고의 석학 함석헌 선생은 동양 사상을 묻고자 아침부터 대원암 일주문을 넘었고, 자타공인 천재 양주동 박사는 『장자』를 듣고자 오대산 월정사로 찾아갔다. 스님들도 예외는 아니었다. 불교계의 큰 어른이신 성철 스님도 방산굴에 보름 동안 머물면서 학인 스님을 가르치는 모습을 지켜봤다. 한국의 근현대사에서는 그 법호가 시대의 선각자로 통했다.2023년은 탄허(1913~1983) 스님의 탄신 110주기

대령산 꼭대기에서 아직도 제사 받아해마다 드리는 분향 누구라서 감히 소홀히 하랴공의 넋은 어둡지 않거니 복 내림도 큼도 커라.- 허균, 「대령산신찬 병서(大嶺山神贊 幷序)」 중에서(한국고전번역원 역)강릉 출신의 문인 허균이 어느 날 대관령 정상에 올랐나 보다.그때 산신제가 진행됐었는데, 허균은 대관령 산신으로 추존된 김유신 장군을 찬하는 송을 지어 올렸다. 지금은 대관령 자락에 ‘성황사’와 ‘산신당’이 별도로 있고 각기 범일국사와 김유신이 모셔져 있다. 그런데 강릉단오제의 주신은 김유신이 아니라 범일국사다. 지난 400년 사이에 강

좌우당간(左右幢竿) 강릉 삼척 히말라야의 바람소리《설산성좌도(雪山星座圖)》 그림. 김규현포토에세이 - 강릉에서 삼척까지7번 국도에서 만나는 바다 풍경 글·사진. 유동영강릉 이모저모강릉으로 가는 고갯길, 대관령 글. 계미향 사진. 유동영강릉의 수호신 범일국사범일, 강릉 굴산사에서 선풍禪風을 휘날리다 글. 김흥삼 사진. 유동영명주 지역 부처님 –한송사와 신복사몸, 마음 낮춰 만나는 강릉 절터와 불상 글. 박찬희 사진. 유동영월정사 주지 정념 스님 - 오대산과 명주 문화오대산으로 모이는 도시 사람들 대담. 류지호 사진. 유동영백두대간의

작년을 돌이켜보니 참 바쁜 한 해였습니다. 미국 위산사에서 영화 스님께서 한국에 두 번이나 오셨습니다. 그리고 그때 사람들이 끊임없이 찾아와서 많은 질문을 했습니다. 그렇게 영화 스님이 한국에 계실 때 많은 법문과 행사, 손님들로 바쁩니다. 그리고 스님이 미국으로 돌아가시면, 곧 불칠과 선칠이 시작됩니다. 그러니 우리는 거의 일년내내 대부분의 시간을 법문과 불경 강설을 듣고 배우면서 보냅니다. 사실 영화 스님은 지난 2000년 중반부터 지금까지 많은 대승경을 강설했습니다. 사십이장경, 유교경, 지장경, 약사경, 아미타경, 금강경,

붓다빅퀘스천 27회 가수 채환의 귓전명상이란 무엇인가?생활속 명상을 통해 평온한 삶을 가능케 하는 방법을 배우다현장강연-유튜브 라이브로 온라인 시청 동시접수붓다빅퀘스천 스물일곱 번째 시간은 명상을 배우는 시간입니다. 가수 채환 선생님은 어린 시절부터 아토피에 시달리며 살아왔다고 합니다. 젊은 시절 허리디스크로 큰 고통을 겪고 나서 한없이 움츠러드는 자신을 되돌아보기 위해 명상을 시작합니다. 그리고 명상을 통해 삶의 참의미를 찾고, 평온한 삶을 만들어갈 수 있었습니다. 그는 명상을 통하여 새롭게 찾아낸 평온한 삶을 대중과 함께 하기

분당 보라선원 일요 명상반 수강생 모집 (7월 개강)요가 스트레칭, 그룹 좌선, 스님과 질의응답 등 다양한 컨텐츠로 구성나이, 종교, 숙련도, 출가여부 구분없이 누구나 참여 가능분당 수내에 위치한 도심 속 미국 위앙종 수행도량 “보라선원”에서 일요 명상반 수강생을 모집합니다. 이 수업은 누구나 참여할 수 있으며, 참여비는 전액 무료입니다. 미국 엘에이, 샌프란시스코, 뉴욕, 유럽 및 한국에서 다양한 학생들을 이끌고 있는 영화 스님의 첫 한국인 출가인 제자 현안 스님이 이 명상반을 지도합니다. 이 명상반은 매주 일요일에 열리며, 서양

한국 불교문학을 대표하는 정찬주 작가가 소설 《아소까대왕》(전 3권)으로 제21회 유심문학상(소설 부문)을 수상했다.《아소까대왕》은 인도 사람들이 가장 존경하는 인물이자 마케도니아 알렉산더대왕, 몽골의 칭기즈칸과 더불어 3대 대왕으로 불리는 아소까왕의 일대기를 다룬 팩션 소설이다. 부처님 법에 따라 세상을 통치하는 전륜성왕의 롤모델로 언급되는 아소까왕의 생애와 군주로서의 통치철학을 깊이 있게 보여 준다.정찬주 작가는 이 책을 집필하기 위해 30여 년간 열다섯 번이나 인도를 답사했다. 인류 역사는 물론이고 불교사에 누구보다 큰 발자취

지난 1년동안 여러 사찰에서 미국 위앙종 스타일의 명상을 소개할 기회가 있었습니다. 그리고 그 경험을 통해서 너무나 많은 것을 배웠습니다. 특히 경주의 한 사찰에서 그곳 주지 스님과 함께 명상반을 했었는데, 덕분에 경주의 좋은 장소를 방문할 수 있었습니다. 경주에서 가장 기억에 남는 곳은 분황사입니다. 여러분이 인터넷에서 분황사를 검색해보면 즉시 국사 수업시간에 보았던 기억이 떠오를 것입니다. 분황사에 방문했을 때, 대문에 발을 들여놓자마자 평화로운 기운을 감지할 수 있었습니다. 역시 한국 고찰에는 숨겨진 보물이 많습니다. 우리는

전북 익산 금마면 미륵산 해발 380m 깍아지른 절벽 제비집같은 사자암에 향봉 스님이 있다. 그는 무리동물인 사자보다는 홀로 살아가는 산중호걸 호랑이에 가깝다. 이 고지에서 구름을 벗삼이 공양주도 없이 홀로, 손수 밥하고 빨래하면서 살아가기 때문이다. 연등은 부처님오신날에만 달고, 49재나 입시 기도도 하지 않는다. 부처님 가르침대로 살아가기 위해서다.(위 내용은 와 에 실린 향봉 스님 인터뷰 기사에서 발췌하였습니다.)*《산골 노승의 화려한 점심》 더 알아보기 : https://product.kyobobook.c