전세계적으로 종교를 가진 사람들의 숫자가 줄어들고 있습니다.일부 사람들은 삶에 더이상 종교는 필요 없다 이야기 하기도 합니다.경제, 교육 등 사회의 전반적인 성장은 우리 구성원들의 관점을 바꿔나가고 있습니다.종교에 대한 관심을 낮게 만들기도 하면서 더 나다운 삶을 퍼트리고 있기도 하지만, 무한한 선택의 확장은 각 개개인에게 큰 책임감과 고통을 함께 주고 있습니다.이러한 현상에 종교는 더 이상 필요하지 않는 영역일까요?아니면 또다른 영역으로의 확장의 과정일까요? 인간에게 종교는 어떤 의미가 있고, 어떻게 이어져왔는지 서울대 종교학과

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

티벳 불교의 핵심은 마음씀을 어떻게 하느냐에 있습니다.그리고 이러한 마음씀에는 탄탄한 육체를 이용한 수행이 바탕이 되어있습니다.이 과정은 혹독해보일 수 있지만 스님들은 사람의 몸을 받았을 때 수행을 하며, 바르게 사는 이유를 알고 있습니다.

불교는 오래전 인도에서 발생했습니다.그리고 전 세계로 퍼진 지금, 각 나라의 불교의 모습은 조금씩 다릅니다.우리는 학교에서 교과서를 통해 대승불교와 소승불교에 대해 배웠고 그 모습들은 언어 뿐만아니라 기도하는 방법, 중요하게 여기는 규칙들까지 상당히 다른 모습을 보이고 있습니다.이번 강연에서 강성용교수는 다양한 불교전통들의 형태와 발전, 그리고 그 전통들의 왜 만들어졌으며 어떻게 발달해왔는지 이야기 합니다.그리고 책 "인생의 괴로움과 깨달음"에서 미처 다 담지 못했던 아트만에 대하여 논리적으로 해석을 합니다.강성용 교수의 논리적 통

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

전세계적으로 종교를 가진 사람들의 숫자가 줄어들고 있습니다.일부 사람들은 삶에 더이상 종교는 필요 없다 이야기 하기도 합니다.경제, 교육 등 사회의 전반적인 성장은 우리 구성원들의 관점을 바꿔나가고 있습니다.종교에 대한 관심을 낮게 만들기도 하면서 더 나다운 삶을 퍼트리고 있기도 하지만, 무한한 선택의 확장은 각 개개인에게 큰 책임감과 고통을 함께 주고 있습니다.이러한 현상에 종교는 더 이상 필요하지 않는 영역일까요?아니면 또다른 영역으로의 확장의 과정일까요? 인간에게 종교는 어떤 의미가 있고, 어떻게 이어져왔는지 서울대 종교학과

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

전세계적으로 종교를 가진 사람들의 숫자가 줄어들고 있습니다.일부 사람들은 삶에 더이상 종교는 필요 없다 이야기 하기도 합니다.경제, 교육 등 사회의 전반적인 성장은 우리 구성원들의 관점을 바꿔나가고 있습니다.종교에 대한 관심을 낮게 만들기도 하면서 더 나다운 삶을 퍼트리고 있기도 하지만, 무한한 선택의 확장은 각 개개인에게 큰 책임감과 고통을 함께 주고 있습니다.이러한 현상에 종교는 더 이상 필요하지 않는 영역일까요? 아니면 또다른 영역으로의 확장의 과정일까요?인간에게 종교는 어떤 의미가 있고, 어떻게 이어져왔는지 서울대 종교학과

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다

법장스님은 인터넷에 남기는 글 하나 하나를 조심하라고 말합니다.우리가 무심코 인터넷에 남기는 글은 내 몸으로 짓는 업, 내 문자로 짓는 업, 내 뜻으로 짓는 업 모든 것에 해당하기 때문입니다.이렇게 지은 업은 인터넷의 특수성으로 쉽게 지워지지 않고, 끊임없이 되풀이되며, 심지어 상황에 따라 왜곡이 되어서 나에게로 되돌아오기도 합니다.

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

갑자기 어떻게 살아야 할지 모르겠다면 『반야심경』 공부하기에 더할 나위 없이 좋은 때 전 세계 불자들에게 있어 가장 자주 접하고 익숙한 경전을 꼽아보라고 한다면 대부분의 사람이 『반야심경(般若心經)』을 대답할 것이다.어느 나라에서나 법회 때마다, 혹은 불교식 행사가 있을 때마다 빠지지 않고 독송할 뿐만 아니라 54구 260자의 한자로 이루어진 짧은 경전이기 때문에 전문을 암기하는 사람도 흔히 볼 수 있다.그렇지만 경전의 내용이 익숙하다고 해서 그 안에 담긴 가르침이 쉬운 것은 아니다.불교 사상 가운데에서도 가장 오해하기 쉬운 ‘공(

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.

고광스님의 어원을 통해본 불교 33 강 반야심경의 참뜻을 배워보자.반야심경에는 관자재보살이 나옵니다.관세음보살로도 불리는 관자재 보살의 이름중 자재라는 말은 무슨 뜻일까요?자재하면 자유자재하다는 의미로 흔히 사용합니다. 즉 스스로 말미암은 자, 혹은 스스로 존재하는 자 즉 브라흐만이라는 신적인 존재를 의미합니다.대승불교에 귀의한 힌두교의 시바신이 아발로키테슈바라로 변하는 데 이를 관세음보살이라고 부르는 것입니다.즉 자재라는 말을 원래의미인 브라흐만으로 볼 것인가, 아니면 부처님의 의도인 관세음보살로 이해할 것인가가 반야심경의 해석하

향봉스님은 20대 후반 불교신문 편집국장을 역임하며 출간했던 '사랑하며 용서하며'가 60만부 넘게 팔리는 초대박 베스트셀러의 작가였습니다.스님은 그 시절을 회고하며 "나의 글이 좋아서가 아니라, 세련되지 않고, 투박하고, 거칠었던 것을 좋게 봐준 탓"이라고 겸손하게 말합니다.그리고 45년전의 글을 다시 펴내는 것이 어떨지 망설여졌다고 합니다.거의 반세기만의 복간을 두고 너무 나무라지는 말라고도 말했습니다.오래된 책을 펴내는 것이 마치 젊은 날의 자신을 보는 것 같다고 말하기도 했습니다.

나에게 가장 소중한 것 10가지를 생각해보세요.그리고 지금 버릴 수 있는 것을 골라 하나씩 하나씩 지워보세요.맨 마지막엔 무엇이 남을까요? 굉장히 다양한 것들이 남는다고 합니다.누군가가 볼때는 하찮은 것일 수도 있고, 흔히 생각하는 재산이나 가족이 남는 경우도 있다고 합니다.그리고 마지막에 그 남은 하나마저 지운다면, 많은 사람들이 상당항 괴로움을 느끼게 된다 합니다.강연 중 강성용교수의 부처님이 이야기하신 괴로움과 집착 그리고 그 소멸에 관한 이야기 중 일부 내용입니다.이번 강연에서 강성용교수는 다양한 불교전통들의 형태와 발전,

2장의 22번째 주제의 자유 의지에 대한 과학 실험에 대해서 요약합니다.첫 번째로 1860년대에 신경과학자 헤르만 헬름호츠의 무의식적 추론 개념을소개합니다.이것은 뇌활동의 상당수가 의식적 자극보다 먼저 무의식적으로 일어난다는 것을 발견한 것입니다.두 번째로 1986년 벤자민 리베트(Benjamin Libet)의 실험에서는 참가자들이 손가락이 되기 전에 뇌에서 미리 준비 전압이 일어나는 것을 발견했고 이로써 뇌 활동이 의식적 결정보다 앞선다는 것을 주장하였습니다.세 번째로 세레스의 자유의지는 없다라는 책에서는 인간이 자신의 행동을 완

불교정신치료 2장의 21번째 주제인 '의지에 대한 올바른 이해'를 요약해 보겠습니다.조건에서 자유로운 의지가 없다는 설명을 숙명론이라고 비판합니다.인간을 고정된 조건에 따라 살 수밖에 없는 존재로 보는 것이다 이러면서 이제 비판을 하는 거죠.그런데 불교에서는 조건이 계속 바뀌고 인과의 법칙에 따라 조건이 달라지면 결과도 달라진다고 하는 것이기 때문에 이것은 숙명론, 운명이 결정되었다고 보는 것은 아닙니다.불교는 모든 것이 고정되어 있지 않고 변하고 무상하므로 숙명론이 아닙니다.그리고 자유의지가 없다는 것은 조건이 굉장히 중요하다는

원영스님의 신간 '이제서야 이해되는 반야심경' 북토크 영상입니다. 전 세계 불자들에게 있어 가장 자주 접하고 익숙한 경전을 꼽아보라고 한다면 대부분의 사람이 『반야심경(般若心經)』을 대답할 것입니다.그렇지만 경전의 내용이 익숙하다고 해서 그 안에 담긴 가르침이 쉬운 것은 아니죠.전작 『이제서야 이해되는 불교』를 통해 불교의 핵심 가르침을 친절하게 알려주었던 원영 스님이 이번에는 『반야심경』을 누구나 쉽게 읽고 이해할 수 있도록 풀어냈습니다.어려운 용어 대신 일상의 언어로, 난해한 설명 대신 공감 가는 예시와 경험담으로 친근하게 풀었

전현수 박사는 부산대 의대를 졸업한 후에 순천향대학병원에서 신경정신과 수련을 받고 전문의가 되었으며 한양대학교 의대 대학원에서 박사 학위를 취득했습니다.신경정신과 2년차 때 불교의 길에 본격적으로 들어섰고, 이후 불교 공부와 수행을 통해 경험하고 터득한 보편적 지혜를 정신치료에 적용했습니다.미얀마에서 수행을 통해 몸과 마음에 집중하는 수행을 통해 정신적인 문제가 어디서 오는 것인지 알게 되었습니다.개원 이래 두 차례 병원 문을 닫아 수행을 하였으며, 이러한 수행을 바탕으로 "불교정신치료"의 체계를 정리하였습니다.