현실 속에서 우리는 소리와 모양 속에 앉아 있을 수밖에 없습니다. 현상은 그럴진대, 거기에 얽매여서는 안 되겠지요. 그런 경지를 괄허 선사는 참 멋지게 읊었습니다. 이렇게 본성대로 살아도 자유로운 경지가 곧 평상심시도(平常心是道)의 경지일 것입니다. 평상심은 때로 지극히 낭만적이기도 합니다.

퇴계 이황의 수제자를 손꼽으라면 단연코 학봉 김성일(1538~1593)과 서애 유성룡(1542~1607)이다. 학봉 김성일이 누구인가? 임진왜란 직전 일본을 다녀와 “도요토미 히데요시의 눈이 쥐와 같아 마땅히 두려워할 위인이 못 된다”고 하여 조정의 판단을 흐리게 한 장본인이다.이때는 이미 당쟁이 시작돼 서인이었던 정사(正使) 황윤길이 “반드시 왜군의 침입이 있을 것”이라 했으나 조정은 동인이었던 부사(副使) 김성일의 의견을 좇았고 당시 우의정의 자리에 있던 유성룡도 동문 선배이며 같은 동인이었던 김성일에게 동조했다.그래도 유성룡은

보통 우리는 어릴 때부터 관세음보살이란 이름을 많이 들어 봤지만 그 이름의 뜻에 대해서 모르는 분이 많을 겁니다. 관세음(觀世音)이라는 이름을 잘 살펴보면, 이 보살님은 “세상의 소리를 듣는 걸 관하는” 일과 관련이 있음을 알 수 있습니다. 사실 관음, 즉 듣는 걸 관하는 것은 특정한 법의 문 중 하나입니다. 여기서 법의 문이란 수행의 방법 또는 방식을 의미합니다.관세음보살님은 “무명을 타파하기 위해서 듣는 걸 법의 문으로 사용했다”는 겁니다. 여기서 중요한 것이 두 가지가 있는데, 첫째로 듣는 법과 둘째로 무명을 타파하는 것이 있

마음으로는 지금도 쓰고 있다는 말이 시인에게 꽂혔습니다. 시인은 그냥 발길을 돌렸지만, 마음으로는 이미 그 방을 쓰고 있답니다. 그만큼 그 방이 시인의 마음에 쏙 들었던 것이지요. 방을 얻지 않고도 시인은 방을 얻었습니다.

어떤 통증이든 우리의 몸을 통해서 옵니다. 통증의 경험은 자연스럽고 정상적인 과정입니다. 우리에게 몸이 있는 한 통증을 경험해야 합니다. 그건 어쩔 수 없는 일입니다. 이 글을 읽고 있는 여러분 누구든 이 몸을 갖고 살면 당연히 통증을 경험해야 합니다. 안 그런가요? 달리 말해서 통증이 없이 사는 것이 불가능합니다. 하지만 통증이 지속된다면 그건 좋지 않습니다. 계속 이어지는 통증을 겪고 있다면 곤경에 처한 것입니다.예를 들어 우리는 보통 통증을 육체적인 일이라고 봅니다. 하지만 육체적 통증에는 정신적 통증이 따릅니다. 몸의 통증은

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 모든 사라지는 것들은 뒤에 여백을 남긴다_고정희(1948~1991)무덤에 잠드신 어머니는선산 뒤에 큰 여백을 걸어두셨다말씀보다 큰 여백을 걸어두셨다석양 무렵 동산에 올라가적송밭 그 여백 아래 앉아 있으면서울에서 묻혀온 온갖 잔소리들이방생의 시냇물 따라들 가운데로 흘러 흘러 바다로 들어가고바다로 들어가 보이지 않는 것은 뒤에서팽팽한 바람이 멧새의 발목을 툭,

출가 전 한국에 왔을 때 꽤 많은 사람이 물었습니다. “어떤 명상법으로 수행하나요?”, “위빠사나를 하나요?”, “참선을 한다면 화두를 하는 건가요?”, “묵조선으로 하는 건가요?”. 이런 질문을 받기 전까지 이런 생각을 해본 적이 없었습니다. 그런 질문을 들었을 때 순간 얼어서 아무런 대답도 못 하고 머리만 긁적였습니다. 미국으로 돌아가 스승님이신 영화 스님에게 물었습니다.“한국에 갔더니 무슨 수행법으로 하는지 사람들이 물어봤어요. 생각해보니 제가 뭘 하고 있는지 잘 모르겠더라고요. 분명 그냥 단순히 결가부좌만 하고 있는 건 아닌

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 장마_최승자넋 없이 뼈 없이비가 온다빗물보다 빗소리가 먼저江을 이룬다허공을 나직이 흘러가는빗소리의 강물내 늑골까지 죽음의 문턱까지비가 내린다물의 房에 누워나의 꿈도 떠내려간다(최승자 시집, ‘이 시대의 사랑’, 문학과지성사 1981)[감상]장마의 풍경이 눈에 선하게 그려지는 작품입니다. 하염없이 비가 내릴 때 우리도 최승자 시인과 같은 감상에 빠질 수 있습

비가 흠뻑 내린 다음 날, 예천 삼강주막으로 간다. 낙동강 700리길, 마지막까지 길손을 맞이했던 주막이 삼강나루에 있어서다. 봉화에서 발원한 내성천이 소백산 남쪽 물줄기를 끌어모아 이곳에 당도했고 문경 황장산에서 발원한 금천이 또 이곳으로 흘러와 낙동강 본류와 어우러지니 세 강이 합쳐진다 하여 삼강(三江)이라는 지명이 생겼다. 이 삼강나루는 대구와 서울을 잇는 단거리 뱃길로 한때는 소금과 해산물을 실은 배들이 낙동강 끝자락 김해에서 물 많은 여름에 여기까지 올라왔고 장터를 오가는 장사치와 길손이 버글거렸다.삼강나루가 북적이던 시절

저는 어릴 때부터 늘 최고를 원했습니다. 그래서 뭘 하든 2등이 되는 건 참지 못했습니다. 그래서 그런지 영화 스님이 당신은 최고의 선생님에게서 배우길 원했다고 말씀하셨을 때 더 와닿았습니다. 여러분이 저에게 분별없이 모든 이를 부처로 보아야 한다고 말할 수도 있습니다. 물론 그러면 좋겠지만 저는 지혜가 부족해서 스승이 필요했습니다. 예를 들어 여러분이 최고의 대학에 들어갈 수만 있다면, 그건 아주 좋은 일이라고 생각합니다. 좋은 롤모델을 만나면 우리의 기준이 높게 세워지기 때문입니다. 게다가 더 뛰어난 사람들과 함께 있으면, 우린

아침저녁으로 쌀쌀해졌어요. 성큼 가을이 다가왔는데요, 9월엔 불광미디어’s pick 믿고 보는 가을 전시를 가져와 봤어요. 세계유산을 미디어아트로 공개하는 전시와 고려시대를 살았던 귀족들이 남긴 불교문화의 대표적인 유산을 소개합니다.

갈 때 비가 와서 우산을 갖고 갔는데, 올 때는 비가 오지 않으면 우산 놓고 오기 일쑤이지요. 정현종 시인은 자신에 대한 집착도 우산 놓고 오듯 놓고 올 수는 없을까 생각해봅니다.

안동 봉정사에는 필자에게 잊지 못할 암자가 두 곳이 있다. 영산암과 지조암이다. 지조암 칠성각의 내부 양쪽 벽화에는 인물로 표현된 하늘의 별자리가 가득했고 영산암은 여염집 구조에 조그마한 응진전과 산신각뿐인데 비구니 노스님이 홀로 지키며 살고 계셨다. 1985년도의 추억이다.영산암은 1989년 배용균 감독의 이 개봉되며 세상에 널리 알려졌고 , 등도 촬영했다. 봉정사에 바로 붙어 있는 영산암은 절이면서도 민간의 가옥처럼 정겹고 소박하다. 마치 어릴 때 외갓집에 들어가듯이 그저 즐겁고

앞서 선칠(禪七)에 대한 글을 올린 적이 있습니다. 선칠은 우리나라의 안거처럼 집중적으로 수행하는 기간을 말합니다. 영어로는 그런걸 ‘리트릿(Retreat)’이라고도 합니다. 선칠은 선 수행법 중 가장 힘들고 어려운 부분입니다. 우리는 선칠하는 동안 매일 1시간씩 하는 좌선을 총 14회 합니다. 우린 이 기간에 아픔에 대한 궁극적인 지식을 개발할 수 있습니다.예전에 우리 미국 절에 나이가 60대인 남성분이 있었습니다. 그는 지난 4년간 여러 스승을 거치면서 열심히 명상 수행을 해왔습니다. 그가 여러 스승을 거쳐야 했던 이유는 그들이

“쌀 안치는 손의 거룩함”을 모른다는 것은 지금 엄청난 빚을 지고 있음을 뜻합니다. 최소한의 밥값을 하지 못하고 있다면, ‘밥의 향기가 주는 구원의 메시지’라도 들을 줄 알아야 할 것입니다. ‘따뜻한 밥 한 그릇의 종교’가 곧 부처님의 가르침을 알아야 할 것입니다.

포스트휴먼이라고 들어보셨나요? 인간이 기계 혹은 기술과 결합하는 시대에 불교는 어떤 화두와 지혜를 제시할 수 있을까요? 이번 주! 포스트휴먼 시대를 불교로 해석하는 의미 있는 자리가 있어요.

지난주였죠? ENA 수목드라마 가 8월 10, 11일 *문화재관람료를 소재로 법정 이야기를 다뤘어요. 실제 사례를 소재로 관계자인 사찰과도 협의해 대본을 써서 드라마를 만들었다고 해요.

서양인들도 의외로 기의 흐름에 대해서 알고 느끼는 사람이 많습니다. 한국에선 훨씬 더 많은 이들이 기의 흐름에 대한 이해와 경험이 있습니다. 기 흐름을 인지할 수 있고, 그에 대한 지식도 풍부합니다. 여기서 기(氣)는 기운 또는 에너지라고도 부르며, 그건 우리가 갖고 있는 천연의 생명력입니다. 기운은 우리가 살아있는 한 몸 전체를 통해서 흐르고 있습니다. 보통 기운이 우리의 몸 전체를 다 순환하는데 2시간 정도 걸립니다. 몸 어디든 기운이 도달할 수 있다면, 혈액도 자유롭게 흘러갑니다. 반대로 기운이 흘러가지 못하고 막히면, 병이

항아리가 굴러다니는, 더 정확히 말하면 깨진 항아리가 아무렇게나 방치되어 있는 곳이 있습니다. 북한산 중흥사에는 옛날 화장실에서 썼던 엄청나게 큰 옹기가 있었고요. 그 외에도 오래된 항아리들이 빗물을 받아서 미생물들을 기르곤 했습니다.

안동 천등산 봉정사는 큰 사찰은 아니다. 그런데도 세계문화유산으로 등재된 통도사, 선암사, 대흥사, 마곡사, 법주사, 부석사 등 ‘산사, 한국의 산지 승원’ 7곳 중의 하나로 당당하게 그 이름을 올렸다. 당연히 그만한 이유가 있다. 한국에서 가장 오래된 목조건물인 극락전은 13세기 초 고려시대에 지은 전각이고 대웅전은 조선시대 초기건물이다. 둘 다 국보다. 이뿐만이 아니다. 조선시대 중기건물인 고금당, 화엄강당, 만세루가 있고 후기건물인 영산암도 있다. 고금당, 화엄강당은 보물로 지정돼 있다. 한 사찰에서 이처럼 시대별 건물을 다