요가수련을 10년 가까이 한 사람이라도 3개월만 수련을 그만두게 되면, 뻑뻑한 몸으로 되돌아가게 됩니다. 10년 가까이 담배를 멀리한 사람이 어처구니없는 계기로 끽연을 다시 하게 되는 경우도 심심치 않게 볼 수 있습니다.습관은 일반적으로 이중적인 특성이 있습니다. 바람직하다고 여기는 습관은 좀처럼 몸에 배지 않는 반면, 버려야 될 것으로 여겨지는 습관은 좀처럼 마음에서 떨어지려 하지 않게 됩니다. 습관이 이렇게 되는 이유를 단순화시키면, 몸에 잘 배지 않는 건 게으름 때문이고, 마음에서 잘 떨어지지 않는 건 사심 때문이라고 할 수 있습니다. 하지만 무엇보다 중요한 건 이런 내용을 대부분의 사람들이 알고 있다는 겁니다.“그걸 몰라서 못하는 게 아니지”라는 의미도 있겠지만, 서로가 알고 있다는 사

오래전 대중적 관심을 불러 모았던 를 소재로 한 게임이 잔잔한 인기를 얻고 있다.톰 키친(Tom Kitchen)이 만든 이라는 게임이 그것이다. 인디 게임인 은 지난해 6월 무료로 출시됐다. 출시된 이후 4천 여 건 이상의 리뷰가 달렸다. 모두 칭찬 일색이다. 국내에서도 게임을 해본 이들의 리뷰가 여러 건 올라오고 있다. 심지어 자신이 게임하는 장면을 녹화해 유튜브에 올린 이들도 있다.게임의 제목은 사실 특별한 의미가 없다.게임을 기획한 톰 키친은 한 언론과의 인터뷰에서 “Mantis, Panda, Dragon을 섞어 만든 합성어일 뿐 특별한 의미는 없다”며 “그저 빈 그릇과 같다”고 밝혔다.제목은 의미가 없을지 모르지만, 게

새벽 2시 28분. 발자국 소리가 들린다. 어둠 속에서 스님 한 분이 걸어와 대웅전 안으로 들어간다. 촛불을 켜고 부처님께 삼배를 올린 뒤 큰 목탁 하나를 어깨에 메고 법당 어간의 섬돌에 섰다. 흔히 보는 목탁보다 3~4배는 크다. 3시. 대웅전 앞에서 작고 낮은 소리부터 점차 크고 높은 소리로 올렸다 내렸다 세 차례 목탁을 친다. 신묘장구대다라니神妙章句大陀羅尼를 시작으로 대웅전을 한 바퀴 돌고, 사방찬四方讚, 도량찬道場讚, 참회게懺悔偈를 우렁우렁 송한다. 도량 전체를 구석구석 다닌다. 도량석道場釋이다. 새벽예불을 행하기 전 도량 안팎을 깨끗이 하고, 절의 대중과 모든 생명이 이 소리를 듣고 깨어난다.  절의 모든 대중이 법당에 모였다. 종고루鐘鼓樓에서 법고法鼓가 울리며 뭍에서 살

건달을 국어사전에서는 다음과 같이 정의한다.1. 하는 일 없이 빈둥빈둥 놀거나 게으름을 부리는 짓. 또는 그런 사람.2. 아무 것도 가진 것 없이 난봉을 부리고 돌아다니는 사람.3. 아무 것도 가진 것이 없는 빈털터리.건달이라는 말은 '간다르바'라는 인도신화에서 유래한다. 간다르바 (산스크리트어: गन्धर्व)의 음역이다. 한문으로는 건달바(乾闥婆),언달바(彦達婆), 건달박(健達縛)으로 옮겨지기도 한다.  인도신화에서 간다르바는 천상의 신성한 물 '소마(Soma)'를 지키는 신으로 신령스런 약으로 알려진 소마를 지키며 소마의 향만을 먹으므로 식향(食香), 심향(尋香), 심향행(尋香行), 향신(香神), 후향(嗅香), 향음(香陰)이라고도 불렀다. 여기에는 두가지 의미

필자의 본업은 '한의사'입니다. 임상을 하면서 여러 환자를 접하고 나니, “모든 사람에게 최고의 의사는 다름 아닌 자기 자신”이라고 말합니다. 에 건강에 관한 글을 올리고자 하는 목적도 독자들이 각자가 스스로를 돌볼 수 있는 데 작은 도움이 되고자 하는 것입니다.필자는 ‘건강’을 “몸과 맘, 얼과 알의 조화”로 정의합니다. ‘여담(如談)’은 ‘자투리 이야기’로서의 ‘여담(餘談)’이 아니라, ‘다를 바 없는 진솔한 이야기’란 뜻입니다. 즉, ‘건강 여담(如談)’은 “몸과 맘, 얼과 알의 조화를 이루는 데 작은 징검다리가 될 수 있도록, 진솔한 이야기를 나눌 수 있는 자리”라고 할 수 있습니다. 의(醫)의 이치와 역(易)의 이치는 같다‘우주만물의 생성과 변화의 이치’를 일컬어 ‘

그가 죽었다는 소식을 들었다. 다람살라에서 간간히 기사를 보내는 이의 글을 통해 그간의 사정을 알게 됐다. 그가 가족이 있었고 가족들도 그 주변에 살고 있었으며 죽어서도 무심했다는 이야기…그를 처음 본 것은 약 20여 년 전일 것이다. 그때는 그냥 스쳐 지나가느라 알지 못했다. 봤으나 보지 못했고 지금이나 그때나 나의 삶과는 무관했을 뿐이다.그에 대해 궁금해진 것은 몇 달을 다람살라에 머물며 일을 하던 때였다. 다람살라에서 가장 복잡한 시장통 뒤편 사원 옆의 철망으로 만든 상자가 그의 거처였다. 사람이 살기엔 기괴하고, 우리나라에서 가끔 볼 수 있는 개 사육장이거나 다람살라 뒷길의 고기간의 그것과도 닮은 모습이었다.그는 당시에 아주 늙어서 줄어들고 줄어들어 소년과도 같은 몸집이었다. 늘

|   월호 스님의 서원이 담긴 ‘행복한 불교’의 결정판!『당신이 행복입니다』는 ‘행복이란 무엇일까?’, ‘우리가 어떻게 하면 행복을 찾을 수 있을까?’라는 질문에 대한 답으로 행복학으로서의 불교를 이야기하고 있다. 부처님은 사람들의 행복을 위해 불법을 설하셨다. ‘행불!’, 즉 부처님의 가르침을 통해 행복해지는 ‘행복한 불교’이다.월호 스님은 대중에게 “행불 하세요.” 하고 인사한다. 동국대 선학과 대학원을 다닐 때부터 “행불 하세요.” 하고 다녔다고 한다. 사실상 이 인사법은 불지견[佛知見: 부처님의 무상(無上) 지혜]을 열어주려는 노력에서다. 불지견을 가지고 있으면 본래 부처이기 때문이다. “성불 하세요.”는 아직 중생이란 말이니 중생지견의 인사법이다. 이것은 소승불교의 인사법이지

우리나라 사람들이 인터넷을 통해 가장 많이 찾아보는 경전은 천수경(5,332)인 것으로 나타났다. 천수경 다음으로는 반야심경(5,033)이 근소한 차이로 뒤를 이었다. 조계종의 소의경전인 금강경(3,924)은 세번째로 나타났다.빅데이터 분석 도구인 구글 트렌드로 2004년부터 2017년까지 검색한 결과를 분석한 값이다.검색빈도수 상위 3개 경전인 천수경, 반야심경, 금강경을 제외하면 화엄경(1,407), 법화경(1,240), 법구경(764), 능엄경(604), 육조단경(356), 아함경(319), 유마경(256), 아미타경(246), 원각경(228), 능가경(120), 범망경(104) 순으로 나타났다. 검색빈도수 1위를 기록한 천수경의 연관검색어로는 천수경 듣기, 천수경 독경, 천수경

여름은 들뜨기 쉬운 열을 가라앉히고 조용히 움직이며 마음을 닦아야 하는 계절이다.뜨거운 여름에 어울리는 음식은 잎이 넓은 채소들이다. 잎에 영양분을 모으는 시기이기 때문이다. 봄에는 산나물을 먹고, 여름에는 들에서 거둔 채소가 좋다. 상추, 시금치 등이 대표적인 채소이다.이것들은 몸을 들뜨게 하는 열을 가라앉히고 몸의 기를 통하게 한 다. 사계절 중 신진대사가 가장 활발해지는 여름에는 그만큼 몸에 여러 노폐물이 쌓인다. 이를 배출하여 몸속을 청결히 하는 데는 섬유질이 많은 풋고추, 오이, 근대, 애호박, 가지, 감자를 이용한 음식이 좋다. 열무, 얼갈이 배추 같은 채소들은 물김치를 담가 발효시켜 먹는다.흔히 복날에는 영양이 풍부한 보양식이나 동물성 단백질을 먹는다.그러나 꼭 동물

절판되어 헌책방에서 구해 읽어야 했던원철 스님의 첫 산문집출간 10년 만에 새얼굴로 다시 만나다!《집으로 가는 길은 어디서라도 멀지 않다》의 원철 스님. 산중의 스님을 문장가로 세상에 ‘노출’시킨 책은 10년 전 펴낸 첫 책 《아름다운 인생은 얼굴에 남는다》이다. 학승으로서 한문 고전의 현대화에 일조하며, 수년 간 틈틈이 쓴 글을 한 데 묶은 이 책은 출간 당시 큰 사랑을 받았다. 군더더기 없는 깔끔한 문체, 종교적 믿음을 강요하지 않으면서도 불교적 가치를 자연스러운 일상의 지혜로 풀어낸 점, 무엇보다 법정 스님 이후 불교와 우리 사회를 잇는 또 한 명의 ‘스님 작가 탄생’이란 점에서 주목을 받았다.그 뒤 스님의 첫 책은 이런저런 이유로 절판이 되고 얼마 후 완전히 품절되었다.

부처님의 복장유물은 한국전통문화의 타임캡슐 복장 속 기록은 당대의 문화와 사상을 오늘과 잇는 소중한 정신적 · 물질적 자산 석가여래의 모습을 인간의 형상으로 표현하기 시작한 이후 불상을 조성한 것은, 눈으로 보이는 대상이 있어야 중생들이 믿음을 내기 때문이었다.불상이 신앙 대상이 되기 위해서는 불상이 완성된 후 점안식(點眼式)이라는 의식이 이루어져야 한다. 점안식이 시행되기 전 불상 내부에 사리와 경전 등 여러 가지 물건을 넣게 되는데 이것을 복장(腹藏)이라 한다.특히 복장기록에는 불상의 명칭, 조성 연대, 봉안 장소, 불상을 만든 장인, 조성에 참여한 사람과 신분, 조성 배경 등이 자세하게 쓰여 있다.이런 점에서 복장기록은 종교적 가치뿐 아니라 당대의 문화적 배경과

알렉산더 대왕의 동방원정과 공존공영, 헬레니즘 그리고 간다라 미술로 이어지는 당대 문화와 역사의 흐름을 한눈에 볼 수 있는 전시가 열렸다. ‘알렉산더 대왕이 만난 붓다’ 간다라 미술전이 예술의 전당 서울서예박물관에서 9월 30일(토)까지 개최된다. 너무나 존귀하여 상징물로만 표현되던 붓다가 사람의 형태로 표현된 최초의 순간. ‘알렉산더 대왕이 만난 붓다’ 展에서 만나보자. 간다라 미술이 나타나기 이전 인도에서는 신상神像을 만드는 관습이 없어 부처님의 모습은 보리수, 스투파, 법륜, 보좌 등 상징물들로 대체되었다. 인간의 형태를 띤 불상은 알렉산더 대왕의 페르시아 원정 이후 처음 등장했다. 헬레니즘의 영향으로 인도 북서부 간다라 지방에 그리스·로마풍의 미술 양식이 번진 후, 부처님의

21“요긴한 일이 아니거든 이 마을 저 마을로 다니지 말고,속인들과 교제해서 다른 사람들로 하여금 미워하거나 질투하게끔 해서 스스로 도 닦는 마음을 잃지 말아야 합니다.요긴한 일이 있어 출타를 하거든 마땅히 주지스님과 책임자 스님께 가는 곳을 알려드리며,만약 마을 집에 가게 되거든 모름지기 바른 생각을 굳게 지니되 보고 들어 삿된 마음으로 방탕하게 흐르는 것을 삼가거늘하물며 옷깃을 헤치고 희롱하고 웃으면서 어지러이 잡된 일을 말하고,때 아닌 때에 술과 음식을 먹어 걸림 없는 행이라며 망령된 짓을 하여부처님의 계율을 어겨야겠습니까.그러다가 어질고 착한 사람들의 혐의를 받는다면 어찌 지혜로운 사람이겠습니까.”非要事어던 不得遊州獵縣하야 與俗交通하야 令他憎嫉

 聞  -  행보리심중생이라는 병든 자가 있는 한 그 병이 모두 치유될 때까지 그들을 위해 약과 의사와 간호자가 되어 함께 하게 하소서.(3:8) 저의 이 몸으로 자타 모두에 대해 해악을 가져오지 않는다면 무엇이든 하리니, 언제 누구라도 저를 만날 때마다 이익을 얻게 하소서.(3:15~16) 思중생은 모두 탐욕과 성냄과 어리석음의 병에 걸린 사람들입니다. 중생들의 모든 고통은 탐진치 때문에 일어나며, 이로 인해 진정한 행복인 깨달음과는 점점 멀어집니다. 이러한 중생의 병을 낫게 하여 깨달음에 이르기 위한 가장 확실한 방법이 보리심과 보리행 수행입니다. 지난달까지 살펴보았던 불보살님들께 올리는 예경과 공양, 악업에 대한 참회 등의 공덕은 모든 중생의 온갖 고통을 남김없이 제거하기

1695년(숙종 21년)의 실화失火로, 동우제료東隅諸寮, 만월당滿月堂, 원음圓音 등의 각閣을 태우다.1696년(숙종 22년)에 또 실화, 서우제료西隅諸寮와 무설전無說殿 등을 태우다.1743년(영조 19년) 대적광전 큰 축대 아래의 당우 수백 칸이 불타다.1763년(영조 39년), 1780년(정조 4년)에 실화하다.1817년(순조 17년)에 실화失火, 태반殆半이 소진燒盡되다.부흥復興을 꾀하던 중 1871년(고종 8년) 또 법성료法性寮와 수백 칸의 당우를 태우다. 이 사실은 1876년 2월 퇴암退庵 스님이 찬술한 『해인사실화적海印寺失火蹟』에 기록되어 있다. 임진왜란 이후 해인사에서 일어난 일곱 번의 큰 불에도 장경판전만은 그대로 보존되었다.  단오절인

부처님의 복장유물은 한국전통문화의 타임캡슐복장 속 기록은 당대의 문화와 사상을 오늘과 잇는 소중한 정신적 · 물질적 자산석가여래의 모습을 인간의 형상으로 표현하기 시작한 이후 불상을 조성한 것은, 눈으로 보이는 대상이 있어야 중생들이 믿음을 내기 때문이었다. 불상이 신앙 대상이 되기 위해서는 불상이 완성된 후 점안식(點眼式)이라는 의식이 이루어져야 한다. 점안식이 시행되기 전 불상 내부에 사리와 경전 등 여러 가지 물건을 넣게 되는데 이것을 복장(腹藏)이라 한다. 특히 복장기록에는 불상의 명칭, 조성 연대, 봉안 장소, 불상을 만든 장인, 조성에 참여한 사람과 신분, 조성 배경 등이 자세하게 쓰여 있다. 이런 점에서 복장기록은 종교적 가치뿐 아니라 당대의 문화적 배경과 사상을 정확히 볼 수 있는

  육아에서 힘든 일 가운데 하나는 매일 아이들 밥 먹이는 일입니다. 안 먹겠다고 버티는 아이와 한 숟갈이라도 더 먹이려는 부모, 어린아이 있는 집에서는 둘 사이에서 매 끼니 때마다 치열한 ‘밥 전쟁’이 벌어지죠. 행여나 건강에 문제가 생기지 않을까 걱정스런 마음에 어르고 달래 봐도 좀처럼 말을 듣지 않는 아이들을 보면서 부모 속은 시커멓게 타들어 갑니다.“어떻게 하면 아이들이 밥을 잘 먹게 만들 수 있을까?”궁금하시죠? 그래서 준비했습니다. 아이들과의 밥 전쟁에 지친 부모, 삐뚤어진 아이들의 식습관을 바로잡하주고픈 부모들을 위한 조언 ‘아이들 식습관을 바로잡는 다섯 가지 방법’. 균형 잡힌 식사로 아이들 건강을 지키고, 부모와 아이 모두가 음식과 건강에 관한 올바른