출가 전 미국에서 ‘공원에서 참선’ 모임을 운영할 당시 저는 선(禪)의 매력에 흠뻑 빠져있었습니다. 그래서 영화 스님이 선 수행에 대한 기술적인 설명, 마음의 작동 원리, 선정의 단계, 수행의 경계 등을 이야기할 때 스님의 말씀에 집중했습니다. 그리고 제 마음속에 선(禪)에 대해 바르지 못한 자부심이 있었단 걸 알았습니다. 그땐 그런 자부심이 내면에 깔려있다는 것을 알아차리지 못했습니다. 심지어는 영화 스님이 “내가 처음 시작했을 때 선에 대한 자부심이 있었는데, 지나고 보니 어리석었다”라고 법문할 때 속으로 ‘나는 안 그러니 참

해남, 강진으로 다시 내려갔다. 지난번에 왔을 때는 녹우당, 대흥사를 들리지 못해 아쉬웠는데 이번 답사길에서는 두 곳을 찬찬히 살펴보았다. 녹우당은 연동 해남 윤씨 종갓집 사랑채의 당호이지만 워낙 유명한 건물이라 종갓집을 부르는 고유명사가 되었다. 곧 ‘녹우당’이라 하면 해남 윤씨 종갓집을 지칭하는 말로 쓰이고 있다.조선시대 해남에 유학의 뿌리를 내리게 한 선비는 금남 최부(1454~1504)였다. 나주 출신인 최부는 김굉필, 정여청, 김일손 등과 함께 김종직의 문하에서 공부했다. 해남 정씨의 외동딸과 결혼해 해남의 해리에 관서재를

오늘은 육바라밀 중 첫 번째, 보시 바라밀에 대한 글을 쓰고자 합니다. 아마 여러분은 제목을 보고 식상한 주제라고 생각할 수도 있겠습니다. 그런데도 이렇게 보시에 대한 글을 쓰고자 결심한 이유는 미국 위산사 영화 스님의 해설이 현대 서양 교육을 받은 이들에게 더 많이 와 닿으리라 생각했기 때문입니다. 불교 수행과 공부는 여러분의 지식 축적을 위해서라기보다는, 실질적으로 활용할 수 있어야 하고, 여러분에게 직접적으로 이로워야 한다고 생각합니다. 개인적으로 처음 명상을 배우기 시작했을 때, 보시행을 실천함으로써 마음을 넓힐 기회가 있었

여러분이 영화 스님의 도량에 명상을 배우러 온다면, 여러분에게 가장 먼저 결가부좌 자세부터 알려줄 것입니다. 그래서 사람들이 오해하는 것이 있습니다. 우리가 결가부좌 자세만 고집한다고 생각하거나 결가부좌로 앉지 못하면 우리 도량에 올 수 없다고 말입니다. 사실 결가부좌 외에도 수행에서 진전할 수 있는 다양한 방법들이 있습니다. 하지만 여러분 스스로에게 물어보십시오. 진정으로 자세에 대한 집착이 없다면, 어째서 결가부좌 자세로 앉을 수 없는 걸까요? 왜 불편한 자세를 거부하는 걸까요? 진정으로 자세에 대한 집착이 없다면, 앉아도 괜찮

어김없이 부처님오신날이 다가오고 있어요. 올해는 5월 8일 어버이날이에요. 이맘때면 연등회라는 전통문화로 부처님오신날 분위기를 예열하는데요, 코로나19로 2년간 취소하고 축소했던 연등회가 다시 열린다는 소식입니다.

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 산수유어머니, 저기, 늙어, 오신다바람결 끝 풀어져, 끊어버린 방패연엔 어느새 이끼情人 떠난 모진 길, 저기 탯줄처럼 풀어져길을 내 속으로, 당기고 당겨, 묻는데빛 없는 빛, 산수유꽃(이문재 시집, ‘마음의 오지’, 문학동네 1999)[감상]산수유꽃을 보고 이문재 시인은 늙은 어머니를 떠올립니다. 그러고 보면 그렇습니다. 산수유꽃의 그리 화려하지 않은 빛깔

강진은 볼거리, 먹을거리가 풍부한 곳이다. 명산인 월출산 남쪽에 있는 데다 강진만 넓은 갯벌이 있어 산물이 풍부하다. 자연스럽게 먹거리가 발달해 이름 있는 한정식집이 한두 군데가 아니다. 아니 굳이 한정식집이 아니더라도 저렴한 가격에 푸짐한 백반상을 받을 수 있는 곳이 이곳이다. 먹거리가 좋고 날씨가 따뜻하니 겨울에는 전지훈련 온 선수들로 방을 구하기 어려울 때가 많다.강진 하면 김영랑을 잊을 수 없다. “모란이 피기까지는”, “오매 단풍 들겄네”를 어느 누가 잊겠는가? 또 강진 하면 떠 오르는 인물, 바로 다산 정약용이다. 그는

봄이에요. 광양 매화마을 등 여기저기서 ‘봄의 전령’ 매화 개화와 상춘객 소식이 봄 바람결에 들려옵니다. 코로나19로 움츠렸던 몸과 마음도 기지개를 켜는 모양새예요. 조금 색다른 봄나들이를 제안해봅니다. 한 가지 주제를 깊고 넓게 이해할 수 있는 월간 「불광」 한 권 들고 박물관으로 떠나는 봄나들이는 어떠세요? 국립중앙박물관 곳곳에 숨겨진 월간 「불광」을 찾아봤어요.

요즘 명상이나 영적 수행하는 사람들이 “여기 이 순간을 살아라”라는 말을 자주 합니다. 여러분들도 이 문구를 많이 들어봤을 것입니다. 우리 맘속엔 늘 많은 생각이 일어납니다. 그리고 우리는 이런 생각들을 탐닉합니다. 맘속에서 이런 생각들을 따라갑니다. 그런 식으로 산만해지기 쉽습니다. 이렇게 우린 과거와 미래의 생각을 끊임없이 합니다. 그러므로 바로 이 순간, 현재에 큰 비중을 두지 못합니다. 그게 망상의 본질입니다. 망상의 본질은 절대로 현재 이 순간에 대한 것이 아니라는 점입니다. 이것이 마음이 작동하는 방식입니다. 그런 점에서

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 목어에게이제 날아가라그동안 산사에 매달려 인간에게온갖 살점과 뼈마디를 그만큼 뜯겼으면저 수묵화 같은 소백산 능선 너머로 날아가라비어(飛魚)가 되어 멀리 인간을 떠나늘 푸른 해인의 바다를 찾아가라너의 본향은 바다깊고 푸른 바다의 자작나무숲이다그동안 너의 텅 빈 가슴속에내 비록 쪼그리고 웅크리고는 있었으나작은 새 한 마리평생 나와 함께 잠들게 해줘서 고맙다행여

임진왜란 당시 일본수군은 왜 서해안으로 진출하려고 애썼을까? 가장 큰 목표는 군수물자의 보급이었다. 서해안을 따라 오르며 영산강, 금강, 한강을 통해 육지에서 활약하는 육군의 군수물자를 지원하는 것이 그 목적이었다. 실제로 개전 초기에는 낙동강을 이용해 보급물자를 성주에 쌓아놓기도 했으나 홍의장군 곽재우가 의병을 일으켜 낙동강의 수로를 장악했고 남해 바닷길은 이순신에게 막혀 서해로 진출할 수 없었다.부산에서 한양까지는 1,000리 길, 육로로 우마차를 이용해 물자를 나르는 것이 예삿일이 아니었다. 더구나 곳곳에서 의병과 승병이 게릴

출가 후 한국에 돌아왔을 때 정말 신기한 경험을 했습니다. 미국에서는 없었던 일인데, 한국에서 스님이란 이유 하나만으로 사람들이 저를 윗사람 대하듯 했습니다. 많은 이들이 매우 공손하게 대해줬습니다. 이와 달리 미국에선 삭발하고 승복을 입었어도, 이게 무엇을 의미하는지 모르는 사람들이 더 많습니다. 우리가 아무리 스님이어도 미국인들에겐 우린 그냥 또 다른 사람일 뿐입니다. 미국의 그런 환경에서 출가하면, 스님들은 항시 테스트를 거칩니다. 왜냐하면 사람들이 출가자이든 상관없이 우리의 행동과 말에 대해서 액면가로 평가하기 때문입니다.

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 長谷寺 가는 길산 너머 또 산 첩첩손톱 뽑혀 발톱 뽑혀찾아가는 길이다.버릴 것 다 버리고털릴 것 몽땅 털리고빈손 빈주먹으로찾아가는 길이다.가야 만나는 건바람이지만구름 아래 떠도는슬픔이지만맨발로 허위허위찾아가는 길이다.법이 따라오지 않는 곳피의 사슬이 쫓아오다 마는 곳목마르면 한모금의 옹달샘이 있는 곳눈멀어 귀먹어말을 만나면 말을 죽이고칼을 만나면 칼을 죽이

건조한 날씨에 촉촉한 봄비가 내리는 오후예요. 겨울 가뭄으로 메말랐던 땅도 목을 축이는 봄인데요, 오미크론 변이 코로나로 나들이도 조심스러운 봄이기도 해요. 그런데도 봄은 오고야 말았어요^^ 봄꽃들이 ‘봄이 왔어요’라며 전국에 꽃을 피우는 시기가 언제인지 예측해봤어요.

정유재란이 일어난 1597년 8월 3일, 권율의 휘하에서 백의종군하던 이순신은 삼도수군통제사로 다시 부임하라는 선조의 교지를 받았다. 그러나 전 달인 7월 15일, 부산에서 통영으로 가는 바다 길목인 칠천량에서 원균이 이끄는 조선 수군은 거북선 3척, 전투함인 판옥선 70여 척을 잃고 수군 병력 1만 7,000여 명도 거의 전멸했다. 일본 수군의 서해 바닷길이 열린 것이다.8월 18일 이순신은 전남 장흥 천관산 남쪽 회령포에서 칠천량에서 판옥선 12척을 끌고 도망친 경상우수사 배렴의 배를 인수했다. 3일 전에 ‘수군이 없으니 육지로

옛날에 한 천신(天神)이 부처님 앞에 내려와서 절을 하고는 옆에 서서 이야기를 시작했습니다. 사실 신(神, spirit)들은 부처님 앞에서 앉을 수 없습니다. 서 있어야 합니다. 이들이 부처님 앞에 앉는 것은 공경스럽지 못하기 때문입니다. 하지만 보살과 아라한은 부처님 앞에서 앉을 수 있습니다.그렇다면 보살과 아라한은 누구일까요? 사람들은 ‘보살’이란 보통 절에 자주 가는 여성 신도라고 잘못 알고 있습니다. 보살은 대승에서 큰 깨달음을 얻어서 성자의 지위에 오른 존재를 뜻합니다. 아라한은 어떤 존재일까요? 아라한은 성문과 4단계 중

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 동백 깊다동박새 한 마리 날아들지 않았다면벌 나비 없는 계절을 저리 붉게 꽃피웠을 리 없다뜨거운 꽃술 피워올리지 않았다면겨울나무에 깃든 동박새 노래가 저리 환했을 리 없다새의 영혼은 높고 꽃의 영혼은 낮은 것하늘은 날고 중력은 지는 것동박새 한 마리 날아가 버리지 않았다면시들지 않은 한 품 겹꽃이 저리 뚝 져버렸을 리도 없다눈에 묻혀 언 것들은 그때 그대로

불광미디어는 뉴스레터 형식의 ‘이슈 있수다’에서 불교계 뉴스 가운데 이슈를 골라 소개합니다. 분초를 다투고 쏟아지는 많은 뉴스 속에 꼭 되새겨볼 만한 뉴스를 선정, 읽기 쉽게 요약 정리해 독자들과 수다를 나누듯 큐레이션 합니다.이번 주 이슈 있수다1. 불교 명절 출가열반절2. 동해안 산불과 기후위기불교에는 부처님 생애 중 기념할만한 네 가지 사건의 의미를 되새기는 4대 명절(이슈 있수다 4대 명절 성도절과 MBTI)이 있어요. 곧 출가열반절이 다가오는데, 의미를 살펴봤어요. 동해안 대규모 산불이 좀처럼 잡히지 않고 있어요. 기후위기

보령 성주사지는 선종사찰이었다. 선종(禪宗)은 신라 말기에 들어오지만 서라벌에는 발을 붙이지 못한다. “누구나 깨치면 부처가 된다”고 너무 혁신적인 주장을 했기 때문이다. “거룩하신 부처님과 동격이 된다니 이는 마귀의 소리”라고 배척당했다. 그러나 당나라에서는 선종이 유행하고 있었고 신라승들은 당나라 선사들의 인가를 받고 귀국해 지방의 호족들 지원으로 선종 세력을 크게 확장해 나갔다.대표적인 선종사찰 아홉 곳을 선문구산(禪門九山)이라고 한다. 성주산 성주사도 그중 하나였고 성주산문으로 불렸다. 선종의 가르침은 서라벌 교종 승려와 귀

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 첫 매화섬진강 첫 매화 피었습니다. 곡성에서 하류로 내려가다가 매화꽃 보고는 문득 생각나서 사진에 담아 보냅니다. 이 매화 상처 많은 나무였습니다.상처 없이 어찌 봄이 오고, 상처 없이 어찌 깊은 사랑 움트겠는지요.태풍에 크게 꺾인 벚나무 중에는 가을에도 우르르 꽃 피우는 나무 있더니 섬진강 매화나무도 상심한 나무들이 한 열흘씩 먼저 꽃 피웁니다. 전쟁 뒤