지난 호에 이어 ‘화를 버리는 방법’에대해살펴 보겠습니다. 화를 버리는 두번째방법은 상대의 관점에서 생각해 보고 그의 결점보다는 장점을 찾는것입니다.‘왜저사람이나한테화를낼까?’, ‘무슨 마음으로 저러는 것일까?’ 하고 생각해 봄 으로써 자기 입장을 내려놓고 타인의 마음을 이 해하려는 노력을 기울이는 것입니다. 일반적으 로사람들은 자기가 화난 것만 중요하게 생각하 고상대가 왜화를내는지 이해하려 하지 않습니다. 상대방의입장을 헤아리게 되면 대화의 물꼬가 트일 여지가 있지만, 자기 입장만고수하면대화자체가어려워집니다. 우리는 사람을 특정한 부분만 보고 평가하는 경우가 많습니다.표면적으 로드러난 몇가지만 보고 사람을 평가하는 것은 어리석고 위험한 일입니다. 마치 장님이 코끼리의 꼬리를 만지면서 코끼리는 길쭉하게 생겼다고 하는 것 과비슷합니다. 『앙굿따라 니까야』 「미가살라경」에는사람을 판단하는 것은 부처님처럼 모든 것에 통달하고 두루 볼수있는존재만 할수있는일이지 아무나 사람을 판단해선안된다는내용이나옵니다.마음의각도를조금바꿔상대방을보면 그동안 미처 보지 못했던 상대의좋은점들을 보게 되고 이해하게 됩니다. 좋 지않은점만보면화를키우게 되지만, 좋은 점을 보면 화가 난마음을 가라앉 힐수있습니다. 셋째,보시를통해서화를버릴수있습니다.자신이소중하게생각하는소 유물을 남에게 보시함으로써 화를 버리는 방법입니다. 상대방에게 보시하고 자하는마음을 일으키는 순간 자애심이 일어나 화가 누그러지고 상대방도 그 보시를받아들임으로써화가가라앉기도합니다. 넷째, 부처님이나 성인의 가르침 중에서 좋은 구절을 기억해 두었다가 화 가났을때적용해 보는 것입니다. 『맛지마 니까야』 「톱의 비유경」에 다음과 같 은구절이있습니다.

“비구들이여,만일양쪽에 날이달린톱으로도둑이나첩자가 사지를마디마다자른다고하더라도 그들에대해마음을더럽힌다면 그는나의가르침을따르는자가아니다.”

이와 같은 가르침을상기하면서 ‘부처님께서는 이런 극한 상황에서도 화 를내지말라고하셨는데부처님의제자로서내가겨우이런상황에서화를내 서되겠는가’ 하고 자기를 추스르고 경책하며 화를 다스릴 수있습니다. 또는 용서하기힘든상황에서용서하는 사람들의 미담을 떠올리며 스스로 가다듬 을수도있습니다. 『법구경』 게송 223번의 이야기에는 외도의 집으로 시집을 간웃따라라는 여인의 일화가 나옵니다. 웃따라는 부처님께 공양을 올리고 싶었지만, 외도인 남편이 허락하지 않았습니다. 그래서 당시 가장 아름다운 기녀인 시리마를 고 용해 보름 동안 남편을 보살피게 하고, 그동안부처님께공양올리는 것을 남 편에게 허락받게 됩니다. 어느 날남편은 창밖을 내다보다가 아내가 손수 땀 흘리며 부처님의 공양을 준비하느라 분주한 모습을 보고 한심해서 웃었습니 다.이를본시리마는자신이고용되었다는사실을잊어버리고마치부인이된 것처럼 착각해 엄청난 질투심을 일으켰습니다. 결국에 시리마는 웃따라를 죽 이겠다는 마음으로 펄펄 끓는 버터기름을 그녀에게 끼얹었습니다. 그러나 웃 따라는 ‘이 여인은나에게 커다란 도움을 주었다. 그녀의 커다란 친절에 비하 면이세상이 오히려 좁고 범천은 오히려 낮다. 그녀의 도움으로 나는 부처님 께공양올리고 법문을 들을 기회를 얻었다. 내가 그녀에게 화를 낸다면 버터 기름이 내몸을태울것이고, 화를 내지 않는다면 태우지 않을 것이다’라고 다 짐하며 한량없는 자애의 마음으로 삼매에 들었습니다. 이때 들었던 삼매는 자 애삼매인데 이런 자애삼매의 힘으로 웃따라는 아무 해도 입지 않았습니다. 그 때하인들이 몰려와 시리마를 발로 차고, 주먹으로 때려 바닥에 쓰러뜨렸지만 웃따라는 오히려 시리마를 보호해 주고, 약을 발라 주며 용서해 주었습니다. 웃따라의훌륭한성품에감동한시리마는불교에귀의했다고합니다. 보통 사람 같으면 그런 상황에 불같이 화를 내거나 상대에게 큰고통을 주 려고 했겠지만 웃따라는 오히려 친절과 자비로 극복하습니다. 이와 같은 미 담들을기억해두면화를버리는데상당히도움이될수있습니다.