*대반야경의 위치

 반야경이란 단일 경전이 아니다. 동일 계통에 속하는 많은 경전을 총칭해서 반야경이라 한다. 반야경 가운데 가장 일찍 성립된 「산스크리트」원본은 팔천송반야경(八天頌般若經)이라고 보는 것이 학자들의 일반적인 견해이다.

 한역(漢譯)으로는 179년에 지루가참(支婁迦讖)이 도행반야경(道行般若經)이란 이름으로 번역한 것이 있다. 물론 팔천송반야경의 원본을 번역했을 것이라고 생각된다. 그 이후 많은 역경가들의 손에 의해 티벳어의 번역, 한역 등 다수의 반야경이 나타난 것이다. 일본의 불교학자(干潟龍祥)는 비교적 중요한 반야경으로는 27경이 있다고 말하고 영국의 E. Conze는 후대의 밀교의 영향을 받아 성립된 주문〔다라니〕, 의식규칙〔儀軌〕등을 포함해서 40종의 반야경이 있다고 주장하고 있다.

 이 같은 학설을 토대로 분류해 보면 다음 네 가지로 나뉜다.

① 기본 반야경 …… 「팔천송반야경 」(서기 전후 50년경)

② 확대 반야경 …… 「십만송반야경」「이만 오천송반야경」「일만 팔천송반야경」(서기 100~300년경)

③ 개별적 반야경 … 「금강반야경」「선용맹반야경」「반야심경」(서기 300~500년경)

④ 밀교적 반야경 … 「이취경」등 (서기 600~1,200년경)

 이상 반야경의 성립학설은 일반적으로 학계에 공통된 이론이다.

모든 반야경이 대부분 한역되었으며 그 중 중요한 것은 수차 한역되었다.

「산스크리트」원전이 현존한 것은 비교적 적다. 당의 현장(玄奘) 편역의 대반야바라밀다경은 십육경(十六經)을 포함하여 집대성한 것으로 반야경 전서(全書)라 볼 수 있는 것이다. 대반야바라밀경의 내용은 다음의 도표와 같다.

회(會)

권(卷)

번역명 또는 원명

번역자

제 1회

1~400권

「십만송반야경」Śatasāhasrikā. pps

제 2회

401~478

「이만오천송반야」

Pañcavimsatisāhasrikā, pps

「반광반야경」이십권

무라차

「광찬경」십권

축법호

「마하반야바라밀경」

구마라집

제 3 회

479~597

「일만팔천송반야경」

Astādaśasāhasrikā, pps

제 4 회

538~555

「팔천송반야경」

Aśtasāhasrikā, pps

「도행 반야경」십권