“비룡 큰스님을 찾아 뵙고 싶어서 전화드렸습니다. 스님 계신지요?” 하는 기자에게 “아, 내가 비룡이요,”하시는데 뜻밖의 쩌렁쩌렁한 음성에 놀랐다. 1901년 4월 8일 생이신 비룡 큰스님의 세속 연세는 96세, 수자상을 여의셨음이실까? 나이를 가늠할 수 없을 정도로 건강한 음성이 퍽 인상적이었다.설레이는 마음 안고 찾아뵌 노스님의 미소는 미소년보다 아름다웠다. 많은 사람들이 스님을 천진도인이라 칭하는 이유를 첫눈에 알 것만 같았다.-스님, 그저께는 월정사에서, 어제는 대구에 가셨다는 말씀을 듣고, 오늘 약속대로 이곳 상연사 (산본 수리산 소재)에서 뵐 수 있을까 약간 걱정했었는데, 이렇게 뵙게 되어 기쁩니다. 노구에도 불구하고 여기저기 활발히 다니시는 스님의 건강이 무척 부럽습니다. 저희 젊은

  강원도 묵호포교당 학생법회에 다니던 계호 스님(59세)은 당시 주지였던 혜거 스님(서울 개포동 금강선원 선원장)으로부터 『초발심자경문』, 『반야심경』 등을 배우고 참선 수행을 지도 받으며 신심이 다져지고 있었다.묵호포교당에는 월정사에 주석하시던 탄허 스님께서 가끔 법문을 오셨는데, 고등학교 3학년(1967년) 여름 큰 법회가 열렸을 때도 귀한 법문을 해주셨다. 그때 마침내 발심하여 출가의 마음을 비추니, “능히 출가하여 큰 뜻을 품을 수 있을 것이다.”라며 힘을 실어주셨다. 이후 고등학교를 졸업하자마자 서울 삼각산 진관사로 출가하였다.“절집 생활은 처음부터 꼭 맞는 옷을 입은 것처럼 편안하고 좋았어요. 마치 전생부터 살아온 느낌이었지요. 그런데 출가하고 한 달 후 속

 【 한반도 대운하 반대 100일순례, 대장정 시작 】불교, 원불교, 천주교, 기독교의 성직자 및 환경운동가 16여 명이 모여 만든 ‘생명의 강을 모시는 사람들’이 한반도 대운하를 반대하는 100일 순례를 시작했습니다.이번 순례는 대규모 환경 파괴가 우려되는 한반도 대운하 건설에 맞서 생명과 환경의 중요성을 널리 알리자는 취지로 준비되었습니다. 이를 위해 순례단은 2월 12일 오후 1시, 경기도 김포시 하성면 애기봉 전망대에서 출발하여 경부 운하 건설 예정지인 여주·충주·조령·구미·대구를 거쳐 낙동강 하구의 을숙도까지 하루 15km씩 도보 행진을 할 계획입니다. 또한 순례단은 이번 순례 이후에 호남 운하의 예정지인 금강과 영산강 순례에 나설 것도 계획 중에 있습니다.이필완

석가모니는 걷는 사람이었다. 부다가야에서 견성 성불한 직후 옛 도반인 다섯 비구를 찾아 수백km나 떨어진 사르나트까지 걸어간 이래 열반 때까지 45년 동안 많은 날을 거리에서 보냈다. 그가 간 곳이 사슴 동산이었으면 그곳은 녹야원으로 불렸고, 그가 머문 곳이 대숲이었으면 그곳은 죽림정사가 되었다. 길에서 태어난 그는 나무 아래서 깨달았고, 길에서 중생들을 만나 교화하다가 길에서 열반에 들었다.      2,500여 년 전엔 부처님만이 아니라 대부분이 그렇게 걸었고, 많은 시간을 길에서 보냈다. 그리고 수행자들이 밥을 빌어먹는 것은 당연했다. 그러나 지금은 걷는 것보다는 차를 타고 다니는 것이 보편화되었고, 탁발 문화도 사라진 지 오래다. 그런

   터키의 페르가마는 페르가몬 왕국의 수도였으며, 약 150년 동안 헬레니즘 문명이 꽃을 피웠던 소아시아의 중심도시였다. 페르가마 어디에서 보아도 높은 산에 위치한 아크로폴리스가 보인다. 그리스인들의 삶의 중심은 ‘도시의 시민 공동체’라는 의미를 지닌 폴리스였다. 대부분의 아크로폴리스에는 신전(神殿)과 원형극장과 경기장, 아고라(시장) 등이 있다. 특히 그리스인들에게 있어 신들에 대한 숭배는 공적인 삶에서 가장 중요한 자리를 차지했으며, 개인적이고 일상적인 일에 이르기까지 삶 전체를 관통했다.고대 페르가몬 왕국의 상징적 건물인 트라이누스 신전은 아크로폴리스에서 가장 높은 곳에 우뚝 서 있다. 로마에서는 황제가 죽으면 신으로 격상하여 신전을 지어 모시는 일이 많았다. 트라이누스

 기자 : 이제 새해가 열립니다. 새해를 맞이하여 한 말씀 해주시지요.  큰스님 : 새해가 되어도 새해라는 생각 안해. 불교에는 새해 묵은 해가 없어. 살고 죽는 것도 따로 생각 안 하는데 뭘. 기자 : 불교계의 현상을 어떻게 보시는지 말씀해 주십시요. 큰스님 : 이제까지 불교는 나이많은 부인층이 많았지. 지금은 학생과 젊은 지식층이 퍽 많아졌어. 반가운 일이야. 그렇지만 이런 젊은이들의 요구를 우리가 충족시키지 못하는 것 같아…… 불교하는 사람들이 이에 대하여 각별한 책임감을 가져야겠어.  지식층들이 불교에 관심을 갖게 되는 경향은 외국에 갔던 지식층에게 외국사람들이 많은 불교문제를 거론한 데서 귀국하여 관심을 일으킨 점도 적지 않아 보여.  그런데 요새 우리 불교계는 좀 걱정

스님(세수 78세)을 생각하면 청도 운문사의 명물인 처진 소나무(천연기념물 제180호)가 떠오른다. 우뚝한 기상도 그러려니와 그 푸근하고 넓은 자락이 스님과 꼭 닮았다. ‘수양산 그늘이 강동 팔십 리’라고 했던가. 그 동안 스님이 운문승가대학에서 배출한 1,600여 명의 비구니스님들을 비롯해서 얼마나 많은 사람들이 스님의 덕화를 입었는지 모른다. 나 역시 그 중의 하나다. 너무 멀어서 자주 찾아뵙지 못해 늘 죄송했었다.지난 2003년 가을, 스님이 전국비구니회장 소임을 맡으셨을 때 가까이에서 뵐 수 있다는 것만으로도 기뻤다. 그런데 벌써 4년이 흘렀다. 재임 요청을 만류하고 퇴임을 준비하고 계신다는 스님을 부랴부랴 찾아뵈었다.수행과 일이 둘이 되어서는 안 된다서울 강남구 수서동 전국비구

강원도 홍천 ‘어린 물고기 달빛과 어울려 노는 물가의 집’ 수리재(水理齋)에 살고 있는 다정(茶汀) 김규현 거사와의 만남은 10여 년 전으로 거슬러 올라간다.지금은 많이 달라져 다리도 만들어지고 옆으로 도로도 생기고 있지만 홍천 강변에서 나룻배를 타고 건너야 했던 마곡리. 3명의 졸업생을 마지막으로 지금은 폐교가 된 분교 옆 강 가 그가 직접 지은 초가집에는 그의 부인과 아들 예슬이가 함께 살고 있었다.손수 흙벽돌을 만들어 지었던 2층 초가집이 홍천강이 범람하는 바람에 떠내려가버리고, 또 다시 지은 집이 1997년 화재로 타버린 후에는 집에 대한 욕심은 없어졌다고. 그저 비가 새지 않으면 그뿐이라지만 돌로 지어진 그의 집 모양새도 그러하려니와 예술가로서 그의 삶이 예사롭지 않아서인지 춘천과 강

나이가 들어가면서부터 부모에 대한 애틋함이 더해진다. 부모은중경을 읽으면 예전에는 느끼지 못했던 감흥이 인다. 그래서 동춘 스님의 원행(願行:『밤톨이와 얼짱이의 효도 뚝딱』이라는 만화책을 20만부 발행, 전국의 초등학교 도서관에 보내셨다)에 더욱 큰 감동을 받았는지도 모르겠다. 출판사에 알아보니, 인터뷰를 전혀 안 하신단다.(평생 동안 올곧게 수행 정진, 선방 수좌들의 존경을 한 몸에 받고 계시면서도 스님의 이야기가 세간에 알려진 바가 거의 없는 것도 다 그 때문이다.) “자비로우셔서 몇 말씀 해주실 것”이라는 귀뜸에 힘입어 무작정 찾아뵈었다.효는 인간의 근본“생기면 생기는 대로 다른 사람을 위해 썼어야 하는데, 모여졌고, 세상에 환원시키자니 여러 사람 번거롭게 하고 분주를 떨었으니 오히려 허물이

입소문처럼 빠른 게 없다고 했던가. 이 지역에선 그린타워 사장이 좋은 일 많이 한다는 것을 알 만한 사람은 다 안다. 그런데도 부끄럽다며 극구 만류한다. 하여 여태 어떤 매체에서도 그녀를 만날 수 없었는데, 불광은 부처님 덕분에 그녀(백제불교문화대학 부회장)와 만날 수 있었다.불연(佛緣)에 감사하며 길을 떠난다. 대전 보문산 공원 입구에 자리한 그린타워로 가는 길목이 아름답다. 단풍이 금세 낙엽되어 흩날리는 모습을 보니 문득 대자연의 이치가 곱씹어진다. 때가 되면 저절로 피고 지듯 사람의 덕화 또한 자연스레 퍼져나가는 것을….손이 아름다운 사람그녀는 손수 점심공양을 준비하고 있었다. 마음까지 따뜻해졌다. 그런데 음식을 내오는 그녀의 옷차림, 아니 손을 보고 더 놀랐다. 기자가 거친

서울에서 구리, 강촌, 북한강 줄기를 따라 의암호에서 화천 방향으로 가다 보면 왼쪽으로 쑥 들어간 후미진 골에 전형적인 농촌마을 덕두원이 나온다. 올망졸망 그다지 높지 않은 산이 양옆으로 어깨를 나란히 하고있는 마을, 왼쪽 실개천을 따라가다가 작은 다리(봉덕교)를 건너 오솔길로 올라가면 봉곳한 산 밑에 따뜻하고 편안한 절 봉덕사(奉德寺, 1971년 覺林 스님 창건)가 나온다. 그리고 그곳에 가면 예쁜 혜욱(慧煜,45세) 스님을 만날 수 있다.혜욱 스님 앞에는 늘 법호처럼‘예쁜’이라는 수식어가 붙는다. 아닌 게 아니라 마흔 중반의 나이임에도 스님은 참 예쁘다. 군더더기 없이 맑고 투명한 모습도 그러려니와 누구에게나 항상 따뜻한 배려와 손길, 그리고 예쁜 것을 유난히도 좋아하는 것에서 비롯된 것이 아닐까 싶

세상 만사 인연 아님이 없지만 살다 보면 남달리 깊은 인연으로 다가오는 사람이 있는데, 해주(海住: 동국대 불교학과 교수, 불교학 연구회장, 일반인들에게는 불교방송 ‘자비의 전화’, ‘경전공부’ 해주 스님으로 더 잘 알려져 있다) 스님이 바로 그런 분이다. 월간 불광에 삼년(88년~91년) 반 동안 ‘알기 쉬운 교리강좌’를 연재했고, 불교교리강좌, 화엄경 초역, 지송한글화엄경 등을 불광출판부에서 펴낸 인연 때문만은 아닌데 어쨌든 언제부터인가 스님의 행보에 큰 관심을 갖게 되었다. 어쩌면 교계 안팎으로 여성의 지위가 열악한 현실에서 가시덤불을 헤쳐나가는 듯한 스님의 선구자적인 모습에 매료되어 수희 찬탄한 것인지도 모를 일이다.특히 최근에는 불교학연구회(2000년도에 창립된 열린 학문마당, 전국적인 불교

지난 9월 17일 경북 청도 호거산 운문사 만세루에서는 참으로 아름다운 법석이 펼쳐지고 있었다. 30여 년을 하루같이 수행의 모범을 보이며 운문승가대학을 한국불교 최대의 승가대학으로 일구어 1,100여 분의 비구니 제자스님들을 한국불교의 동량으로 키워낸 운문승가대학장 명성 스님의 고희기념 불교학논문집 봉정식이 바로 그 화제의 현장. 명성 스님의 덕화를 기리는 사부대중의 마음 마음이 절절한 감동의 물결을 이룬 그날, 하늘도 기쁨을 함께하는 듯 산하대지가 환희로 충만하였다. 세간에서는 스승이 부재한 시대임을 한탄하고 있는 이 즈음, “죽기까지 따를 수 있는 스님이 계시기에 너무나 행복하다”는 후학스님들의 한마디만으로도 명성 스님의 덕망과 지혜의 그늘이 얼마나 넓은지 짐작할 수 있었다. 지극정성 초

승보종찰 송광사 가는 길엔 텅빈 자유가 있었다. 무척이나 평온하고 여법한 분위기의 송광사 큰절 오른쪽에 난 작은 계류를 지나 돌계단을 오르면 법흥 스님께서 주석하고 계신 화엄전이 있다. 화엄전은 송광사의 여늬 돌담처럼 눈부시게 아름다운 돌담이 먼저 눈길을 끈다. 돌과 기와조각과 황토흙으로 빚어낸 돌담, 담장 하나에도 지극한 정성을 보인 그 모습 하나만으로도 그 주인의 향기를 느낄 수 있었다.화엄전 법흥 스님의 처소에는 방우산방(放牛山房)이라는 편액이 달려 있었고, 주련(柱聯)에는 「선요」에 나오는 구절이 담겨 있었다. 마치 스님의 살림살이를 훔쳐보듯 무슨 뜻인가 한참을 실랑이하다 결국 풀지 못하고 의문보따리를 스님께 풀어 놓았다.스님, 얼핏 목우산방인 줄 알았는데 방우산방도 매우 생소하고, 주련의

신라 선덕여왕조에 국사(國師)였던 자장 율사가 창건, 근세의 고승인 한암 대종사(조계종 초대종정), 탄허 대선사(초대역경원장) 등 큰스님들이 주석하셨던 오대산 월정사, 심심산골인데다 법당 앞의 구층석탑처럼 그 이미지가 너무나 아름답고 고결해서 까마득히 멀게만 느껴졌다. 그런데 이제 그곳이 참으로 가깝게 다가온다. 2년 전 정념 스님이 주지로 부임한 이래 대중과 더불어 함께하는 수행, 복지, 문화 도량으로 환골탈태한 덕분인지 모르겠다.월정사에 새로운 변화의 바람을 불어넣어 수많은 대중에게 환희를 안겨준 주인공 정념 스님을 생각하니 불현듯 “도인 하나가 만 중생을 구제한다.”는 말이 떠올랐다. 스님에게서 오늘날처럼 변화가 빠른 시대의 도인상(道人像)에 대한 답을 얻을 수 있을 것 같았다. 한겨울인데도 햇

전북 고창에서 태어나 19467년 내장사에 입산하였다. 1947년 지암 화상을 은사로 득도, 1958년 지암 화상을 계사로 구족계 및 보살계를 수지하였다. 전북 고창 도솔암에서 상수 화 상에게 사교과, 지암 화상에게 재교과를 수료하였다. 승주 송광사 자장선원에서 수선안거, 화순 용암사 선원에서 수선안거 5하 성만, 영암 도갑사에서 수선안거 등 제방에서 수행정진 하였다. 구례 화엄사와 천은사 주지, 조계종 중앙종회의원, 광주지구 갱생보호위원, 5.18광주 항쟁 이념계승사업회 고문, 사랑의 실천 국민운동본부 고문을 역임하였다.현재 조계종 종립학교 광주 정광중고등학교 이사장, 22교구본사 대둔사 주지, 광주 향림사 조실, 광주 우산종합사회복지관장, 광주소년원 분류심사 종교지도위원으로 있다. 향림어린이 집,

*1922년 전남 장성에서 출생, 1938년 백양사에서 법안 스님을 은사로 출가. 서옹 스님을 법 사로 수행하였다. 백양사 강원을 수료하였으며, 정혜사 만공 스님 회상과 나주 다보사 선방 에서 인곡 스님을 모시고 3년 동안 결제에 들었다. 백양사 주지, 정광학원 이사장 등을 역임 하였으며 현재 불갑사 조실, 조계종 원로회의 의원으로 계시다.--------------------------------------------------------------------------------불갑사 가는 길목에는 진리의 빛살이 흩뿌려져 있었다. 불갑리, 불갑교, 불갑운전면허학원, 불갑 슈퍼에 이르기까지 불법이 가장 먼저 전해진 곳임을 기리는 으뜸사찰(佛甲)의 이름과 혼이 지천에 널려 있었다. 그 불갑의 형용할 수

화산스님은 1919년 경남 양산에서 출생하였으며 1936년 몽초 스님을 은사로 통도사에 출가입산하였다. 금강산 마하연, 오대산 상원사 등에서 안거를 했다. 통도사 전문강원 대교과와 일본 임제전문학교에서 수학, 성균관대 철학과를 졸업하였으며 통도사 강원의 강사를 역 임하였다. 현재 대구 보광원 조실, 전국불교운동연합 증명법사, 실천불교전국승가회 고문으로 활동하고 있다. 역저서로 , 등 다수가 있다.--------------------------------------------------------------------------------대구광역시 수성구 지산 1동 650-1번지 생전 처음 가본 길이었으나 웬지 낯설지가 않다. 큰 길가에 세워진 장승처럼 우뚝한 이정표가 반갑다

법성 스님은 1914년 경기도 이천에서 출생, 1962년 덕숭산 수덕사에서 김일엽 스님을 은사 로 득도하였으며 1970년 손경산 스님을 계사로 구족계를 수지하였다. 같은 해 동국대학교 행정대학원을 수료하였다. 1976년 성라대학을 설립하여 이사장에 취임하였으며 현재 대한불 교 조계종 중앙포교사, 국제포교사, 전국 비구니회 이사, 사회복지법인 성라원 이사장, 성북 동 성라원 주지로 계시다. 자서전 (1993년), 법문집 (1994년)를 출간하였으며, 성북동 성라원에서 무료양로원을 운영하 고 매월 경로잔치를 여는 등 평생을 보살행으로 일관하여 대한불교 조계종 종정 표창, 국방 부 군종감 감사장, 성북구청장 표창, 서울특별시장 표창, 대통령 표창을 받

1928년 전남 장성 출생. 1944년 경기도 양주군 망월사에서 인곡 대화상을 은사로 득도 하였으며 고암 대종사를 계사로 사미계를 수지하였다. 해인사 불교전문강원에서 대교과를 수료 하였으며 범어사에서 수선안거를 성취한 이래 33하를 성만하였다. 인곡 스님으로부터 "석일 운문병(昔日雲門餠) 분부금일운문자(分付今日雲門子) 군봉일발고조병(君奉一鉢古祖餠) 제접 무진중생류(提接無盡衆生類)"라는 전법게를 받았다. 여수 흥국사, 진주 연화사, 대구 대안사 주지, 조계종 감찰위원, 조계사 주지를 역임하였으며, 현재 제3세대 불교음악동인 고문, 삼각 산 운문사 주지로 있다 1961년 서울 연화어린이회 창립을 시작으로 보리수 어린이회 창립, 불교소년교화연합회 창립, 만다라 불교학생회 창립 등 어린이와 청소년 포교에 전력을 기