우리는 무엇을 할 수 있고 무엇을 해야 합니까?재미작가 안희경안다.온갖 욕심・성냄・어리석음으로 물든이 사바세계의 삶이 고해苦海요 화택火宅이며,얼마나 고통을 인내하며 살아야하는지를.그러한 고통에서 조금이라도 벗어나기 위해마음을 고요히 하고 닦기도 하며,서로가 더불어 사는 삶의 희망을 얘기하고평화를 갈구한다.하지만 자본과 권력으로무장한 힘의 논리 앞에서속절없는 좌절을 맛보기도 한다.불교방송 PD 출신의 재미작가 안희경(43) 씨가지혜를 갖춘 세계의 석학들을 만나고돌아와 인터뷰집을 펴냈다.그녀의 입을 빌어,석학들이 세상을 바라보는 통찰력을 통해현실을 직시하고내면의 지혜를 깨우는 시간을 가져본다.홍대 인근에서

불교계 대표 일꾼이 되다불광사 중창불사사무국 이석구 총괄차장사찰종무원, 그들은 누구인가. 사찰종무원은 사찰에서 일하는 재가불자들을 일컫는다. 불교가 좋아 사찰에서 일하고 있지만, 근무환경이나 처우는 매우 열악하다. 평균 연봉은 일용직 노동자보다 낮은 수준이고, 근무시간은 하루 12시간을 넘기기 부지기수며 각종 법회나 행사로 인해 공휴일에도 출근하는 경우가 비일비재하다. 또한 4대 보험조차 가입되지 않은 사찰이 절반을 넘어선다. 사실 종무원의 역할이 스님의 시중이나 사찰의 허드렛일을 처리하는 데 머무르던 때가 있었다. 하지만 사찰의 기능이 커지고 다양해지며, 종무원의 역할도 보다 전문화된 형태로 변화되고 있다. 종무원 스스로 행정, 기획, 관리 등의 영역에서 전문가로 성장할 때, 종무

7년 전 양평 용문사를 처음 찾았을 때의 일이다. 용문사 은행나무(천연기념물 제30호, 높이 40m, 둘레 11m, 수령 약 1,100~1,500년 추정)를 가만히 지켜보던 할머니 한 분이 “이건 나무도 아니여!”라며 놀라움을 금치 못하던 모습이 떠오른다. 그렇게 용문사는 동양에서 유실수로는 가장 큰, 이 거대한 은행나무가 수호하는 관광사찰로만 여겨졌다. 그런데 몇 해 전부터 용문사의 행보가 심상찮다. 산사음악회와 산나물축제를 성황리에 개최하고, 친환경농업박물관 개원, 템플스테이 활성화 등을 통해 문화 사찰로 거듭나고 있다. 그 중심에는 동진출가(童眞出家, 어릴 때 산문에 들어가 출가함)의 마지막 세대라 불리는 호산 스님(48)이 있다. 그가 바로 입소문으로만 듣던 스노보드 타는 스님으로서, 올해 벌써 11

진실과 사실의 틈새에서 깨어있기서울대학교 수의학과 우희종 교수쇠고기 수입 논란, 광우병, 구제역 등이 사회적 이슈가 될 때마다 언론의 조명을 받는 과학자가 있다. 바로 우희종(56) 서울대 수의학과 교수다. 그는 전공 분야인 면역학과 광우병 연구 활동 외에도, 활발한 사회활동을 통해 일상생활이 곧 수행이라며 소외된 계층을 위한 현장중심의 불교적 실천을 강조한다. 얼마 전 불광연구원이 개최한 ‘현대사회, 불교에 길을 묻다’ 강좌에서 그의 강의를 듣고, 새삼 불교에 대한 새로운 인식 전환을 경험하게 되었다. 이를 독자 여러분과 나누며 불자로서의 삶을 되돌아보고자 한다.| 삶으로부터 자유로워지다 : 미국 유학 시절 세례도 받은 것으로 알고 있는데, 불교와의 인연은 언제 맺어

서울 동작구 흑석동, 서달산 달마사. 참으로 절묘한 위치에 자리하고 있다. 민족의 젖줄 한강을 굽어보며, 앞으로는 북한산과 남산을 마주보고 뒤로는 관악산을 등지고 있다. 동쪽 옆으로는 명당 국립서울현충원에 바로 맞닿아 있다. 삼성각 위로 오르면 300도로 회전하며 서울 전경을 감상할 수 있다. 도심 최고의 풍광을 지닌 사찰이라 해도 과언이 아닐 듯하다. 달마사는 1931년 만공 선사의 제자 유심 스님이 창건하였다. 그동안 동네 작은 절에 지나지 않았던 달마사가 완전히 새로운 도량으로 재탄생하여, 심신이 지친 도시민들의 쉼터 역할을 자처하고 나섰다. 주지 호산(53) 스님의 뚝심으로 밀어붙인 불사 원력이 있었기에 가능했다. | 금생의 밥값 : 서울에 이토록 아름다운 풍광을 지닌 사찰이 있

묘엄 스님과 함께 떠난 마지막 여행.2011년 봉녕사승가대학 봄소풍(전주 위봉사).수원을 대표하는 전통사찰, 봉녕사. 승가대학과 율원을 갖춘 비구니 교육의 산실이자, 수원 지역 불자들의 귀의처다. 푸른 숲 속 정갈하게 정돈된 경내는 마음마저 깨끗이 씻겨준다. 봉녕사의 불사 및 근현대 역사는 묘엄 스님(2011년 12월 열반) 그 자체다. 40여 년간 손수 가람을 일구고 수행의 향기 가득한 도량으로 가꿔갔으며, 평생을 수행과 후학 양성에 전념해 오셨던 대강백이자 청정율사였다. 스님께서 열반에 들자 모두가 걱정했다. 이제 봉녕사는 어떻게 되는 거냐고…. 하지만 그 걱정은 기우에 그쳤다. 스승이 가신 빈자리를 제자 자연스님이 굳건히 지키고 있기 때문이다.2만 권이 넘는 장서를

 동화 속 아름다운 섬처럼 천혜의 자연경관을 갖추고 있어 ‘보물섬’이라 불리는 경남 남해. 그곳 보물섬의 진산 망운산(해발 785m)에 산인山人이 산다. 산에서 산을 품고 사는 산인은 매일 ‘산山’ 자를 그리며 스스로 산이 되어 간다. 산인은 일필휘지의 유려한 붓질로, 때로는 달마가 되고, 때로는 동자가 되며, 때로는 보살로 화현한다. 그 산인이 바로 선화禪畵의 대가, 망운사 주지 성각(64) 스님이다. 지난 5월 3일, 국내 최초로 ‘선화 제작’ 분야 기능보유자가 되어, ‘부산시 무형문화재 제19호’로 지정되기도 했다. 문화재위원들의 평가가 스님의 성품을 짐작케 한다. “선에 관한 체계적인 이론은 물론, 수행 또한 겸비한 선화승이다. 작품의 미적 완성도가 높을 뿐만 아니라 선을 통한 운필 능력이

 부처님 오신날 법주사 무상 큰스님(가운데)을 모시고 혜민 스님(오른쪽)과 함께. 참 궁금했다. 미국 햄프셔대 교수이자 베스트셀러『멈추면 비로소 보이는 것들』의 저자 혜민 스님이 한국을 찾으면 늘 서둘러 달려가는 곳이 있다. 바로 대전 화암사다. 의형제로 맺어진 사형 혜광 스님을 만나기 위해서다. 젊은이들의 힐링멘토 혜민 스님이 의지하고 따르는 스님은 과연 어떤 분일까? 이제부터 그 좋은 만남을 시작해본다. | “절 에서 머리 깎고 살면 안 죽는 방법을 알게 된다”: 혜민 스님과의 인연이 돈독하다고 들었습니다. 스님께서 들려준 말들이 상당수 『멈추면 비로소 보이는 것들』에 반영되었다고 알고 있는데요. 두 분이 어떻게 처음 인연을 맺게 되셨나요?지인 스님들의 소개로 이뤄졌어요.

지금은 대중에게 잊혀진 이름 ‘이경미’. 그녀는 80년대 초중반 최고의 광고모델이자 인기가수였다. ‘오란C’를 비롯한 음료, 화장품, 제약회사 제품의 광고모델을 했고, 1984년 ‘개미들의 행렬’로 KBS 가요대상 후보에 올랐으며, 당대 최고 인기드라마였던 ‘사모곡’의 주제가를 불렀다. 1986년 ‘100분 쇼’ 생방송 도중 돌연 잠적했던 그녀가 지난 3월부터 다시 브라운관에 모습을 드러내기 시작했다. 승복을 입고 삭발한 모습, 보현 스님이다. 스님은 왜 화려한 스타의 삶을 떨쳐내고 수행자의 길을 선택한 것일까? 스님이 걸어온, 결코 평범하지 않은 삶의 발자취를 따라가본다. 서울 서초동의 한 스튜디오에서 청아한 음성으로 회심곡과 천수경 독송을 녹음하고 있는 보현 스님을 만났다.  | 인기가수에서 ‘비

  법랍(法臘, 승려가 된 햇수) 56년. 60여 권의 경전 역저서 위해 범어사 화엄전 문을 두드렸다. | “내가 몸을 바쳐 죽을 곳을 얻었다” : 2003년 병고를 앓으신 이후 ‘경전 공부의 총림’이라 불리는 인터넷 카페 ‘염화실(http://cafe.daum.net/yumhwasil)’ 개설을 시작으로, 현재까지 왕성한 저술 활동과 ‘봉은사 선교율법회’를 비롯한 대중법회 법문, 문수경전연구회 경전 강의 등을 이어오고 계십니다. 최근 근황은 어떠신지요?평생 원력이 부처님법을 펴는 사람이라, 그 테두리 안에서 늘 하던 일을 계속하고 있어요. 염화실은 2004년부터 운영됐는데 현재 회원 수가 2만 명에 육박합니다. 내 방에 마이크 하나 설치해놓고 매일 30~40분

   자비명상 지도자 과정 스님들과 함께. 매달 스님들을 찾아뵈며 느끼는 한 가지 공통점이 있다. ‘요즘 스님들 참 바쁘다’이다. 법문, 강의, 포교, 복지, 상담, 집필, 수행, 공부, 불사, 행사, 방송 등의 활동으로 시간을 쪼개며 살아간다. 어느 스님은 수첩에 빼곡하게 적힌 한 달 일정을 보여주며, 아마 아이돌 스케줄보다 더 빡빡할 것이라고 한다. 템플스테이의 전설, 힐링멘토의 원조, 자비명상의 대가로 불리는 마가 스님 역시 바쁘기로 따졌을 때 둘째가라면 서러운 스님이다. 최근 힐링서적 『알고 보면 괜찮은』을 펴내고 더욱 대중의 마음 깊숙이 파고든 스님을 동국대 교정에서 만났다.  | 당신도 나처럼 많이 아팠구나! : 스

함박눈이 펑펑 퍼붓는 겨울날 한나절을 평생 불교에 사람들에게 들려주고 싶은 이야기가 궁금했다. | 배움과 실천이 일치되는 학자  : 불교계 많은 사람들이 교수님의 건강을 무척 염려하고 있습니다. 현재 병세나 근황은 어떠신지요?  꼭 치유되어 은공을 갚아야겠지요.  : 교수님께서는 40여 년 전부터 재가불자 교육에 헌신해오며 재가불교운동을 펼쳐오셨습니다. 25년 전에는 법사회를 창립하시고 줄곧 세제世諦불교를 주창해오셨는데, 세제불교의 핵심은 무엇입니까? 제 사상의 얼개는 세제불교이고, 세상에 나와서 한 일은 그거밖에 없어요. 세제불교를 한마디로 압축하면, 재가불자들이 세간에서 진리를 실현하자는 거예요. 부처님 말씀을 

지난 9월 28일과 29일, 연이어 두 분의 원로스님이 우리 곁을 떠났다. 수행자의 표상이자 불자들의 든든한 의지처였던 도천 대종사(법랍 83년, 세수 101세)와 정무 대종사(법랍 55년, 세수 81세). 두 스님이 남긴 열반송에서 치열한 구도정신과 청빈한 수행자의 삶을 엿볼 수 있다. “나는 깨친 것이 없어 수미산(須彌山) 주인집으로 머슴 살러 갈 거여.”(도천 스님) “내가 이 세상에 인연 따라 왔다가 바르고 정직하게 열심히 살다 간다. 도솔천 내원궁에서 우리 거기서 만나자.”(정무 스님)급변하는 시대의 흐름, 무한경쟁과 정보의 소용돌이 속에서 방황하는 이들에게 선지식(善知識)의 향기가 그 어느 때보다 간절하다. 또한 새롭게 변화 발전하려는 불교계의 움직임 속에서 본질의 핵심을 꿰뚫는 혜안이

“10명이 출가해서 30년이 지나면 한 명만 남는다.”는 말이 있을 정도로, 출가의 신분을 유지하기란 결코 쉬운 일이 아닌가 보다. 환속한 사람들이 절집 생활에 익숙해, 사회에 제대로 적응하지 못하는 경우가 다반사라고 한다. 해남의 농부 무여 거사 임동윤(54세) 씨도 환속한 이다. 열여덟의 나이에 대흥사로 출가해 25년 동안 승려 생활을 해왔던 그였다. 그 세월만큼 주변의 우려와 비난은 클 수밖에 없었다. 그러나 11년이 지난 지금, 그는 보란 듯이 자기 삶을 살고 있다. 환속한 이들 중에 가장 잘 살고 있다는 소리도 심심찮게 들린다. KBS ‘인간극장’을 비롯해 매스컴에 극구 노출되기를 꺼려했던 그가, 월간 「불광」의 인터뷰 요청을 흔쾌히 수락했다. 땅끝마을까지 한달음에 달려

서울대생의 집단 출가가 세간의 화제를 모은 바 있다. 1996년부터 몇 년 사이 서울대 불교학생동아리 회원 30여 명 중 12명이 출가해 수행자의 길을 걷고 있다. 그 중심에는 동아리를 이끌던 일묵 스님(47)이 있다. 그는 2003년 KBS 부처님오신날 특집극 ‘선객’에 소개되어 일반인들에게도 낯설지 않은 인물이다.일묵 스님은 1996년 해인사 백련암에서 성철 스님의 제자인 원택 스님을 은사로 출가, 범어사 강원을 졸업하고 봉암사 등 제방선원에서 정진했다. 이후 2005년 미얀마의 파욱 국제명상센터에서 3년간 수행했으며, 유럽과 미국의 수행단체를 순례하였다. 2년 전 서울 방배동에 수행전문센터인 ‘제따와나 선원’을 열고 도심포교의 새로운 모델을 제시하며 심상치 않은 행보를 이어가고 있다.한국

편집자 종단의 존재의의는 출가승을 위한 수익시설이나 사원연합회가 될수 없다.  무엇보다 법을 전하고 가르침을 펴기 위하여 있는 것이다.  이번에 이런 막중한 책임을 지고 출범한 포교원은 마땅히 종단 제일의 기구가 되고 나라와 겨레에 빛을 던져 주는 기구가 되어야 할 것이다. 포교원장의 중책을 맡은 석주 스님을 포교원으로 찾아 불교종단 포교 사령관의 포교전략을 들어본다.  ──스님께서는 일정때 부터 많은 포교 경험이 계신거로 아는데 엣날과오늘의 포교상황에 대하여 한 말씀  불자의 출가의지가 수행과 전법에 있는 만큼 포교에 대하여 관심을 가져온 것뿐이다.  일정때만 해도종단이 안정되고 각 교구 본산이 인적으로나 재정적으로 기반이

매섭던 겨울바람도 영축산 통도사에 이르니 슬그머니 꼬리를 감춘 듯 불보종찰(佛寶宗刹) 통도사의 햇살은 유난히 따사로웠다. 푸르디 푸른 노송림, 그 솔바람 향기에 마음을 빼앗기며 조계종 종정 노천월하 큰스님을 찾아 뵈었다.통도사 정변전(正徧殿)에 주석하고 계시는 노천월하(老天月下) 큰스님은 앳살보다 따사롭게 다가왔다.“날씨도 추운데 먼 걸음을 했구먼. 어서들 들어오세요.”큰스님은 편안하고 자비로웠다. 사실 종단의 최고 어른스님을 찾아뵙고 말씀을 여쭙는다는 것 자체에 적지않은 부담감을 갖고 있었는데, 그 미소, 그 말씀만으로도 잔뜩 움츠렸던 기자의 마음이 봄눈 녹듯 풀어졌다.―스님, 건강은 어떠신지요?“그저 근근이 지내고 있어요. 요새야 나이가 여간 많지 않아서는 많다고 할 수도 없고,

지리산 자락을 안고 도는 섬진강의 아름다움은 화개에 이르러 그 절정을 이룬다. 은빛 구슬을 놓은 듯한 물줄기며 화개장터에서 쌍계사로 가는 길엔 곳곳마다 연상미가 넘쳐난다. 그래서 예부터 수많은 시인묵객들이 쌍계사의 주변 경관을 노래하고 그 빛을 탐닉했나보다.쌍계 석문을 지나면서 기자는 잠시 생각에 잠긴다. 이렇듯 아름다운 자연, 영원을 포착할 만한 소개거리가 즐비한데 왜 동욱 스님은 십수년 동안 연꽃만을 찍어 왔을까? 어떤 사진기는 ‘사진은 말’이라고 했단다. 스님은 무슨 말을 하고 싶었던 것일까?부처님께서 연꽃 한 송이를 들어 보이니 가섭 존자만이 부처님의 뜻을 알고 홀로 미소 지었다. 이 염화미소의 정법안장은 불교에선 선종의 맨 첫 출발 종지의 표현이라 한다.이 생각 저 생각이 겹쳐

참으로 희한한 일이다. 통도사가 자리한 영축산의 모습이 부처님께서 법화경을 설하셨던 인도 땅 영축산의 모습과 어쩌면 저리도 흡사하게 생겼을까. 지극한 불연(佛緣)의 땅, 우리의 선사스님네들이 깨달음의 빛 증득하여 열반락을 누렸으니… 대자연의 오묘함이 빚어놓은 예지(叡智)가 참으로 놀라웁기만 하다.무풍교(無風橋)를 지나 맑디 맑은 계류가 연이어 있는 통도사의 푼에 안기는 순간부터 들뜬 기자의 마음은 바빠졌다. 눈푸른 납자를 친견하러 가는 길이매… 극락암은 울울한 송림 속에 사리(舍利)처럼 박혀 있었다.“극락엔 길이 없는데 어떻게 왔노?”경봉 스님의 따사로운 음성이 진 주홍 까치밥으로 남아 있는 듯하다.원광재(圓光齋)에서 뵌 명정 스님, 냉정한 지성적 여유와 선기(禪機) 번뜩이는 해학이 인상적

'단추 하나만 누르면 만사가 OK’인 전자동 시대, 그저 편안한 게 최고라는 사고방식이 팽배해지는 이즈음,‘명예와 재물을 구하려는 것도 아니고, 부처님의 지혜를 이어서 중생제도 할 원력으로 발심 출가한’스님 네들의 삶은 참으로 고결해 보인다.그러나 현대의 분주한 일상사는 스님 네들에게도 많은 영향을 미치는 것 같다.“어찌 하다 보니 출가 당시의 마음과는 십만 팔천 리가 되어 있더라.”는 몇몇 스님들의 말씀이 오히려 진솔하게 여겨질 정도니 여러모로 도 닦기는 힘든 세상인가 보다. 스스로의 실존의 의미를 깨닫고 이 세상에 한 치의 빛이라도 더하기 위해 용맹정진 하는 수행납자가 그리운 오늘, 안암동 개운사에서 해종 스님을 뵌 것은 행운(?)이라고 명명할 수 있을 듯하다. 작년 사월 초파일,‘스님이 최초로